行程介绍

时间:二零一九年三月二十三日
人物:蔡文斌父子，CFJ_建一家三口，王中文带个外挂，台湾日月潭，悦达天下，孤帆远影，蘭書夫妻俩
路线:走桐桥岭古道登顶望洲山经神宫桥山从溪头埠古道下山回望里镇。

桐桥村位于钱库镇项桥社区南端，东、北与李家堡、林家塔相邻，东、南与括山社区的将军、河西、丰山交界，龙金运河贯穿南北，上有古老的障川桥。其西边为箭岙（或作蔗岙），岙内有石棚墓、灵鹫寺、童桥等古迹，西边灵鹫山上灵鹫峰、桐桥古道等景观。其中石棚墓为春秋时期的古人类遗迹，现为全国重点文物保护单位，证明这一带2200多年前即有人类活动，是钱库镇境内目前发现的最早有人类活动的地方。

我们一行十人早上八点三十分来到桐桥村口，只见几个农妇在河坝上忙碌着清洗着什么叶子，走近一打听，原来是清明草。

清明草是一种清明节可以采摘来做清明团吃的野生小草。草上有一层白毛，摸起来绵绵的。把草尖采摘回来洗干净，也可以弄碎，然后和上汤圆粉，也就是糯米粉，就可以做成清明团子了，很清香很糯很好吃。

在河坝右边田地上有一排佛塔，那是灵鹫寺单檐塔，灵鹫寺原名灵鹫讲院，始建于唐中和三年（883）。塔在寺前，现存5座，呈一字形排列，每塔由青砖粘灰浆砌造，单檐，由塔基、塔身、塔顶三部分组成，残高3.5米，平面呈六角形。塔基须弥座，青砖叠砌，雕饰华丽，有水云、如意、卷草、仰覆莲等纹饰。束腰每面壸门内浮雕狮兽，姿态各异。塔身呈圆瓜楞状，高1.07米，空心，鼓腹，顶置圆盘，周饰垂幔，下刻覆莲。正南面设一壸门，上以青砖菱角牙子叠涩出檐。塔顶残存覆钵。砖刻艺术精妙，造型精巧，为研究北宋砖塔提供了重要的实物资料。1983年被列为第一批苍南县文物保护单位。。

在塔的后面，就是灵鹫寺，背倚灵鹫山，面朝白鸽山，因此地有灵鹫山，而古印度摩揭陀国王舍城之东北也有灵鹫山，如来曾在此讲《法华》等经，佛教以为圣地，故名。灵鹫讲院始建于唐僖宗中和三年（883），北宋，元至正，清乾隆、嘉庆、光绪年间和民国4年（1915）俱有重修。据寺内《重修灵鹫寺碑》记载，寺原有建筑大山门、圣旨亭、金刚殿、大雄宝殿、观音阁、说法堂、藏经楼、方丈室、药师楼、地藏殿等。1996年，重建大雄宝殿三间以及大雄宝殿前后二层厢楼共18间。2002年，又建成天王殿三间。大殿后面六间厢房和观音阁依山势而建，整座寺院随地势而升高，颇具气势。目前寺院占地3000平方米，虽没有昔日辉煌，但寺貌已有所更新。

灵鹫寺的侧背面的就是灵鹫山了，你看那山峰形似灵鹫唯妙唯俏，那就是灵鹫峰。
箭岙灵鹫山志
昆邑之南，金乡之西，有地名箭岙。岙内数十武有寺，寺内有山，树木阴翳，巉岩磊落，尖峰崱屴，如鸟斯革，吾不知其何山也。山人告予曰：“此山名灵鹫也。”予闻其名，遂纪其实。爰思夫吾邑名山大川不一而足。东则有燕子山，南则有白鸽山，西北则有金鸡、凤凰诸山。是山名灵鹫者，殆甲于燕子、凤凰四山乎？兹因图成，聊述见者以志之。

从灵鹫塔往前行十多分钟，来到了位于桐桥村箭岙的浙南石棚墓群。这是2500多年前春秋战国时期的石棚墓群遗址，墓群西、南、北三向山麓环抱，东首为开阔地。石棚墓是当时浙南沿海地区一种比较特殊的墓葬形制，这种巨石墓葬文化在国内极为罕见。2001年6月15日，国务院批准建桐桥石棚墓为国家级重点文物保护单位。2009年7月15日，温州浙南石棚墓群保护规划获省政府批准，这是温州市首个全国重点文物保护单位的保护规划，投资预计超过100万元，钱库桐桥石棚墓群是其中三处之一。
桐桥村遗留有商周时期石棚墓群，说明商周时期钱库人类活动已经比较频繁，聚居的人数已较多。如果没有相当多的人力资源，要搬运几吨甚至十几吨重的巨石并支起石棚墓，那是不可想象的。今天用大型机械施工，也还有一定难度。

这是保存着比较完整的桐桥１号石棚墓 盖石略呈长方形，厚0.55—0.60米，长3.68米，宽2.06米，周长9.45米。盖石下支撑柱1根，高1.84米。墓葬盖石伸出柱壁外，支柱与盖石之间结合不甚紧密。

桐桥石棚墓是古代东夷人墓葬的构筑形式之一，用巨型石块做墓壁并封顶的墓。这是中国新石器时代晚期和青铜时代的一种墓葬。石棚墓亦称支石墓，是世界最早建筑物之一，常见于辽东半岛等地和朝鲜半岛，日本、西欧葡萄牙、南美洲各国沿海地带都有发现，年代大致在公元前3000年前后。中国过去发现的石棚墓集中分布在辽东半岛。桐桥等处石棚墓的发现，不仅改变了传统认识，对探讨商周时期浙南社会状况和对外关系也有特殊意义。

桐桥岭古道   

八点五十五分，走完河边的水泥路尽头，来到桐桥岭山脚，在上图房子的左侧边有一条上山的古道，这就是登顶望洲山去的千年古道。

桐桥岭古道位于桐桥村，从桐桥村箭岙到丰山村坑口自然村，上通望洲山顶，全长约2千米。路面由卵石和条石铺成，路面宽1.5米。桐桥岭古道曾是坑口、周家城、牛条垟等村村民上下山的主要通道，现在这些自然村村民大部已搬到山下，加上公路已通，很少有人走这条岭了。该古道坡陡险峻，绿树成荫，是登山健身的好去处。

九点十分，路过一凉亭，此为重建于2003年的童桥(桐桥以前亦称童桥)半岭三中亭。

清风留客醉，皓月伴宾吟。

过了三中亭，道路越来越陡峭，杂草灌木也越来越密，古道几乎被掩盖其中了，两边那比人还高的茅草叶不时的划伤了手背和脸颊。

九点三十五分，走到了桐桥岭的第二个凉亭，此为重修于1999年的希望亭。

儿子:老爸，路呢？
爸爸:路在草丛下面呢，用登山棒敲敲，小心脚下。
儿子:我走不动了，好累。
爸爸:你要减肥了，从今天开始！
儿子:好痛啊，脸被茅草刮破了。
爸爸:儿子，你是最勇敢的。
儿子:还要走多久呢，真的好难走。
叔叔:马上就到山顶了，加油。
我偷偷的敝着笑，是马上到古道出口了，可只是全程的八分之一而己，后面还有一个古道接古道。

九点五十分，终于走完2公里多的桐桥岭古道，登上了小山头，出口处是一段一米多宽的黄泥路，在黄泥路上走了200多米，左拐进入一条二三米宽水泥路。

十点十分，在水泥路边遇到个小摊贩，摊上在卖些饮料饼干以及山上的特产“番薯枣"，地瓜粉，鲜竹笋等，我们在此小憩一会，瑞悦和中文各买了斤“番薯枣"，可能是东西放久了缘故，口感不是很好，大家吃两口嫌弃了。

十点三十分，走过了一公里多的水泥路，路边左转有条上山的古道，这条道就300米左右，出口处就是括山岭脚通往望洲山顶的盘山公路，公路边有个庙宇。

在公路前行了几十米，左侧边有条向山上的小路，这就是登顶望洲山的古道，此时已徒步了4.2公里，距离山顶还有不到3公里了。

沿着登山古道继续前进，跨过一个木栏栅，此栏是山上养牛的农民弄上的，以防止牛群往公路上跑走，而我们一路上与牛共舞，其乐融融。

古道是绕着山腰盘旋而上的，走到一面开阔处，可望见层峰叠嶂尽头有一处美丽的海湾，那就是大渔湾的黄金海岸线。从望洲山下来，往东南方向，有古道可通往龙沙石塘滨海，再往前走还有条古道通往大渔渔岙村，就上图的位置。

这是我走过的登顶望洲山的几种古道路线，供参考，而我们今天走的是桐桥到溪头埠，另外还有往南方和西南走到龙沙沙坡和藻溪的，以待验证。

走在原始的古道上，感受着古人的气息，望洲山登山步道因地处高山，行人鲜少，这两公里多块石铺就的古道，还保持着原汁原味。

路边的一朵白野花，这周路过两次一直在跟我打招呼，山里映山红还没怒放，走得青山，总不能空手而回，就它了，无名花，让大家沾一点春天的色彩。

望洲山之巅   

十一点十分，临近山顶处，古道左侧有一凉亭，此亭即是望洲第一亭，站在亭上，可瞭望到在山间旋转而上望洲山盘山公路，大家在此处休息了五分钟继续上路。

过了凉亭再前行十分钟，就望见前方悬崖下镶嵌着一座红墙绿瓦的道观，这就是望洲山白云硐天真道观。道观面临悬崖，依山势而建，主体建筑半掩于岩洞之中。道观中有一泉，雨季不溢，旱季不枯，水质甘甜，可供行人解渴。观内有师父（即住持，或称当家）。天真道观始建于600多年前，近年扩建重修，其内有供奉了600多年的老君、真人、老祖、仙师塑像。

苍南境内道教宫观约始建于宋代，至清光绪年间，道教的活动基地有三山、五硐、九道观之称。三山即云台山（金乡镇）、鹤顶山、望州山，五硐为白云硐、水帘硐、观音硐、紫云硐、燕窠硐，九道观指三元道观、天真道观、水帘道观、妙峰道观、紫云道观、玉虚道观、凤仙道观、龙隐道观、清华道观，可见望州山白云硐天真道观在苍南道教历史上的重要地位。

中午我们是在道观里吃的素餐，斋饭钱随意捐赠，有八个素菜可自选，主食是白米饭和炒粉干，味道都不错。

十二点十分，吃饱喝足我和“小发哥"(老同学发建的儿子)先行从天真道观出来登上望州山巅。山巅至高处有一块高几十米的壁立悬崖拔地而起，险峻异常。山巅巨石被称作望州台，如果来的时候正值秋高气爽，站在望州台上，据说可看到温州、台州和福州，望州山之名由此而来。望州山尽管海拔不是很高，但由于它矗立于平地之上，因而显得特别高峻。站在山巅，河流密布、阡陌纵横的江南平原和一望无际的东海尽收眼底。可惜今天天气不给力，只看见远处雾朦朦一片。

帅气的“小发哥"

在山巅南边有一块面积达数千平方米的天然草坪，草坪宽阔而又平坦，厚厚的野草平铺在平缓的山坡之上，站在上面可以眺望大渔湾海景，亦可以在草坪上摸爬滚打，玩各种自拍。

过了天然草坪，我们登上了海拨774米(有说753.3米的)望洲山最高处的望州台，站在高处，当然忘不了四处瞭望再加合影留念。

十二点半，从山顶下来，走过道观前约500米公路，再右转走入一条废弃的沙石公路，回程的路是队长十几年前走过的，对路况很模糊了，再加上十几年的沧海桑田变化，山上的古道不知被破坏或掩埋了没。

经过上李村时，正好有位农民在山上劳作，我们向他打听了往溪头埠方向的古道入口，他指点我们顺着这条路过去，然后到下李村再绕过峡谷，就有了去神山村的古道。其实，就在我们问询处也可以翻过那个小山头走到神山村的古道。