基佑苗寨祭桥节

作者：户外之马来源：8264社区 48362人关注 2018-3-21 09:08

基佑苗寨祭桥节

春回大地的标志,除了花开草绿，还有动物复苏，故而有一个叫惊蛰的节气。如果说惊蛰是第一声春雷把蛰伏的百虫唤醒，那么农历二月初二则是万物之王——“龙”苏醒的日子，因此，就有了“二月二龙抬头”之说。或许是儒家文化强调以人为中心的缘故吧，在汉族地区，二月二已经演变成了一个剃头理发的节日，而在大山深处的苗族聚集区，二月二依然是祭祀桥神、树神、石祖和招龙的日子，人们把这天叫祭桥节。
在八万大山的深处，有一个名为“基佑”的苗族村寨，是过祭桥节最为隆重的地方。
基佑苗寨依山而建，寨中古木掩映，一派绿色。二月二这天，天还没亮，“咚、咚、咚、咚”的响声便从隐藏在古树林里的寨子里传了出来，原来家家户户都在忙着为祭桥节打糍粑。糍粑白的是糯米，黄的是小米，绿的则掺有清明菜。而这天起得最早的，要算寨子里的寨佬，他不仅要为祭桥节剪很多很多的彩纸，还要准备好供品和香蜡纸烛，于五点钟之前把这些东西拿到寨子背后的祭祀坪来。

      等到大家按规矩点燃香蜡纸烛，把一切都张罗好了之后，祭祀仪式正式开始。寨佬口中念念有词，外人虽然听不懂，但从语调中能感受到其中的神秘和庄重。不知道过了多久，将近拂晓时分，寨佬割开白公鸡的脖子，旁边的助手也杀香猪，寨佬洒一圈鸡血后，仪式才结束。
      天亮以后，家家户户提着篮子，到寨子周边祭祀自家的桥神、树神和石祖。苗族人认为万物皆是神，主宰着人间凶吉，每个人生下来都要请一座桥、一棵树或者一尊石来保佑，所以每年祭桥节这天，都要对这些桥、树、石进行祭祀，一些著名的桥、树、石是很多人共同的保护神，祭祀的人络绎不绝。
      九点来钟，远近宾客云集寨门口。这时候小伙子们吹起悠扬的芦笙和沉闷的芒筒，姑娘们穿上美丽的银饰盛装，端着牛角酒、提着红鸡蛋，载歌载舞迎接宾朋进寨子。
      随后，一头粗壮的水牯牛，被众人簇拥着来到神树坪。隆重的招龙仪式即将开始，活动进入高潮。待一切准备就绪后，寨佬念完简短的经，一位头戴绿树枝草帽的壮士，抽出一米多长的苗刀，挥向水牛的喉部……

苗族是一个古老的农耕民族，也是最早驯养牛的民族。在长期迁徙、不断开发家园的过程中，牛发挥了极其重要的作用，可以这样说：有牛就有饭吃，有牛就有一切。苗族人向来对牛非常热爱和尊敬，甚至崇拜，他们按牛角的形状做头饰、模仿牛的步态跳舞、重大节日斗牛助兴等就是最好的证明，他们像爱自己的生命一样爱牛，有的牛死了还要厚葬。

那为什么今天却把长刀挥向牛呢？要回答这个问题，还得简单介绍一下苗族文化。原来，苗族人敬牛爱牛，但更加敬畏主宰人间否泰凶吉的祖先、众神和龙。他们在祭祀祖先、众神和龙的时候，非要奉上心爱的牛，才能表达内心的敬意。以前，一个小小的苗寨过十三年一次的鼓藏节，要杀几十头水牛，就不难理解了。——幸好现在已用猪代替，不杀那么多牛了。

接下来还有踩芦笙、对情歌、用牛角祭神树、求子祈福、分享牛肉等活动，要热闹几天才结束。

基佑苗寨祭桥节，不仅保存有远古原始共产主义各尽所能、按需分配、有福同享的遗风，而且充分体现了苗族人民对众神、山水和大自然的敬畏，表达了苗族人民对美好爱情、幸福生活的向往。

基佑祭桥节非常原生态，吸引众摄影大咖纷至沓来。这里有几位著名的摄影家，说不定你也认识。

与基佑李大哥合影。我们一行11人户外朋友，随便进一家问问能否扎营。主人满口答应，说外面冷，就住他家。

杀牛祭祀，很多人都觉得太血腥了，其实，苗族人心里也很难受。杀牛凶手之所以要头戴树枝编的草帽，目的是让牛以为这是一个从森林里出来的野蛮人，不讲情义才杀它。观众也把手藏于身后，意为此时大家都没有手，不能救它。

水牛用来祭祀后，牛肉大家共享。牛角则被安放在神树上，供大家永久祭祀。神树已有4个牛角，有的已经嵌入树干中。

据《贵州通志》载，“九股苗所用之利刃，名曰双环刀……造刃之法，子初生时，各亲家送铁一块，匠人造成粗样，埋入泥沟，每年取出冶炼一次，至十六岁方成刃口……磨而不灭，宰牛杀过而不滞。”《续黔书》也印证这一说法：“苗人制刀必经数十煅，故銑锐无比，其试刀尝于路旁，伺水牛过，一挥牛首落地，其牛尚行十许步才仆，盖犀利之极，牛猝未觉也。”

一刀下去，牛头已落地，牛身还继续往前走十多步，这够锋利了吧！清朝以前，苗刀、苗铳、苗弩曾经很有优势。遗憾的是，张秀眉起义失败后，刀枪全部被官府收缴，生产制造被禁止，工艺技术也失传了。