序：缘起我出生长大的地方，离五台山只有一百来里地，而求学工作的地方，也不过两百多公里，但我却从来没有去过五台山。几十年间，有无数次机会可以去那里，我都没有去。
我说不明白，这究竟意味着什么。
听说五台山是一个清凉世界，夏天睡觉还需要盖棉被，甚至六月还会飘雪。
听说五台山的和尚很有钱，经常开着宝马奔驰下山，住市里最豪华的星级酒店。
听说五台山的庙里许愿很灵验，某人许愿升官果然升官，却在还愿的路上出了车祸。
听说五台山要申请世界自然文化双遗产，拆迁了许多商业设施，门票的价格也翻了一倍。
佛教圣地的五台山，对我来说很神秘。
旅游胜地的五台山，对我来说很遥远。
某天，网上瞎逛，在一个户外运动网站上，发现了一个关于五台山的专题：十次大朝台全景回顾。这是山西任我行户外运动俱乐部对经典活动的总结。
那些漂亮的照片吸引了我的目光，而那些文章的标题打动了我内心：
大朝台，可以实现的梦想
我被朝台撞了一下腰
有一种徒步可以刻骨铭心
当你想到时，离做还很远
……
这时，我才发现，我对五台山的了解真是太少了。
我竟然一直以为五台山只是一座山的名字，没想到是真的有五座山峰，因顶端平坦如台而得名，而五个台顶各建有一座寺庙。大朝台就是依次登临五个台顶礼佛，以徒步大朝台比较正宗。这项原本只是佛教徒表达虔诚信仰的行为，近年来由于户外运动爱好者的加入而大放异彩。大朝台，已经成了山西及京津户外圈一条经典的徒步路线。
那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言。
那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相见。
对佛教而言，我不是一名信徒，但我内心沉睡已久的激情，却突然被唤醒了。我渴望来一次朝台，恨不得第二天就能出发。我立即和俱乐部取得了联系，得到的消息是新一次朝台活动正在计划中，请耐心等待。
我开始了默默的准备：
我把网上能找到的有关大朝台的资料都看了一遍。
我在电脑上安装了Google卫星地图，每天在屏幕上大朝台N遍。
为了坚定自己的决心，冒着被口水淹死的危险，写了一首儿歌《我要去朝台》作为宣言发到了论坛上。
我按攻略准备好了适合登山的背包、服装、头灯、鞋子、袜子等等。又以实际行动热身了一下，在某天下班的时候，步行回家，十多公里的路程，走了两个多小时。我想，几十公里的山路，应该也没啥大问题。
我还在朋友中，忽悠了两个有佛缘的同伴一起朝台。
不久，得到俱乐部消息：秋季大朝台活动闪亮登场。
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感谢各位大侠的支持。本帖曾承蒙精品在此转载，有些人可能看到过。这次重发作了一些修改整理，特别是后面的部分增加了许多内容。希望大家能喜欢。
1.夜往佛国出发的日子终于到了！
按照俱乐部的安排，我们将乘坐晚间的火车先从太原前往沙河镇，然后再转乘汽车到达鸿门岩，从那里正式开始徒步大朝台之旅。
晚八点半，我来到火车站。此时的站前广场，灯光稀疏迷离，人影来去匆匆。我突然有一种不真实的感觉，仿佛是在做梦，又像是要穿越时空。可不是嘛，我们要去的地方是佛的国度啊。
我找到了俱乐部的人，十多人的队伍，除了两个我忽悠来一起朝台的朋友，其他的都不认识，谁让自己是头新驴，又是第一次参加正式的户外活动呢？
打招呼间知道这次朝台基本上都是新人，连带队的杯子也没朝台过，心里不免有点惴惴不安。
杯子似乎看到了大家内心的疑虑，马上宣布：自己并不是领队，只负责断后。本次朝台的领队是纯棉，也就是在俱乐部大名鼎鼎的棉叔，棉叔具有丰富的户外运动和朝台经验，为人热情豪爽，性格幽默大方……于是众人释然。
此刻我却得到了一个不好的消息，我们十八个人，只有十张票，另外八张是站台票。站台票，此刻它的含义是站到五台的票。
佛祖啊，还没开始朝台，就先给个考验啊？
好多年没座火车了，车上依然是那么拥挤。这个时候，驴友的品质就显示出来了，无论是男是女是老是少，座位都是让着坐，让来让去，短时间内居然会出现座位空着的情况。谁不知道，朝台需要充沛的体力，但大家都把舒适留给了同伴，把挑战留给了自己。这，或许就是户外圈的魅力之一。
我不知道为什么户外运动爱好者自称为驴友，是因为和旅游谐音，还是象驴一样能吃苦？反正这个称呼已约定俗成并深入人心。驴友又分为新驴、老驴和强驴，新老是以进入圈子早晚为依据，强弱则是以能否徒步为标准。
这次队伍中就有几个强驴，他们打算一日朝台，就是说，几十公里的山路要一天就走下来。让人不得不心生敬意。
我很快发现了一个老驴的特点，就是在路上就象在自己的家一样。几小时的旅途，有的居然从包里拿出了凉鞋换下了笨重的登山鞋，（呵呵，其实那不是凉鞋而是沙滩鞋。）有的在座位上打起了鼾声……
不知是由于列车晚点，还是由于我们激动，想提前下车，背上包在拥挤的车厢门口站了好久好久，好久好久，列车才终于到达了繁峙境内的沙河小站。
不过，现在它已经不叫沙河站了。它的新名字是 —— 五台山站。
2．从无明到黎明凌晨四点半，我们来到了鸿门岩。
还没下汽车，就听见先下车的一位MM喊：快看，天上是什么啊？
我心里一惊：这么巧，莫非我们遇到了UFO？还没等抬头看，就听见有人接了话：还能是什么，当然是星星拉。
那真的是星星吗？ MM还是不敢确定那真的是星星。怎么那么多呀？
我抬头望去，确实是星星。星星我当然见过，但我从没见过这么多的星星，挂满了天空，似乎触手可及，传说中的银河正从头顶流过。在城里，是看不到这么亮这么多星星的。
我想找到我知道的有限的几个星星，比如牛郎星，比如北斗星，但是，星星实在是太多太亮，全都在一眨一眨，看的眼花，我不得不放弃了寻找的愿望。我想拍下满天的繁星，却发现没带三角架，放在石头上胡乱地按了一张，大部队向东台进军的号角已经吹响了。
清晨的山里，明显感觉到了秋天的寒意，但并没有想象中那么冷。
天上虽然星光灿烂，地下却是漆黑一片。为了安全起见，统一走大路。头灯，手电，手杖上的灯都打开了，弯弯曲曲的盘山路上，点点灯光渐渐汇入了天上的星光。
大朝台，据说有两种走法：一种是从台怀镇开始，顺时针经佛母洞、南台、西台、中台、北台、东台，再返回台怀镇，全程大约100公里。这是大多数佛教徒行走的路线，简称佛教版。另一种从鸿门岩开始，逆时针经东台、北台、中台、西台到南台，全程大约60公里。如果时间和体力允许，可继续走到佛母洞，获得重生，那就更完美了！这是大多数户外运动爱好者走的路线，简称户外版。当然，也有许多佛教徒走这条路线。
我们这次走的是户外版路线。黎明前从朝东台开始，我认为是个非常好的选择。
佛把没有开始觉悟的人称为处在无明阶段，不正象自然界黎明前的黑暗吗？走着走着，天就会亮的，经过漫长而艰苦的旅途，心也会慢慢地得到净化，最后到佛母洞重生。多么经典的一条路线，多么完美的一条路线啊。
走着走着，东方的天际渐渐地有了微光，人也渐渐地拉开了距离，朦胧中，赶上了两个人影，以为是俱乐部的队员，走近一说话，发现不是自己人。一男一女，象是一对小夫妻。好奇心促使我多问了两句。
你们是从那里来的啊？
东北沈阳过来的。
这么远也来爬山啊？
不，我们是来朝台的，刚下火车。
爬山，朝台，不同的叫法，反映了不同的心态，让我心中顿生敬意。
你们打算走几天？
走几天算几天，反正肯定要走完五个台。
速度，与体质和年龄有关，但信念，似乎是更强大的力量。他们说话时坚定的语气也给了我信心和力量，我加快了脚步，向前赶去。
东方，天际的微光开始泛红。
拐过一个山弯，又拐过一个山弯，不记得是几个山弯以后，似乎有点突然，一个象城堡一样的黑影出现在我的眼前。
我知道，东台顶到了。
3. 等待日出东台，山叫望海峰，寺叫望海寺，顾名思义，就是看海了。
关于海的所指，有说是云海，有说是真的大海，而且具体所指就是渤海。
反正东台往东直到大海，再没有比它更高的山峰了，如果天足够晴，如果你的视力足够好，理论上是能够看到大海的。有古诗为证：登上东台顶，极目到海瀛
但人们登东台，更希望看到的是日出，毕竟对于人类来说，太阳，是伟大的，无论生命存在，还是精神象征，其它万物都不能相比。
东边栏杆旁边，已经聚集了一排人，长枪短炮，跃跃欲试，有的还支起了三角架，准备的可够充分啊。漫天的星星早已提前通知了大家，今天太阳会和我们见面的！
一路向上走来，并没有感觉很累，但身上的内衣已经湿透了，不过也不敢脱掉冲锋衣。山顶的风，比山下大，也比山下凉。吹在脸上，十分舒服。
据说，如果你看到了云海，基本上看不到日出，看到日出，就看不到云海。同时看到日出和云海，可能性不是没有，但可遇不可求。
此刻，星星已渐渐隐去，天空依然晴朗，东方没有云海，但真的大海也不可能看见，因为一条云带横亘在山峦和天际的交接处，既清晰又朦胧，象紫色又象橘色，看似矛盾，却是我的真实感受。
时间似乎已停滞不前，而人们此刻所能做的唯一的事情就是等待。
等待，等待。
东方还是没什么动静。
等待，等待。
东方的云带似乎变的厚重了。
如果晴天看不到日出，那真是太遗憾，太不可思议了！
也许太阳已经出来了，就躲在那条云带的后面。
有些人等的失去了信心，下山了，更多的人还是不死心，也许还有人在内心默默的祈祷：太阳啊，快点出来吧！
就在所有的人都几乎不报希望时，太阳终于出来了！
不是蓬勃而出，也没有光芒万丈，悄悄的，在紫灰色的云里，渐渐显了出来。
从半个，到多半个，到整个圆；从深红，到鲜红，到金黄，到亮白，太阳，用它的光芒，为山峦，为庙宇，为人们涂上了金色。
瞬间的骚动后，是静静的观望和凝视，无论僧人，无论俗人。
是的，不需要欢呼，也无所谓朝拜，一切都是那么的安详。
4. 佛祖这个人东台顶的院子里，露天有汉白玉卧佛像，不时有人向其顶礼膜拜。
到了五台山，即使不信佛的人，入乡随俗，求神拜佛也是免不了的。
人们拜佛，祈求佛祖能保佑自己的幸福平安，但其实，佛祖并不是天生的神灵，而是一个历史上真实存在过的人。
我根据有关资料整理了一份佛祖的简历。
姓 名：悉达多·乔达摩（好名字，意思是达成目地的人）
尊 称：释迦牟尼（意思是释迦家族的圣者）
别 称：世尊 佛祖 佛陀 佛 如来佛
性 别：男
出生日期：公元前565年或566年或624年或623年农历四月初八
（有争议，因为古印度出生登记工作没做好）
出 生 地：古印度的迦毗罗卫城国（今印度和尼泊尔边境地区)
学 历：无（家教+自学成材）
职 业：王子和游僧 最后为佛教集团董事长
联系方式：无（可尝试心灵感应的方法，不能保证成功）
特 长：博学多才 尤善演讲
婚姻状况：已（有三位爱妃）
家庭成员：父亲：净饭王（迦毗罗卫国国王）
母亲：摩诃摩耶（天臂城善觉王的长女）
妻子：耶输陀罗
儿子：罗睺罗
简 历：（按年龄记，具体年代可倒推）
童年 出生七天丧母，由姨妈带大。衣食无忧的宫廷生活。
16岁或17岁或18岁 结婚（结婚登记工作也没做好）
婚后——29岁 生子。在宫里无所事事，偶尔出游。
29岁——35岁 离家出走， 苦修， 静坐， 苦思冥想， 最后悟道。
35 岁——80岁 传授佛法
80岁 圆寂涅磐
主要事迹：创立了佛教（世界三大佛教之一，主要分布在东南亚）
主要观点：（他是一位伟大的思想家、哲学家）
一切皆无常（这个好理解，天要下雨，娘要嫁人，由他去吧）
一切皆痛苦（这个不好理解，生活中快乐不多，但总还是有的）
一切皆虚幻（这个可以想象一下做梦的感觉）
涅磐是一种境界 超越时空（这个只可意会，无法言传）
理解并接受了上面的观点，你就是一个真正的佛教徒。
佛这个字，狭义地讲，就是指佛祖。广义地讲，除了指佛教，更表达一种境界：人人都可以成为佛，佛是觉悟了的众生，众生是还没有觉悟的佛。
5．第一次吃斋饭 我沉浸在日出的喜悦中，站在东台顶向东望，看到了紫色的山峦，向南望，看到了兰色的山峦，向西望，看到了绿色的山峦，向北望，没有看到山峦，因为寺院的房子挡住了视线。
我被眼前的美景激动了，正要抒发“江山如此多娇”的豪情，同伴却招呼说快去吃早饭。
吃饭的地方在楼下，门上挂着一块匾，上面赫然写着三个大字：五观堂
佛门规定：修行的人，在每次吃饭的时候，要做五种观想，所以寺院里吃饭的地方一般都叫五观堂。
第一种观想是要感恩，这个应该，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
第二种观想是要反省，天下没有免费的午餐，早晚餐也一样，想想自己做的事能否对得起这碗饭。
第三种观想是要戒贪，吃多少，拿多少，贪多嚼不烂，好吃难消化。
第四种观想是要不分别，简单说就是不挑食，好吃难吃都一样吃，对挑食的孩子有教育意义。
第五种观想是要持正见，吃饭是为了修行，吃饭本身也是修行。境界高！
吃饭前要想这么多，一般人恐怕做不到。不想就会出错，想不好也会出错，我马上就犯了一个错误。
进得五观堂，看见沿墙摆了几个大盆，一个是汤面，放了黄瓜和木耳，黑白绿分明，冒着热气，温馨；一个是白萝卜辣椒酱菜，黄中带红。不错呀，都是我爱吃的，欢喜。还有两个空盆，估计是刚被人吃完了。
每个餐桌上都摆好了一排碗，两个一组，扣在桌上。我知道台顶缺水，就用一个碗吧。
自己盛饭，先打萝卜酱菜，因为是喜欢吃的，一下就打了半碗，犯了两个没观想：贪，不分别。
佛对我的惩罚马上开始：酱菜太咸了，因为是一个碗，搞的汤面也很咸，再加汤面，还是咸，
因为不能剩饭，也不敢再加了。
客观地说，汤面的味道还是不错的，就是有点咸，也只能怪自己，谁让自己有点贪呢？
硬着头皮吃了下去，很饱，很舒服，都有点撑了。
斋堂吃饭有点象自助餐，只是品种少了点，吃完饭还需要自己洗碗。
其实已经不错了，斋堂一般由居士打理，人家凭什么要起大早给你做饭呢，又不是为了挣你的钱。当然，吃完饭是应该捐点功德钱的。多少随意，不捐也没人拉住你不让走。
这是我这辈子吃的第一次正宗斋饭，以前也吃过专门的素食，鸡鸭鱼肉都是用魔芋做的，样子和味道都可乱真，店里也供有佛像，但在寺庙里吃斋饭，感觉还是不一样啊。
6. 文殊菩萨二三事到了五台山，不能不说说文殊菩萨，因为这里是他的地盘。
文殊是简称，他的全名是文殊师利，也叫曼殊室利，都是梵文的音译，意思是妙德、妙吉祥。
如果说佛祖是佛教集团董事长的话，菩萨就是佛教集团的职业经理人，在中国民间，文殊菩萨的名气比不上观音菩萨，但论地位，文殊菩萨可是列各位菩萨之首，是不折不扣的佛教集团CEO。
相对于经历史学家考证真实存在的佛祖身世，文殊菩萨的身世显得有点扑朔迷离。
传说他比佛祖更早成佛，连佛祖都是他的弟子。
传说他是如来"法王"之子，因此又被称作“法王子”。
传说他转生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭，出生的时候，家里出现了许多吉祥瑞兆：天上降下了甘露，地下涌出了珍宝，院里莲花盛开，室内大放光明。还有粮仓变金子，马生麒麟鸡生凤凰等等等等，所以，家里就起了个名字叫妙吉祥。
文殊的才能，表现在超群的智慧上。
有一次，五百比丘在灵山会上听佛说法，内心开了窍，看见了自己的前世，这一看不要紧，发现自己都作过杀父害母等罪大恶极的事情，由于有了这一层心里障碍，便不能修炼到更高一级的层次。文殊看在心里，二话不说，拔出剑来，直逼佛祖。众人大惊失色，佛祖于是说道：文殊并不是真的杀我，那只是你们看到的表象，同样，你们看到的前世也是一种表象，就象梦一样。于是大家放下了包袱，修成正果。
一个做一个说，佛祖和文殊菩萨真是配合默契的黄金搭档。
还有一次，佛祖的大弟子迦叶认为文殊违反了佛门里的制度，便以长老的身份，想把文殊赶出去殿堂。当迦叶刚要拿起槌子追赶时，却看见成百上千个文殊同时出现了，而迦叶用了全部的力气，却还是拿不起槌子。佛祖此时对迦叶说：“这么多文殊，你要赶跑哪一个呢？”迦叶顿时感到很惭愧，觉得不是文殊的对手。
文殊的厉害由此可见一斑。
一般的文殊菩萨像常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的左右胁侍，辅佐佛祖讲法。
单独的文殊菩萨像只有五台山比较多见，文殊具有很多法身，东台的聪明文殊是其中的一个。
左手执《般若经》盒子，表示般若佛法无边。
右手执宝剑，象征大智慧能斩断一切无明烦恼。
这个文殊多两条手臂，一手拿弓，一手拿箭，象征降魔伏妖。
身坐白莲台，表示清净。
文殊的神通广大让我想到了孙悟空，都是佛门里的知名人士啊。:) :) :) 谢谢各位了
7. 金五台刚在斋堂吃完早饭，就接到命令：从东台下撤。一眨眼，所有的队员都不见了踪影。
我很不情愿马上离开，一切都还没有仔细看过，更不要说慢慢体会了。4点半开始登山，5点半到达台顶，现在7点，总共在顶上就呆了一个半小时，除了看日出吃斋饭，其他还什么也没干啊。
但军令如山，不走不行呀。事实上，我已经成了最后一名了。
转过两根柱子象征的山门，眼前突然一亮，刚才在台顶看不到的北边风光，此刻展现在我的眼前：
不是紫色，不是兰色，也不是绿色，而是黄色。
不，也不是黄色，是金色，是耀眼的金色。
整个山峦，在阳光的照耀下，依远近不同，呈现出不同色泽、不同亮度的金色。
好一个金光灿灿的五台山啊。
在佛教四大名山中，素有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”的说法，秋日早上的阳光，为其作了最好的注解。
五台山的金当然不是徒有其表，它是首席菩萨文殊的选择，它是千百年来历史的证明。
不用说它的历史有多久，也不用说它的规模有多大。单是帝王名人和五台山产生的故事就令它的地位无山可及。
从东汉明帝梦见佛祖释迦牟尼开始到大清王朝结束，共有9位皇帝18次朝拜五台山。题词题诗，给钱给官，怎一个荣耀了得！
国事繁忙，无暇亲临的，也曾梦中神游五台山，比如武则天。
当然，也有皇帝不喜欢五台山，带来了几场浩劫。
官火烧不尽，春风吹又生，青山依旧在，几度夕阳红。
这里是鲁智深醉打山门的地方
这里是杨五郎愤世出家的地方
行者徐霞客曾留下了深深的足迹
诗人元好问曾发出的不朽的感叹
仓央嘉措避难的观音洞依然还在
康熙大帝寻父遇菩萨的清凉桥已换了新颜
曹学芹说，这里是贾宝玉最后的归宿
网上流传，有人在这儿见到了李娜
国际战士白求恩在这里流尽了最后一滴鲜血。
军事天才林彪在这里修建了行宫别墅。
一代天骄***也曾到过这里，抽了个签乃上上大吉。从此中国革命从胜利走向胜利！
是佛国，也是人间，是传说，也是历史。许多事情无法考证，有些事情也无需考证。
信仰，因相信而敬仰，因敬仰更坚信。
8. 漫漫北台路 当我下到鸿门岩的时候，队员们已经沿着大路踏上了漫长的北台征程，
鸿门岩是北台和东台之间的一个山口，这里也有两千多米的海拔了。鸿门岩是五台山的东大门，一个纯白的牌坊立在公路的中央，东边是人间，西边已是佛国。
领队杯子在等着落到最后的我。也许是因为之前我在论坛里发过一张大朝台的卫星地图，所以俨然象个老驴。当我告诉杯子，我打算独自走山脊的小路时，他对我表现出了极大的信任。我告诉他，我只是想多拍一些照片而已，还不至于弱到要掉队的地步。我们挥手相约，北台顶上见！
其实，地图上的路和实际上的路还是有很大区别的，好在有前人用脚踩出的痕迹，我也不想那么多了，迈开大步向上走去。
我说迈开大步，可没有一点夸张，虽说昨晚只睡了一个小时，虽说刚刚爬完了东台，可此刻，竟然没有一丝的疲惫，感觉浑身是劲。这时，我的手机提醒我有新的短消息，是朋友发来的问候，我告诉他们我很好，这里的风景很好，这里的空气也好，我从来没有感觉象现在这样好。
朝过台的人都说，北台的路是一条让人崩溃的路。虽然从东台下来的时候就能看到北台顶，但只有走过这条路，才会真正理解“望山跑死马”的含义。但此刻我还没有这样的体验，虽然我提醒自己要尽可能走快点，好赶上大部队，可路边的风景总是拌住我的脚步。
这里能眺望到台怀镇，红墙白塔在晨雾中朦朦胧胧，真像是仙境。
回望东台顶，小小的城堡更象童话中的世界。
向上看，是蓝蓝的天上白云飘，向下看，厚厚的青草黄中还有点残留的绿。
而身边，苍翠的松树上挂满了彩色的经幡，它们随着微风在轻轻地飘动。
这里和山西其它地方惯常见到的景色截然不同，几乎看不到裸露的黄土，整个山除了少量裸露的石头，都被厚厚的草覆盖着。山，不能说低，也很有气势，但给人的感觉却是很容易亲近。真是一个神奇的地方。
其实，这里离繁华的都市并不很远，却是两个截然不同的世界。
我特别特别地后悔：为什么没有早点来呢？
9. 擦肩而过 远远地，在金黄色的山丘上，出现了几个小红点，在慢慢地晃动。
莫非，这就是传说中来自西藏的朝台者？
我赶紧举起相机，把镜头推到最远。我的相机虽然不是专业的，但镜头可是10倍变焦啊，关键时刻，还能当望远镜用。虽然看不真切，但确确实实，就是他们，深红色的藏袍表明了他们的身份：
四个虔诚的佛教徒，不远数千里，前来朝拜五台山。
我的内心，涌起了莫名的感动和激动。
佛说，前世500次的回眸，才能换来今生的擦肩而过。
可见人和人的缘分是多么的不容易。
不能不相信缘分的存在，不能不珍惜缘分的存在。而珍惜，也只能是迎面打个招呼，毕竟，我们只能是擦肩而过，让后继续各走各的路。
相遇的时候，该打个招呼吧，不管怎么说，毕竟也是一种缘分。我听说，在五台山，不管是什么情况下，遇到什么人，都可以用“阿弥陀佛”来打招呼，它的含义是“你好”“谢谢”或“再见”等等，这倒也简单。
很快，他们就来到了我的眼前，是三个女的一个男的，依次向我走来。我虽然做了准备，但习惯成自然，脱口而出的还是：“你好！”
走在第一个的人似乎没有想到我会和他打招呼，意外的表情从我眼前一闪而过。
第二个人我还是用“你好！”表示着我的问候。
他还给了我一个灿烂的微笑。
第三个人我依然用“你好！”表示着我的问候。
她竟然也用“你好！”回答了我的问候，这下是让我有点意外。
第四个是男的，我只能还是用“你好！”表示着我的问候。
他竖起右手在胸前施礼，我清晰地听见他说的是“扎西得勒！”
10. 去过极乐世界的人 我一个人走在松软的草甸上，此时，看不到北台顶，路途应该还很遥远，时间也还尚早。我不紧不慢地享受着路边的风景，身后却传来了一阵阵的歌声。
“…阿弥陀佛……阿弥陀佛……阿弥陀佛……阿弥陀佛……阿弥陀佛……”
不是念经，是真的在唱，旋律优美而欢快。
我寻声回望，几个人迈着轻快的脚步正朝我走来，歌声来自其中的一个人，但不是从嘴里发出来，而是从身上发出来。我猜想是带着MP3之类的东西，但更可能是念佛机一类。
我没有想到，就这四个字的佛门用语，把他当作歌词通过音乐居然就可以表现出如此快乐的情绪，非常的好听。
他们来到我身边并没有停止脚步，一声“阿弥陀佛”的招呼没打完，已把我扔在了身后。
又是三女一男，年龄看起来都比我要大，居然走的比我快？
我快步赶了上去，和发出歌声的大姐并排走在了一起。
“你好快乐啊？”我是真的有点好奇，因为她的神情，看起来就象是十几岁的小姑娘刚刚拥有了一身漂亮的新衣服。
“当然高兴了，朝台，你不高兴吗？”
“高兴，高兴啊！”她的样子让我只能说高兴，不过，也确实没有不高兴。
“你相信佛吗？”她大概是看见我的装扮和他们不是同类人。
“啊，这个，哦，我只是了解一点点，还不太懂啊。”这真是将了我一军。
她没有注意我的反映，但好象看穿了我的内心：“有点信，但是对六道轮回不太相信！”
我只能说是啊是啊。
她其实不在乎我是什么反应，又坚决地为我作了判断：“因为你没有见过，所以你不相信！”
是啊，谁见过自己的前世和来生啊？我心里这样想，嘴里什么也没说。
“可是，我信，因为我去过西方极乐世界。”
要是在城市的大街上，遇到一个人这样对我说，我肯定会认为他不是骗子就是精神出了问题，我会马上躲开他。可这里是佛的国度，而且是在朝台的路上，我对她的说法产生了一种奇妙的感觉。
这时，小路和大路汇合到了一起，我们在平坦的石板路上继续并肩而行。
她继续边走边说：“我到了那里，在那儿待了三天。那里的人真的是不吃不喝不睡觉，都成佛了。”
“那是什么时候的事啊？”
“十年前，我得了癌症，回来后就好了，你看我现在身体多好！”
是啊，她现在的身体看起来是不错，估计可以当竞走运动员了。
“你得的是什么癌啊？”我试图回归科学的轨道。
“血癌。”我知道血癌就是白血病，发现的早医学是能够治好的。
“我没有上过学，可是回来后，那些佛经我全能看懂了，你是不是感觉很奇怪？” 她的思维已拉着我的大脑在超时空的路上开始狂奔。
“只要你多念佛经，就能到极乐世界，不会下地狱。”
我仿佛真的跨越了时空，来到了传说中的西方极乐世界。
她继续边走边说：“我现在带了几个徒弟，我给他们讲法……”
我的思维已赶不上她的思维，我的脚步也赶不上她的脚步了。
“那个…………”
当我回过神来的时候，发现她早已离我远去。只有地上我的影子还陪在我的身边。
11. 七十小丫 远远地，就看到山坡上石头铺就的朝台路旁，坐着一个人，好久也没有向上移动，看来不仅仅是在休息，象是在等人。
越爬越近，依稀看见好象是七十小丫，那就是在等我了。
七十小丫是我的高中同学，叫七十小丫当然不是说已经七十岁了，和央视小丫也没任何关系。她的意思是希望自己到七十岁的时候，依然能保持着象小丫头一样的心态。
呵呵，这个想法够奢侈！
走到几十米的距离，一喊，果然是她。这次我把她忽悠来朝台，其实不凑巧，因为这几天单位和家里正赶上有一些事情需要她处理，但朝台也是她内心的渴望，因为，她和佛结缘，已经是好多年了。
很久以前，同学聚会，大块吃肉，大碗喝酒，小丫还是巾帼不让须眉，真正的女中豪杰。后来，记不清具体是那一次，再腐败的时候，她便说自己信佛了，不吃肉了。大家都调侃说是装的吧，她却认真地解释说是真的，不是不吃，是真的不能吃了，一吃到嘴里就会呕吐。大家这才明白：原来信仰的力量如此强大，不仅会影响心理，还能改变生理反应啊。
小丫对佛的虔诚让我们十分钦佩，她早些年就从五台山请了菩萨供在家里，每天都要上香礼拜，据她说有好几次，菩萨都给了她保佑，帮助她化解了遇到的险情。其中一次是这样的：有一天，早上上香的时候，三根香莫名奇妙地断了中间一根，小丫悟到，这是菩萨在提醒自己今天可能会遇到麻烦事。按理说她就不应该出门了，可当天正好有一个重要的会议必须参加，而且是要去北京。小丫硬着头皮上路了，结果，在高速路上走到一半路程的时候，果然遭遇了严重的车祸，车都报废了，人却竟然没什么大碍，而她是同车四个人中伤的最轻的。从此，小丫每天更加虔诚地上香了。
见我上来，她说早就看见我了，所以一直在等我。
为了表示对她的感谢，我马上请求为她拍几张带艺术味道的朝台纪念照，她欣然同意。
于是在海拔接近 3000米的地方，她随便地摆了几个普士，我也随便地按下了快门。
毕竟，我们已爬了好几个小时的山，确实有点累了。
而漫天的云，正从南边向我们跑来。:) :) :)
12. 华北屋脊华北屋脊牌坊是北台路上一个重要的标志物。在这里，大路和小路又一次交汇在了一起。
人们不管是开车、坐车、骑车还是徒步，爬到这里都要停下来，只要带着相机，第一件要做的事情就是以牌坊为背景拍一张照片。独自一人或想拍全部人员合影的，也要请别人帮忙拍下来。
因为只有照片，才能向亲朋好友证明：自己登上了华北地区最高的山峰。
也只有照片，才能在若干年以后让自己想起，内心也曾经有过这样的豪情：世上无难事，只要肯登攀！
而实际上，这里距离北台顶还有几百米的海拔，而从鸿门岩算起，也还有三分之一的路程要走。
接下来的路段爬升的更快，有些体力不支的人会就此止步。我们正碰上几个开车上来的人，因盘山路太险，不敢再往上开了。
人们都知道泰山高，登泰山而小天下，岂不知，泰山只有北台的一半高。这样的高度，树已不能生存，只有耐寒的野草还在顽强地存在着。
开始我很奇怪，不前不后的，为什么要把牌坊修在这个地方。后来想想，也只能修在这里了。屋脊，本来就是一条线，形容的是一条山脉，而不是一个点。五个台，除了南台，东西北中，都在这条山脉上。再说，北台是五个台中最难爬的，到了这里很多人体力已达极限，如果再不出现一个奖励性质的标志，肯定有些人会崩溃的。
这时，向北望，白色的庙宇后面是蓝天和白云，向南看，层层叠叠的峰峦上面已是乌云密布，气象万千。据说，由于北台海拔很高，有时会出现台顶晴空万里艳阳高照，台下云遮雾罩大雨倾盆的奇观。
关于北台最高点的海拔，大多资料上说是 3058米，也有一说是3061米。就在今年初春大雪满山的日子里，地质部门利用最新的技术和设备对其高度作了最新的测定，不过具体数据还没有公布。
不管具体的数据是多少，都不会影响其华北最高峰的地位，也不会改变其“华北屋脊”的美誉。
毕竟，它是地球上最早露出海面的的几块陆地之一，毕竟，它的绝对年龄已经超过了25亿岁。
华北屋脊牌坊背面刻的文字是“胜妙高峰”。
13. 关于一个人的猜想在快要登顶的北台大路上行走，我偶然的一瞥，发现路边石头砌成的护墙上好象有字迹，靠近仔细一看，水泥墙面上刻着两句诗：天生一个五台山，无限风光在北台．
没有日期，也没有签名，这显然不是专门的纪念，而是修路时某个施工者的即兴创作．
茫茫人海，滚滚红尘。一瞬间我产生了强烈的好奇心：
这是怎样的一个人？他刻下这句话时在想些什么呢？
他应该是一个普通的民工。
时下中国，哪一样艰苦的工作不是由民工来完成的呢？
他又是一个的不普通的民工。
大多数的民工为了温饱四处漂泊，艰苦的劳作只是为了生存，而他显然有更丰富的内心世界，我想，我们可以称他为诗人。
我的脑海里浮现出了这样的画面：
三四年前某个夏日的上午，一个阳光灿烂的日子。
诗人和同伴砌好了这段护墙后，抬起双臂舒展疲乏的身子。他想到北台公路即将完工，一种成就感油然而生。
他举目远望，从东面到南面再到西面，山一层一层，近处是绿的，远处是青的。山的上方是一片一片的白云，不停地在漂来漂去，好一幅如画的风景啊。
他突然想表达一下自己此刻的感受，他童年的梦想是当一名诗人呢！
现在，虽然他不再年轻，但依然有梦想，他的梦想就是让老婆孩子过上象城里人一样的生活。
他搜肠刮肚地想了半天，可是却找不到合适的词语。
但想要表达什么的渴望正在燃烧，他已经欲罢不能了。
继续想啊想啊想，他突然想起了中学时学过的毛主席的一首诗：暮色苍茫看劲松，乱云飞度仍从容，天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
对，不如拿这个改一下吧，现在也不会被人当作是篡改领袖词语的坏分子了。
前两句好象讲的是当时的国际形势，不要了。
天生一个五台山，无限风光在北台．好，就这样了！
想出了这两句话，诗人高兴极了。他不光自己高兴，他还想让更多的人高兴。
他有了一个主意，马上转过身，蹲下身子，在还没有干的水泥上刻下了这两句诗。
做完了这一切，诗人看着自己的作品，露出了满意的笑容。
在佛的国度里度过了几百个辛劳的日日夜夜，诗人信佛吗？
在离这儿不远的地方，我发现了刻在墙上的另一句话：
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
14. 自虐PK腐败自虐和腐败是驴友最爱用的两个词．
但它们的含义在《现代汉语词典》里你是找不到的。
如果说朝台之旅也可以腐败的话，用四个轮子代替两条腿上北台应该是最佳的选择。五个台顶虽然都可通车，但只有上北台的路堪称腐败之路，平展展的石板从鸿门岩一直延伸到北台顶，那可是用将近2000万的真金白银铺出来的啊！
如果说徒步朝台是一种自虐的话，走在北台的腐败之路上，你对自虐才有了切身的体会。相对于高山草甸上松软的小路，石板路真是太硬了，尽管我穿的是底子不太硬的运动鞋，尽管又加上了厚底的专业运动袜，它的坚硬还是能明显地感觉出来，没走了多久，就感到了痛苦。
更让我不爽的是，不一会儿就会有一辆汽车从你的身旁呼啸而过，仿佛是炫耀，又象是示威。
但既然选择了自虐，就不会羡慕腐败。驴友说的没错：11路车永远是我们最好的朋友。
在这样的情况下，七十小丫的聪明显现出来了，她居然发现了相对舒服的徒步方法，那就是倒着走路。
倒着走路锻炼身体以前是见过的。但倒着走路爬山，听都没听过啊。
看她已经在身体力行，我也转过身尝试起来，好在路很平，车也不多。
不试不知道，一试停不了。果然比正走要轻松一些，于是，身体似乎也不那么疲惫了。
碰到上切的小路，居然有一点点的遗憾。但只要有小路，我们就不会选择大路。腐败不错，也只能说拜拜。
北台顶就要到了。可这最后的距离，也是最艰苦的考验。
小路爬升的很快，没走了几步，就停下来大口大口的喘气了。风景也懒得去欣赏了，拍照就更不用说了。
这时，身后大路上却传来了汽车的喇叭声，一声一声在响个不停。我回头望去，一辆白色的汽车停在路上，好象是本田。车里，似乎有个美女在向我比画着什么。
我也向车挥了挥手，从车上传来了一个清亮的声音：真牛！真棒！
接着又传来另一个清亮的声音：真了不起！
我这时才看发现，车上不是一个美女，而是两个，都留着披肩的长发烫着时尚的大卷，满脸洋溢着喜悦外加一点满足。她们应该是刚刚在台顶拜完菩萨，要下山回去。
我大声地和她们打着招呼，她们降下了车窗，伸出的手上高高地竖着大拇指。
我简直不能相信，仅仅因为我是徒步登上北台，就赢得了她们如此的钦佩！
而实际上，此刻我还没有上到最高点啊，而且是队里最慢的一个。惭愧啊惭愧！
两个美女的鼓励，给了我最后的力量。我抖擞精神，向不远处的小丫追去。
经过四个小时的跋涉，我终于登上了北台。
15. 龙王的五小子上到北台顶，首先看到的不是供奉无垢文殊的菩萨殿，而是广济龙王殿。
龙王不是在东海吗？怎么跑到五台山了。
原来这个龙王不是老龙王，而是龙王的五小子。龙生龙，凤生凤，龙王的儿子当然也是龙王。
至于他怎么来到了五台山，说来可是有点话长啊。呵呵。
很久很久以前，五台山还不叫五台山，而叫五峰山；这里也不是清凉世界，而是一个“大火炉”。
赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，菩萨岂能把扇摇。
文殊菩萨不忍看到黎民百姓受此苦难，就前往东海，从老龙王那里借来了清凉石，从此五台山才成为了最适合人类和佛门弟子居住的地方。
哦？老龙王那里宝贝可真不少，孙悟空的金箍棒不也是从那儿来的吗？
没想到老龙王同意的事情，小龙王们还不知道，等他们下班回到家，发现歇脚的那块石头不见了。辛辛苦苦四处去耕云播雨，回来连个坐的地方都没了，这怎么行？
问明情况，一路狂奔，追到了五峰山。
这下五峰山不得安宁了，小龙王们尾巴一扫，五峰山变成了五台山。
可清凉石在哪里呢？文殊可能藏在了地下，那就翻吧，漫山遍野地乱翻，翻起的石头铺天盖地，至今还堆在北台和中台之间的山岗上。
尽管五条小龙怒气冲天威猛无比，可文殊更不是等闲之辈，智慧超群，佛法无边，等小龙王们闹够了，最后统统将其收归到了佛门之下。
在老龙王的五个小子中，五小子脾气最暴，老小嘛，惯的，可以理解，那就给他安排在最高的北台吧。
于是，这里有了黑龙池，黑龙池旁有了龙王殿，五小子就成了五龙王。
中国的各路神仙分工很明确，龙王分管的是气象和水利工作。五龙王主政五台山以来，取得了不错的政绩：山西普遍缺水，五台山的降雨量却是其它地区的两倍，降雨虽多，可也从来没有让洪水泛滥。
五龙王志向远大，精力充沛，显然不会满足于这些。除了本质工作之外，人们的生老病死，婚丧嫁娶，求学、求财、求官，等等，等等，凡是世间俗事，无论大小，都兼职管了起来，他还具有良好的职业道德：从不会看人下菜，不管你出身高低贵贱，只要心诚，有求必应。
五龙王太能干了，随着名气越来越大，管辖的范围也越来越大，但住在北台上工作起来很不方便。于是人们又在山下的万佛阁为其安排了一间办公室。其他几个弟兄都自叹不如，就辅佐老五吧。
让五龙王山上山下两头跑，那多累啊。这个是多虑了，神仙都是有很多化身的，要不然的话，真满足不了人们不断增长的物质和精神需求。
五龙王来到万佛阁，果然不负众望，工作事业蒸蒸日上。于是人们把万佛阁也改叫五爷庙了。不叫龙王叫五爷，既表示尊重，又透着亲切。
听说五爷庙的香火很旺，每逢初一十五，人满为患，光是外边的停车场就能开一个国际汽车博览会，见过的人无不叹为观止。
16. 两个人的斋堂中台的斋堂在龙王殿西面的院子里。
一进入斋堂，第一个感觉就是有点乱，吃饭做饭都在一起，好象还有睡觉的地方。卫生状况也很不理想，很多地方看见都是脏兮兮的。想到台上缺水，也就理解了。
这个管水的五龙王，光顾给大家办事了，自己的地盘，也不知道多弄点水。
斋堂里还有两个居士在吃饭，而盆里留下的也足够我俩吃，是面片做的汤面，只是泡的太久，看起来糊作一团，不过这里又不是饭店，没什么可挑的，有啥吃啥吧。
自己洗碗盛饭，吃到嘴里，味道还是不错的，我们也确实饿了。
在斋堂帮忙的居士是个随和开朗的人，从他嘴里我们才知道，整个斋堂只有他和师傅两个人，而这里开的是流水席，一天下来断断续续有好几十人吃饭，来了有饭就吃，吃完了就再做。也真够辛苦的。
我问居士来这多久了，说才一个多月，家里最近没什么事，所以来帮忙。
他说刚才他在外面，是看着我和小丫爬上来的。于是问他，他来的时候是怎么上来的。
他说也是走上来的，不过走了两个多月。
他的回答让我们大吃一惊，这怎么可能呢？再慢也用不了两个月啊。
原来他是河南的，他是从家里一路走过来的，而且还推着一个小车。
要是这样的话，我们的爬山真不算什么了。
我问他打算待多久，他说等冬天来的人少，没什么事就回去了。问明年还来吗？回答说不了，明年打算去其它地方帮忙，还有很多地方没去过呢。
这个居士有点意思，光听说过有云游的和尚，还没听说过有云游的居士。
而这个居士却说出了这样的话：“都一样，出家不出家其实都一样，都是做梦。一个是清醒着做梦，一个是糊涂着做梦。”
他又说信不信佛现在没什么两样，但死了以后就不一样了，不信佛的人要下地狱，阎王会给你好看。而那时候后悔就晚了。
信了佛，死后会到西方极乐世界。即使只是会背一小段佛经，也能免遭阎王的惩罚。
啊？这样啊？那是不是就是说不用下油锅了吧？哦。
这时，小丫已经累的在椅子上坐着睡着了，我也听的是云里雾里。正好师傅说再洗点土豆吧，恐怕一会还要来人。我就说，那我也帮着一块洗吧，人家倒也不客气，就让我洗了。
一洗土豆，更体会到他们的不容易，那水，真叫个凉，冰凉冰凉，一会手就有点僵了，但我还是坚持着洗完了一盆土豆，外加一盆茄子。
洗一次土豆并不难，难的是洗一辈子土豆，而且毫无怨言。
这说的是斋堂里的另一个师傅了，他是真的师傅，因为他出家了。
看起来很年轻，很健壮，不是特爱说话，一说话透着一股东北味。我问他原来就是做厨师的吗？他说不是，原来根本就不会做饭，都是来了以后现学的。
我不敢问更深的问题，因为刚才他不在的时候，那个居士告诉我们：这个师傅的父亲也是出家人，而且现在就在北台的灵应寺。
我真感到自己的孤陋寡闻了，只知道打虎亲兄弟上阵父子兵，出家还有父子一起的啊？
严格说来，出家后，他们也就不是父子关系了，见面也不能称呼老爸儿子了。但听居士讲，这对父子似乎还没那么绝情。
正说着，来了一位比丘尼，师傅马上给她做饭，不一会，饭就做好了，比丘尼是个和善的老太太，直夸这里的师傅好，又不知从那里拿出了一袋牛奶，非要给小丫，说自己不喝这个。小丫再三推辞都拗不过她，只好接受了。
关于她，后面还有故事。
17. 不是演戏的演戏第一眼看到他的时候，觉得他不象个僧人，而象个演员。
厚重的棉袍难掩欣长而挺拔的身材，没有头发的发型更显现出面孔的英俊，这样一个青春偶像剧的男主角，应该出现在的富丽堂皇的酒店别墅，应该出现在灯光迷离的酒吧歌厅，或者是浪花飞溅的溪边海边，当然身边少不了绝色佳人的陪伴。可他，偏偏出现在简陋杂乱的北台斋堂。
那时我们正在吃饭，他走了进来，没有和谁打招呼，在门边的凳子上坐下，然后，随便用眼扫了一下屋里的人，再然后，居然埋头爬在面前的桌子上睡了起来。
我的内心替他感到了惋惜，就象看到一颗珍珠被埋在了土里。
后来，我们去拜无垢文殊的时候，发现他坐在殿外的椅子上，表情木然地看着来来往往的僧人和俗人，搞不清他的眼神里是超然还是无聊。
再看到他时，我的内心也起了变化，外边的世界很精彩，外边的世界也很无奈，他之所以选择这样的生活方式，一定有他自己的理由。
当我们要离开北台的时候，又看到了他。他独自一人走出了寺外，来到山边的小平台上，临风伫立，极目远眺。
他肯定是在想着自己的心事，但我不知道他想的是什么。
人们常说，生活就象一出戏，不管是不是演员，其实我们每天都在演戏。
也许是性格演员，不同的场合扮演不同的角色，也许是本色演员，任何场合都展现真我的风采。
也许是偶像派，也许是实力派。
前不久刚好看了一本书《正见：佛陀的证悟》，作者叫宗萨蒋扬钦哲仁波切，是一个藏传佛教的上师，也是一位电影导演，对他我以前没听说过，但为该书作序的人中有一位我们大家都很熟悉，那就是国际功夫巨星李连杰。
李连杰从《少林寺》开始，在多部电影中出演武僧角色，因此也和佛结下了不解之缘，他写的序有点意思，我抄了几段如下：
人生就是一场戏，我是演员，而上师是导演；不熟练的演员时常忘了自己在戏中，幸好有导演指导演员演戏，并且不断地提醒演员他正在演戏。
演员常忘了自己正在演戏，就像我们自以为是佛教徒，把文化与佛法混在一起。成为佛教徒后，以为自己不再演戏，实际上却陷入另一场戏，还持续在演佛教徒这个角色。
当你把这部戏都扔掉，才是一场没有戏的好戏，看似无戏，实则处处是好戏。
18. 有灵魂的石头在北台顶寺院的外面，有十分壮观的玛尼堆。
说它壮观，不是说其大，而是说其多，成百上千，也许是上万。那一刻，我被震撼了。
每个玛尼堆，都代表着一个虔诚的愿望，这些玛尼堆承载是千百年来千百万人真诚而善良的愿望，不由的你不感到震撼。
其实从东台开始，一路上就不时地能看到玛尼堆。
以前我只是在有关西藏的影像中见过玛尼堆，感觉玛尼堆似乎是藏传佛教的一种象征，这次朝台，因为见到了太多的玛尼堆，回来后专门上网查了一下，对它才有了更深的了解。
原来玛尼堆的历史比佛教本身还要久远的多，它源于西藏原始宗教——苯教。
苯教认为，世间万物都是有灵魂的。不光是人类和动物，山川、河流、日月、星辰、森林、草木，甚至风雨雷电都是具有灵魂的。它们都是神圣的，人们应该敬畏和崇拜。
苯教尤其崇拜雪山、山岭，认为那是神的所在。山是由石头组成的，而石头也是人类最早使用的劳动工具，因此，石头不再是普通的石头，而是具有了某种灵性。
这个其实不难理解，钻石也就是石头的一种。因其稀少，因其坚硬，更因其被赋予了爱情永恒的含义，所以即使它价格昂贵，人们也渴望拥有它。
藏传佛教兴起后，玛尼堆的形式也丰富起来了：
人们把石头上刻上佛经，放在了上头。
人们把羊角、牛角甚至整个羊头牛头放在上头。
人们把树枝插在了上头。
人们把哈达、经幡甚至毛发挂在了上头。
天长日久，有些玛尼堆就成了一个简单的祭坛和道场，人们围着它转经祈祷。
人们碰到玛尼堆往往会添加一块石头，这样可以积德免灾。渐渐地，有些玛尼堆变的越来越大。据说，最庞大的是位于青海玉树的新寨玛尼城，面积足有三个足球场大，最多时堆放有25亿块玛尼石。
玛尼堆的兴旺造就了石刻艺术的发展，并发展出多种流派。有些用刻好经文和六字箴言堆成的玛尼堆造型美仑美奂，堪称艺术精品。
其实，玛尼堆是我们外人的叫法，据说是因为石头上大多刻的是藏文的“六字真言”（即嗡、嘛、呢、叭、咪、哄，也就是阿弥陀佛之意），简称“玛尼”。西藏人把它分为两种，只用一般石头堆成金字塔状的叫“朵本”，在石块上刻有文字、图像，堆积起来象一道墙的，叫“绵当”。在五台山，我们看到的应该属于“朵本”。
不管玛尼堆形式怎样，大小如何，都是敬天地与佛神的，都寄托了人们善良的愿望。碰到它，切不可踩踏破坏，否则，是会遭到报应的。
19. 愈虔诚愈快乐经过两个多小时的充电休息，体力上已基本恢复。将近三点的时候，我们开始向中台进发。
从北台望中台，中台庙宇的轮廓清晰可见，似乎很近，又似乎很远。
从小龙们制造的乱石阵中一路下行，前方，是小一片开阔的草原。
黄色的草原上出现了三个彩色的亮点，一个是红色，一个是青色，一个是绿色。
我又举起我的相机当望远镜用起来。
是三个朝圣者，而且是五体投地磕长头的朝圣者啊。
我的内心被拨动了一下。
爬下，站起来，爬下，站起来，他们的节奏并不是完全一致，但彼此距离并不远，应该是一起的。
红色的应该是藏红袍，但青色和绿色的应该不是出家人的装扮。
我一直觉得，徒步根本算不上自虐，磕长头才够的上是真正的自虐，那份虔诚，就是出家人也不是个个能做到，这需要多大的毅力和勇气。
随着距离的拉近，看的更真切了，磕下去，站起来，向前走三步，又磕下去。对于面前的碎石杂草，并不避让，基本上是沿着直线，一路磕下去。
正当我想着相遇时如何打招呼时，他们停了下来，坐在了一起，看来是要休息一下了。
我想象他们的表情一定是庄严和神圣的，结果走到跟前，看到的却是三张开心的笑脸。一男两女，身上的衣服是那么的鲜艳，好象也在表达着他们快乐的心情。
我的心情也变的轻松和快乐起来。
“你们好啊，是从哪里来的啊？”
“内蒙。”
“一直磕过来的啊？”我有点不敢想象。
“不是，我们就住在五台山。”这倒出乎我的意外。
“来多久了啊。”
“好多年了，每年都要朝台一次。”
“觉得累吗？”
“还行！”
每一句的对答都是那么自然，语气中透出的却是内心的喜悦。在他们看来，这不算什么，就象我们走路一样自然，也许还能顺便锻炼了身体呢。
我想象的磕长头，膝盖和手掌都要磨破的，点点的鲜血显示着信仰的坚贞。
实际上，看到的他们并不是要自虐，手上戴着厚厚的手套，膝盖上也有厚厚的护套。额头上虽然沾着土，但并没有发红发青，更不要说有血了。看来他们很爱惜自己的身体并懂得怎样保护它。
尽管他们十分开朗和健谈，但我没有再继续探询他们是否皈依，在这里靠什么谋生。
那些我觉得已经不重要了，重要的是我感觉到了他们很幸福也很快乐。
过去，我一直觉得，信仰是一个比较严肃和凝重的问题，因为见到他们，我改变了自己的看法。
信仰，原来也可以是轻松和快乐的！
20. 比丘尼大妈就在我们和三位快乐的朝圣者告别，各奔东西的时候，在北台非要给小丫一袋牛奶的那位比丘尼大妈赶了上来。
她一见我们就说：“北台的师傅不好。”
一个小时前，刚刚夸了北台的师傅真好，怎么一下子就不好了呢？
“我想吃西瓜，他们不让我吃。”啊？北台那么冷的气温，师傅们都是穿着棉衣，她居然想吃西瓜。50来岁的人，看来身体不错。
“放着那么多的水果，苹果，还有梨，不让我吃，让谁吃呀？”
我不知道说什么好了，我确实也不知道留给谁吃。但在我的印象中，北台的斋房里只有土豆和茄子，没看见有水果啊。不知道她是在哪里发现的，莫非是菩萨殿里的供品？这我当时可真没注意。
她继续滔滔不绝地向我们诉苦：“出家人，还不如人家居士对我好，人家还给我牛奶呢。”
原来她的牛奶是居士给的，可惜她不爱喝，又转给了小丫。
我们没有停下来讨论关于吃喝的问题，边听她说边相跟着向前面的澡浴池寺走去。
刚才在北台斋房，她就告诉我们她今天已经走了好几个台了，一会说东台，一会说西台，也不知她具体是怎么个路线。她又说一天走50里没问题，也不知是公里还是华里。
但她能走是没有问题的，看她走路矫健的步伐，比我们有过之而无不及。要是驴友，肯定也是个强驴。
接下来，她给我们讲开了佛法：“现在没有佛了，人人都是佛，佛就在人的心里。”
“佛祖讲，众生平等，可实际上根本就不平等。”一句话没说完，又开始了她的抱怨。“上次在法会上，我见了XX，我就跟他讲，你一个人好几辆汽车，可我连住的地方都没有，还得在村里租房子住，一点都不公平！”
我开始有点同情她了，因为北台的师傅也告诉我们游僧只允许在庙里住三天。
“既然这样，你不如回自己家去吧。”我只能提出这样的建议。“你家里还有什么人呢？”
“我兄弟姐妹可多了，但我不能回家，回家就生病。我只能住在寺院里。”
看来，她的问题还真是有点难办。“那你怎么不找个固定的寺院呢？”
“我是苦修！苦修，你明白吗？就得这样走来走去，可苦了。这都是命啊。”
我想象着一个孤寡老人在风雨里四处漂泊的情景，即使固定下来，也是在一个四面透风的房子里生活。但我的思绪马上就被她的话打断了。
“这样也好，锻炼了我的身体，你看我的身体有多好，我都50岁了呀。”
她的身体看起来确实不错，心情似乎也不是很糟。
也许是说了太多话的缘故，她突然感到口渴了，问我和小丫是否有水。我们这才发现，在北台忘了续水，剩下的一点刚才也喝掉了。
正好澡浴池马上就要到了，于是我们决定，到那里去要点水喝，这应该不是什么大问题。
21. 澡浴池的传说澡浴池是北台和中台之间的一座小寺院，听起来不象是一个寺院的名字，但确实就是这样叫的，全称是万圣澡浴池寺。寺的得名是院中有一水池，据说是文殊菩萨沐浴的地方。
关于文殊为什么选在这个地方沐浴，恐怕没有人能说得清。但是文殊和康熙皇帝在这里发生的故事，人们却是津津乐道。
说是三百年前某年某月的某一天，康熙大帝在北台上完高香，打道回宫。路过澡浴池的时候，发现了异常情况。
远远地看见几个良家女子正在池边洗衣服，正想仔细观察是否有绝代佳人好带回后宫，却猛然发现池内有一个和尚在裸体而浴，而且其乐融融。这还了得，出家人四大皆空，美女面前洗澡，成何体统！于是，康熙皇帝拔出弓箭，怒而射之。（朝台居然带着弓箭，看来是还想顺便打打猎。）
箭带着皇帝的愤怒和威严朝着和尚飞奔而去，直接次刺中了和尚的右肩膀。（看来康熙是个武林高手。）
面对飞来横祸，和尚只有逃之夭夭，一眨眼，已经没了踪影。关于和尚是否来的急穿衣不得而知，但肩上的箭肯定没顾上拔下来，因为洒下了斑斑血迹。
康熙顺着血迹一路追赶，一直追到了台怀镇的菩萨顶,却发现殿内文殊菩萨塑像的右肩上插着一支箭。皇上是何等的聪明之人，突然之间就恍然大悟:
原来是文殊菩萨幻化成俗人在与民同乐啊。自己不明就里，却把他射伤，真是不应该啊！
于是敕封该殿为“带箭文殊殿”，塑像为“带箭文殊”。
同样的故事，在《清凉山志》中，主人公却是唐朝雁门关的太守李靖。也许，这样的事情发生过两次吧，因为历史往往有惊人的相似之处。
但这种相似却没有让我们遇到。
我和比丘尼大妈进去的时候，没有看见美女洗衣服，只看到几个人正在前院的一个池子里挖泥，这应该就是传说中菩萨洗澡的池子了。
一个站在池子上边穿着僧衣但留着头发的人很不友好地盯着我们。不知道他是僧人还是工人。
当比丘尼大妈表示想找点水喝时，那人很不客气地说：“没有，一点也没有。”
看来我们碰到的不是菩萨，搞不懂他为何这样。
我们只好悻悻地出来，比丘尼大妈很不高兴：“不可能没有水，是不想给。” 回头望着破旧的寺庙恨恨地说：“怪不得这么破，对人一点都不好，谁愿意给你捐钱啊。”
这一次，我完全同意她的看法。
没走多远，路边的草地上居然躺着一瓶矿泉水，虽然已开了封，但看起来干干净净，只喝过一点点。真奇怪，是谁把它留在这里呢，莫非是菩萨给放的？
我对比丘尼大妈说：“你要实在渴，就喝这个吧。”
没想到她斩钉截铁地说：“我不喝，谁知道是什么人丢在这里，干不干净呢。”也是，来路不明的东西确实让人心里不塌实。
没要到水，也没有水喝，似乎影响了她的心情。她对我和小丫说：“你们走的太慢了，我得先走了。”
说完，头也没回，大步流星地向前走去。
不一会儿，她就从我们的视线中消失了。
22. 遭遇彩虹临近中台顶的时候，我们面前有两条路选择：
一条是大路，爬升的和缓，但需绕到南面，要多走不少路。
一条是小路，从东北面直接登顶，但看起来有点陡峭。
两种选择都不会省力，那我们还是选择具有挑战意味的小路吧。
开始的时候，小路还有前人踩出的印记，后来，印记变的不那么清晰，而且分出了岔路。反正大方向不会错，只管向前走就是了。
这个时候，一个人从后面追上了我们，他大概30多岁，穿着普通的衣服，手里只拿着一瓶纯净水，一脸的轻松。
“你也是登山的吗？”
“是啊，朝台啊，一早从东台过来的啊。”
“你的东西呢，怎么什么都没有呢？”
“不需要带什么啊，台顶都能吃饭和住宿啊。”
“路上不喝水吗？”
“没必要。不过上北台把我渴坏了，这不才在北台买了一瓶水。”我想起了龙王殿外有卖饮料和香火的摊点。他手拿的瓶子里现在居然还有半瓶水。
“你就是本地的吧？”我听不出他的口音是那里的，但他看起来就象是在饭后散步。
“不是，我是从内蒙来的。”
哦，原来这样，人家比我们远多了，可什么都没带，虽然我也并没有背多少东西，但鲜艳的冲锋衣，一个登山包，一支登山杖，在他面前显得是那么的夸张。我突然觉得我们这根本不是自虐，简直有点腐败了。
人家可没有在意这些，也没有停步，看起来走的并不快，但不一会也没了踪影。
越往上爬，山势越陡峭，整个山头基本就是由绿色的灌木和青色的石头所构成的。我明白中台为什么叫翠岩峰了，这里的草也已经不再是细密厚实，而是杂乱无章，高度没膝，这样的情况不可能出现清晰的路线，看来都是乱走一气。由于攀升很快，气好象也不够用了，走几步就得停下来喘气。
现在也看不到台顶的庙宇了，向上望，只能看见灰蒙蒙的天空。回头望望，东北面北台的山头上已经是乌云密布，似乎在向西面压过来，恐怕要赶上一场雨了。
尽管身体很累，也不敢停留了，最好赶在下雨前登上中台。
但紧赶慢赶，雨还是比我们要快很多，说下就下了起来。
赶紧从背包里拿雨披吧，这可是走之前才让杯子从文苑给带的。这个时候觉出了装备全的好处，赶上下雨好，要不岂不是白买了吗？小丫也拿出了她的雨披，因为都是第一次使用，对后面的凸起部分搞不明白，笨手笨脚半天才搞好。
就这样，开始了我这辈子的首次雨中登山。
虽然雨并不是很大，但还是给攀爬带来了一些困难。戴上雨帽转头就不方便，只能看前面了。路却更不好找，我和小丫也按各自的选择在走，不知不觉前后相距也有几十米了。
也许是因为我们乱走没找到最佳的路径，走着走着，感觉脚下的峭壁越来越陡，下面是很深的沟，也看不见底，要是掉下去的话，恐怕就没命了。
我内心掠过了一丝的恐惧，这时，却听到了小丫兴奋的喊声：“快看，彩虹！”
我回头望去，在灰蒙蒙的天幕上，真的出现了一条淡淡的彩虹。
这时的天空，整体依然是阴沉沉的，只是在澡浴池的位置，有一束阳光照射到了那里，彩虹就是从那里升起。
我的心情豁然开朗，这也许就是菩萨对我们一天辛苦跋涉的奖赏。
更大的惊喜也很快到来。
当我们终于登上中台顶的时候，雨已经停了，一幅庄严而绚丽的画卷展现在我们的面前。
23. 挂单中台挂单就是请求安排住宿的意思，寺院里住宿的地方叫寮房，不知道为什么是这样的叫法。
据说中台住宿的条件是几个台中最好的，好的具体标准就是房间里具有暖气。台顶气温低，有暖气当然是幸福的事情。听说西台由于是生火取暖，经常发生煤气中毒的事情，有一年，一个僧人差点因此而圆寂。
虽然我对台顶住宿条件并没有很高的期望，但当我走近中台寮房的时候，还是感到十分的意外。外表看起来就象一排废弃的作坊，即使和城里最最一般的旅店比起来，它也显得十分简陋和破旧，尤其是就在富丽堂皇的殿宇跟前，更是让人感到强烈的反差。
我想，佛教徒们重视的是精神方面的追求，物质上怎么样，他们是不在乎的。
那时，已经快六点了，呼呼的北风吹的人发抖。我跟小丫进了走廊，在昏暗的灯光下，看见两边都是房间，有的门开着，有的门关着。
开着的好象是库房和厨房以及斋堂，厨房里热气腾腾，锅里好象正在炒菜，我也确实闻到了菜的香味了，应该有茄子和青椒。那一刻，我好象跨越了时空，有一种童年时放学回到了家里的感觉。
小丫大声喊了几声“本山兄，本山兄。”不知从哪个房间走出了一位个子不高的男子。听小丫讲，他本来是要来此出家的，师傅说他因缘还没到。他也不回去了，师傅就先让他负责整个中台的后勤工作。
看到小丫，他并没有表现出意外，好象已经知道我们就会来似的。小丫骄傲地告诉他，我们是朝台一路走过来的。他问明了只有我和小丫两个人，就把我先带到了一个房间。我发现，凡是住人的房间都钉着厚厚的棉门帘。
一进房间，第一感觉就是小，离门两步就是高低床了。三个高低床并成一排，上下各是一个通铺。第二感觉就是暗，高低床沿上吊着一个节能灯泡，但是比较昏暗。电听说是太阳能的。
房间里已经有了四个人，两个是熟面孔，一个是刚才登顶时碰到的从内蒙来的散步者，一个是北台路上碰到的一位东北来的老者，看样子有六十多岁了。
另外两个是从南台走过来的，一位是在本地修行多年的僧人，这次是应两位女居士的请求带着她们一起朝台。另一个很阳光的男孩是在太原上大学的四川人。
呵呵，我们来自五湖四海，为了朝台这个共同的目标住到了一起。
还剩两个上铺床位，我选择了靠门的这个。
很快，我们被招呼去吃饭，在吃饭开始前，后勤部长本山兄发表了重要的讲话。
讲话的中心意思是告诉大家关于吃饭住宿的规则，他首先对大家的到来表示欢迎，然后强调了台顶由于自身条件的限制，食宿条件恐怕不能尽如人意。接着话锋一转，批评开了以前的一些朝台者。
“这个地方不是旅店，但你吃了住了总该留点钱吧，不用说积功德了，总该打住自己的费用吧。以前有些人，吃了就跑，紧盯慢盯都看不住。”说着，命令他的几个助手说这次要看紧了啊。有人笑出了声。
“这个地方，钱都是有数的，你白吃白喝，最后不够的话，还得我们自己想办法贴。”在寺院做居士真不容易啊，除了出力还得出钱，真可谓道德楷模。
“吃完以后，钱别往功德箱里放，我统一到房间里收，你们准备好零钱，等我就行了！连吃带住，每人10元，不能说贵吧？”大家纷纷回应不贵不贵，也确实不贵啊！
“再告诉你们，带的包别放在床上，你们包底下都是土，放地下就行了，床单都是居士辛辛苦苦洗干净的，大冷天，不容易！还有，明早起来，被子别胡乱堆，都给我叠整齐了！”
呵呵，有点部队的作风啊。
他虽然说的是一些要求，但讲话的风格轻松自然妙趣横生，引发了大家阵阵的笑声，仿佛不是在寺庙的斋堂而是在联欢会上。
后来我才知道，本山并不是他的名字。因为他来自东北，性格活泼，说话幽默，和笑星赵本山有的一拼，所以大家都叫他本山兄。但我看他整体上更象潘长江，但比潘要帅一点。( 本文作者 : 老童100 )
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网友评论
我晕呀，这么长的线路。我该怎样走过，想想要不要退出……
发表于：2019-7-23 16:58
欣赏美景~~~~
发表于：2018-10-11 15:03
苦行僧的天堂！
发表于：2018-10-11 14:37
文艺范儿啊。
发表于：2018-10-11 09:46
一次性看完，并且复制保存了好多，五台山游记里看过的最好的一篇，多些这样的游记，而不是只有照片，论坛会更好，谢谢老童的分享
发表于：2018-9-28 12:49
超赞的旅程和图片分享，你又撩动我那沉寂已久突然想出走的心了
发表于：2018-5-21 15:35
希望帮助能够加以奖励啊！
发表于：2013-9-19 21:37
这样的帖子都没有得到8264币的奖励吗？
发表于：2013-9-19 21:36
崇敬 好视角!!!!!!!!!
发表于：2013-6-4 11:59
小孩子真不错啊 呵呵
发表于：2011-5-5 11:07