1991年梅里雪山山难

　　正如燧石碰撞会迸发出耀眼的火花，人与山的碰撞也会产生火花。只不过这种火花既可能像1987年发生在东北的大兴安岭那样，酿成毁灭性的森林火灾，也可能像100多年前发生在北美约瑟米提和黄石那样，发展成一场声势浩大的自然保护运动。 和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促！将一个人只有一次的如花年华，用于对金质奖的追逐或对权力的钻营，又是何等浪费，何等可悲！人一旦站在山的高度俯视滚滚红尘，芸芸众生，就会顿开茅塞，像古往今来的智者那样大彻大悟！

　　人与自然在本质上是血脉相通的。如果登山的人与山的碰撞，那么读山则是人与的神交。只有爱山的人才可能真正读懂大山，在与山的对话和交流中净化灵魂，感悟人生的真谛，让生命如山脉之坚强，如山花之绚丽，如山风之坦荡，如山泉之清纯，如山林之生机盎然！

　　热爱自然的人，常将青山翠谷视为自己初恋的女友，不能容忍垃圾对她那姣好容颜的玷污和伐木者对她那完美玉体的摧残。 不少民族在自己的传统文化和宗教信仰中，都有着对山的崇拜。在藏传佛教中，便封有八大神山。神山禁止伐木、狩猎、取土和登顶。这种对山的膜拜，折射出一种朴素折环境保护意识，并从中派生出一系列行之有效的保护自然的行为规范与准则，从古代一直延续至今。

　　人类自农业文明时代便开始了对山的大举进军，以取得可供耕种和放牧的土地；到了工业文明时代，更变本加厉，由表及里大肆攫取大山的一切有利可图的资源。

　　山的威严与隐秘，在现代人的欲壑面前，早已茫然无存！与此同时，登山的理想主义动机越来越淡漠，而功利主义和商业化气息则越来越浓重。登山常被作为“征服自然的壮举”，加以渲染炫耀。如果说，人类以全球生态的破坏与环境污染为代价对自然的“征服”毕竟为人类自身带来了一时的物质繁荣，那么对大山一个接一个的“征服”，则带有一种盲动的色彩。

　　登山是完全必要的，而且推崇健康的洁净的登山活动；只是对于必须登上一切地球之巅有什么意义和必要，不禁要提出异议！ 我们为什么不能留下几座从未践踏出人类脚印和留下人类垃圾的处女峰，维护住大山的尊严、隐私和神秘，同时也给宗教和子孙后代留下一块圣洁的净土呢？须知放纵自己的征服欲，以证明自己无所不能，不如克制自己的征服欲，以证明自己有所不能，更为明智。因为它有助于摆正人类在自然界中的位置，不致忘乎所以，乐极生悲。

　　同样道理，砍伐森林对于人类的生存与发展也有其必要性，然而把每一座山体的五彩斑斓的原始植被外衣，统统剥个精光，即便不是令其完全赤身裸体，而是换上一件千篇一律的人工林外衣，又有什么必要呢？你为什么偏偏要将自己的意志和行为强加给大山，让大山接受自然界本不存在的，实质是反自然的东西呢？如果你认识到天然的绿化原本大大优于人工的绿化，那么砍伐天然木而营造人工林，令珍禽异兽、奇花异木消失，生物多样性锐减，令水土流失，气候恶化，水旱灾害频繁，大自然的惩罚接连而至，岂不是正所谓“舍黄金而取黄铜”，乃至于取废铁！

　　我们即将迈入纪元的第三个千年的人类文明，能否学会温柔一些，仁慈一些，宽容一些和理性一些，善待大山，善待大山中自然生长的花草树木和自由生活的飞禽走兽？大山奉献给了人类最美好的一切，人类是否也能回报给她一点爱心呢？ 其实，大山根本不需要人给她添枝加叶，增加些什么；也许什么都不做，只须杜绝在“开发建设”的名义下的干扰破坏，就是对大山的最佳保护，就是政绩卓著！就是功德无量！

　　（转载自沈阳出版社《雪山寻梦》沈孝辉著部份意节，文章标题另立）

　　仰望神山

　　bince 10:08:42 10月14日

　　我相信在一个执著于创造成绩的人眼中,梅里无疑是最具有诱惑力的目标. 作为一座神山,处女峰,一座令无数人(外国人)败下阵来,丧失生命的山峰. 如果登顶,将无疑会在社会上产生巨大的影响.无论从那一方面这都会成为一个好听的故事. 满足人几乎全部的虚荣. 我也相信,在这个地球上已经没有人类登不了的山峰了,只是时间问题. 但登山毕竟不像一般的运动没有极限,他的高度和数目是有限的,它的魅力不在数字上.

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