正定休闲游系列之五——南街三古寺，正定开元寺、临济寺、广惠寺游记

作者：北海龙吟来源：8264社区 12627人关注 2018-3-29 11:31

  历史文化名城正定是我国古代北方的政治、军事重镇，和北京，保定并称淡北方三雄傎。正定佛教文化发达，境内曾寺院林立。据清光绪版《正定县志》载，县城内共有大小寺院庙宇46座。其中有八座寺院规模宏大，僧徒众多，并称为正定“八大寺”。八大寺是东门里的隆兴寺，小十字街的天宁寺，北门里的崇因寺，西北街上的洪济寺和舍利寺（俗称前寺、后寺，现已完全无存，只剩传说），另外三座寺院是广惠寺、临济寺、开元寺，这三座寺庙集中分布在燕赵南大街（原来的南大街）两侧，大十字街到正定南门之间。
  正定又有九楼四塔八大寺之说，四塔指的是天宁寺的凌霄塔、开元寺的须弥塔、广惠寺的华塔、临济寺的澄灵塔，这四座古塔有三座集中在南大街。因此，说正定的南大街是佛教文化一条街一点也不为过。
  今天就让我们来看一看正定南大街上的这几座古寺、古塔。

开元寺、临济寺、广惠寺位置示意

开元寺位于正定县城燕赵南大街109号，由大十字街口南行百来米，路西三间不起眼的青瓦房，中间有个不起眼的穿堂洞，那就是开元寺的大门。门坐西向东，略显的有些简陋，一个不留意就有可能错过。
开元寺始建于东魏兴和二年(540)，原名净观寺，是正定现存寺庙中建的最早的一座寺院。隋开皇十年(591)改名解慧寺。唐开元二十六年（738年），玄宗皇帝诏令天下诸州建立寺院，以年号名之。在这股风潮之中，除新建寺庙全都命名为开元寺外，亦有不少旧寺也更名为开元寺，因此在各地留下了无数个开元寺。正定解慧寺也在那时改名为开元寺。

其实，今天的开元寺大门并非原来的庙门。作为正定八大寺之一，历史上开元寺占地面积虽不如隆兴寺宏大，也比现在的规模要大。根据最近在修建开元寺南广场工程中出土的金元时期的开元寺南门、南墙及门前大道遗址判断，原来的开元寺大门是向南开，不是我们今天看到的那个有些寒酸的东门，由此可以断定，在历史的长河和朝代的变迁中，开元寺几经废弃又几经维修重建，其南界自唐至今经历了一个不断向北退缩的过程，到清朝末年。开元寺殿堂坍塌、寺院废毁，就连清代重建的正殿法船殿已经不存，仅存一座钟楼和须弥塔，这就是今天我们看到的开元寺。其实我们与其说开元寺是寺院，倒不如说是开元寺遗址更为合适。

开元寺地势低洼，进门要先下一个不小的台阶，足有一房高的一个大台阶才能进入院内。正定城地处滹沱河冲积扇上，历史上，河水不断冲涮及泥沙不断沉积的双重作用下，地正定城内的地势高低不平，几条主要道路都选在地势较高处，一墙之隔处往往就是大坑。开元寺就建在这样的大坑中。和开元寺类似的还有以前其它游记中说到过的天宁寺。

今天的开元寺，南侧是一个封闭的大工地，里边正在进行大规模的老古工作，这是为配合开元寺南广场的建设开展的抢救性发掘工作。经过两年多的考古发掘，共发现包括唐、五代、北宋、金、元、明、清等7个历史时期的文化层叠压在内的历史遗迹94处，分为三个遗存系统：开元寺寺庙建筑系统；晚唐五代时期城墙防御系统；北宋、金、元、明清时期民居、街道系统。这些遗存完整地保留了正定古城晚唐、五代、北宋、金、元、明、清等时期城池城墙、民居、街道、开元寺寺庙建筑体系演变过程。考古中还出土了跨越唐至明清时期的瓷器、陶器、石器等器物近2000件，这些丰富的文化遗存不仅向我们生动地展现了千余年来正定古城布局的演变史，也为我们正确认识正定居民在各个时期的社会生活提供了丰富的资料。
此次考古还出土了大量分属定窑、井陉窑、邢窑、磁州窑、景德镇等窑系的瓷器标本，其中，定窑、井陉窑、邢窑、磁州窑等河北四大名窑瓷器出土于同一古文化遗址在河北地区尚不多见。河北四大名窑的瓷器都汇集到正定，为分析当时经济、文化、交通等提供了可靠的考古学证据。
开元寺南广场老古现场

网上搜到的开元寺南广场考古现场发掘的古民居遗址的照片

与一般的寺院不同，开元寺并非采用一般寺庙中常见的山门-天王殿-大雄宝殿-毗卢殿或藏经楼的传统布局，而是在大门和天王殿间还有一个三门楼，如果从已被历史埋没的金元时期的开元寺大门（今天的考古现场处）走进开元寺，我们首先看到的是一个二尺高的大殿台基，台基上由十数根石柱及横梁组成了一个殿堂的基本架构，它就是开元寺的三门楼遗址。三门楼紧临旧时的开元寺大门，当是开元寺内的第一组主要建筑。

三门楼之后，是一个不大的殿堂，此殿即开元寺的天王殿。一般的寺庙，天王殿往往就是寺院的大门，钟鼓楼分列天王殿左右。开元殿的天王殿却处在寺院中心位置，这是开元寺与一般寺庙的一个很明显的不同处。
正定开元寺历史上几经重建，今天的天王殿是晚清时的建筑，但在其南墙上，有省和国家两块文保标志碑。这两个碑并非天王殿的保护碑，是开元寺钟楼和须弥塔的保护碑。1982年，开元寺钟楼和塔一起列入了河北省文物保护单位。1988年，开元寺钟楼被列入了国家级保护单位。

  天王殿再向北是开元寺的正殿——法船殿遗址。“法船”是把佛法智慧比喻为船，拯救苦难海洋中的众生之意。
  资料介绍，“法船殿”始建于唐代早期。历史上曾经多次修缮。最后一次是清康熙年间。《河朔访古记》中记载：开元寺“正殿皆石栏环绕，镌刻华木、禽兽、人物，极为工致纤巧”；1933年，梁思成也曾在法船殿里留下图文资料，殿内有一尊大型石质须弥座，须弥座上有一艘石船，船内站有三尊佛像。不幸的是，1966年法船殿因年久失修被拆除，殿内佛像法船被损毁。今仅存大殿的台基。
  一般寺庙主殿后还有毗卢殿或藏经楼，法船殿却是开元寺的最后一组建筑，这又是开元寺与其它寺庙的不同处。开元寺，留给人们很多的迷，让人们去研究、探索。

开元寺主殿和天王殿间，东侧是高大的钟楼，这符合寺庙布局上晨钟暮鼓的规律，但西侧和钟楼对应的却不是鼓楼，是高高的须弥塔。这种塔和钟楼左右并列的形式全国仅此一家，据说这反映出佛教寺院建筑从早期以塔为中心向晚期以殿为中心的过渡。
开元寺钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积共135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，屋檐四角悬有风铃，风铃的铃舌是非常漂亮的四瓣心形。钟楼通高14米，楼中悬挂铁钟高2．9米，口径1．56米，厚15厘米，造型古朴，据志书记载为唐代遗物。但是有资料上称铁钟是金大定年间，不知有何依据。
由陡峭楼梯登上二楼。在二楼可以看到屋顶的木结构，其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代建筑艺术风格。梁思成先生在1933年发表在营造学社汇刊上的《正定古建筑调查纪略》中称开元寺钟楼“上层外部为后世重修，但内部及下层的雄大的斗拱，若说它是唐构，我也不能否认。”这样一来，开元寺钟楼就成了中国仅存的4个半唐构中的半个。梁先生还断定，这座钟楼大门的两扇门板是唐代的原物，这样一来这两扇门板就成了我国“现存最早的板门”。正定开元寺之所以闻名，很大程度上是因为梁思成先生这个判断。而在《中国建筑史》中则描述开元寺钟楼下层结构的时代为金元以前。
后来，梁公在自己的权威不被信任时，在自身难保的情况下，他还特别嘱咐“要保护好（钟楼上的）那两块唐代的板门”。我们今天依然能够看到这两扇我国“现存最早的板门”，它们依然被安装在正定开元寺钟楼的门上。
开元寺钟楼

天王殿和法船殿西侧，与钟楼东西相对的即开元寺须弥塔，须弥塔又称雁塔，是正定四塔之中的“砖塔”，也称方塔。此塔初建于唐贞观十年(公元636年)。唐乾宁五年(公元898年)重建。

须弥塔建在高约1.5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39．5米。塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。上八层每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋，塔身有小开窗，塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。须弥塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通，无台阶攀登。

关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔应该是始建于唐。后经历代维修。所以此塔虽依然保持一定的唐代建筑特点。又与典型的唐塔（如西安大雁塔、小雁塔）有所不同。其实对于开元寺塔的年代，梁思成先生早就有话在先，“就形制讲来，是正定四塔中之最古者。而实在的年纪怕是四塔中之最稚者。”梁思成先生的预见后来得到了证实，2005年开元寺须弥塔在维修时，发现塔刹表面还铸有百余字铭文：“直隶真定府开元寺旧有宝塔一座，自大唐贞观拾年肆月初捌日建立，迄清朝壹千叁百余年，于顺治拾捌年柒月贰拾贰辰时倒。坐有僧大造化名自成等同化重建。从康熙元年修，至康熙四年秋月大功完造。……”这就是说，原来的须弥塔虽是一座唐塔，但已在清初倒塌，我们现在看到的须弥塔为清代参照原塔及记忆重建。就连一层塔身上的金钢力士像都是清代的物件了。这就解释了为什么须弥塔即唐风浓郁，又与真正的唐塔有所区别的原因。
须弥塔作为正定古城“四塔”之一，是我国建筑宝库的珍贵遗产。1956年列为省级重点文物保护单位。2006年列为全国重点文物保护单位。