山西，简称晋，因春秋时三家分晋，又称三晋。山西外有大河，内有高山，地势险要，易守难攻，被称为表里山河。
春秋时期，楚国的军队在嶲地背后驻扎，晋侯担心他们来偷袭晋国，听到童谣“原田每每，舍其旧而新足谋。”晋侯更加担心了。子犯进谏说：“战也！战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。”
在我的记忆里，对晋最早的认知是春秋五霸之一晋文公，此次山西之行，拓展了我的知识，我才知道，这片土地的历史可以追溯到更远。这里有已知中国境内最古老的旧石器文化遗存；传说尧、舜、禹都出生于此，中国历史上第一个奴隶制国家政权夏朝建立在晋南；韩、赵、魏三家大夫瓜分晋国成为春秋和战国两个时代的分界点。由鲜卑族拓跋氏建立的北魏，和令北宋王朝噩梦不断的辽属幽云十六州，以及近代史上的太原会战。山西有文字记载的历史达三千年，被誉为“华夏文明摇篮”，素有“中国古代文化博物馆”之称。
有几个名词是常会在抗战影片中听到的：华北、晋察冀，最甚的是《亮剑》中“晋西北”、“晋绥军”。频繁的出镜体现出晋在抗战时期战略重要性，当那片沟壑纵横的黄土出现在眼前时，仍然难以想象战火曾给这里带来的灾难。战争早已远离，可那矗立的颓壁残垣和布满弹坑的石碑，成了这片土地无法愈合的伤痕。
为了追寻这些历史，我踏上了去往山西的旅程。
6月19日出发，29日到家，历时11天，全程4700公里。
路线：芜湖——太原（山西省民俗博物馆、山西博物院）——代县（雁门关、广武古堡、文庙）——砂河镇——五台山——应县（木塔）——浑源县（恒山、悬空寺）——大同县（大同火山群地质公园、土林）——大同市（得胜堡、鼓楼、云冈石窟、晋华宫矿山公园）——太原（晋祠）——祁县（乔家大院）——平遥古城——汾阳市（杏花村）——吕梁市临县（碛口古镇、黄河画廊、西湾古村、李家山村）——绥德、米脂——延川县（黄河蛇曲国家地质公园）——延安市——南泥湾——壶口瀑布——韩城（党家村）——华阴市——三门峡——芜湖
山西之行，首站应到晋祠，晋祠是为纪念周武王次子叔虞而建，位于晋水源头，到了这里方知道“晋”的由来，这得从“桐叶封弟”的故事说起。为了路线安排的更加合理，我没能先到晋祠，而这个故事是从山西博物院听来的。
《吕氏春秋·览部》卷十八〈审应览·重言〉
成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为圭，而授唐叔虞曰：『余以此封女。』叔虞喜，以告周公。周公以请曰：『天子其封虞邪？』成王曰：『余一人与虞戏也。』周公对曰：『臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。』于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
百度释义：周代，叔虞为周成王的胞弟，据传叔虞与成王玩耍，成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具，对叔虞说：我将拿着玉圭封你。于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边，方圆一百里，所以叫唐叔虞。叔虞死后，其子燮（xiè）继位。因境内有晋水，便改国号为“晋”。山西之晋，由此而来。唐叔虞被晋氏族人尊奉为得姓始祖。
如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱......——《金刚经》
A、五台山与佛教五台山属太行山系的北端，它并非是一座山，而是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。
这里峰峦叠翠，嘉木葱笼，野花烂漫，清泉遍地，伽蓝寺宇，散布其间。时有清风徐徐，拂人面颊，蓝天上白云飘过，洒一阵碎雨，复又阳光灿烂，满目清新。
《华严经·菩萨住处品》云：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。” 经中所说清凉山即今中国山西五台山。
五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，据传拥有寺庙128座，现存寺院共47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。
自东汉永平（公元58年～75年）年间起，山上历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。曾有人赞叹五台山是：“一部佛国 史，百座艺术宫。”
五台山与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。
五台山地质古老，地貌奇特，相对高差达2400多米，大面积出露了地壳不同层次的岩层和地质构造，完美展示出中国大陆基底的地质构造和地质组成，五台山拥有独特而完整的地球早期地质构造、地层剖面、古生物化石遗迹、新生代夷平面及冰缘地貌，完整记录了地球新太古代晚期—古元古代地质演化历史，具有世界性地质构造和年代地层划界意义和对比价值，是全球地质科学界研究地球早期演化以及早期板块碰撞造山过程的最佳记录。五台山当之无愧地被誉为 “中国地质博物馆”。
一、五台朝山
隋朝时期，隋文帝下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。
我的朝台初衷是想学习虚云老和尚，老和尚为报答父母生养劬劳，自普陀山法华庵起香，三步一拜，朝礼五台山。路上几经生死，自光绪八年七月，到十年五月，足足跪拜了二十三个月，终到显通寺。老和尚的毅力非常人所及，他的壮举不易轻学，但他报父母亲恩的孝心是可以学的，也正是有这份心最终助我成功朝台。
南无五台山金色界大智文殊师利菩萨
五台山大朝台从鸿门岩（海拔2500米）开始，先登东台望海峰（2796米），从东台下撤返回鸿门岩，再经华北屋脊登上北台叶斗峰（3061米），之后逆时针在山脊上行走，经洗澡池（2766米）到达中台翠岩峰（2890米），下到西台垭口（2629米）后，直上西台挂月峰（2773米），从西台下来，路过吉祥寺（2347米）到狮子窝（2317米），再从狮子窝一直走到南台锦绣峰（2474米），至此五台朝山圆满成功。随后从南台下到佛母洞（1941米），再到白云寺，便可达台怀镇了。全程约60公里。
佛经中都云右绕，所以从佛母洞上，顺时针前行，最后到东台，也是不少人的选择。
（一）日出东台
东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。
6月20日傍晚赶到砂河镇，住在定下的火车站广场前红福苑宾馆（0350-5555557），这里是集中地，登五台山的驴友会在这里集中出发。
6月21日凌晨3点起床，3点半上车，多等了十分钟，3点40发车，4点20到达鸿门岩。
汽车一路在黑暗中前行，离开镇子后，路上唯一可见的光是远处和我们驶向同一目的地的汽车的灯光，随着那一点灯光的高低回转，知道我们已经行在了山路上。昨天傍晚时分，天空乌云聚集，约19点，下起大雨，我一路上担心的事发生了，登山自然是喜晴怕雨，不仅因为增加了登山的难度，只是怕阴云密布，遮挡了美丽的风景，难得的旅行陷入风雨中，可不是件喜悦的事，而现在正是梅雨时节，天气预报一直是有雨的，让我担心，但山西的驴友曾告诉我五台朝山，下雨并不影响，即使下雨也是不错的风景，而阴晴变化间，山中的景色是最美的，当时我并没有明白他的意思，直到我遇到这一切的时候。
下了车，天空星星点点，近处山脊隐约可见。背起背包，我吸了口气，还好，不似想象的寒冷。4点30分，撑起登山杖，跨过鸿门岩的牌坊，朝台正式开始。
登东台的路中，太阳也正从东方冉冉升起。
5点到达东台望海峰的望海寺，望海寺供奉的是聪明文殊。东台顶原建望海楼一座，高十六米，三层五间，四面有露明柱十六根。此楼是专为游客和信众们观日出而建筑的，後被毁。一九八五年，在政府的支援下，望海寺住持本如法师於原址重建望海楼。此楼巍然壮丽，极为壮观。登上望海楼，极目远望，近可及河北省阜平，远能望见山东省渤海，正如古人所说的那样；登上东台顶，极目到海瀛。
东台日出是五台山的一大自然景观，历来吸引著无数的僧俗登山朝日。每当旭日初升，霞光万道，静谧的望海寺完全浸沈在一片云山雾海之中，配上浑厚的晨钟声，愈发显得庄严肃穆。东台文殊殿
站在东台望北台，远方的最高处便是北台叶斗峰。横在山腰间的小路是通向台怀镇景区的，叶斗峰下方依稀可见的曲折小道便是登北台的路。天晴时，只要望着目标，路都是可以走的。五台山除了南台树木葱郁，大部分山貌属高山草原，是优良的天然牧场。五台朝山的危险在于天气，当云雾笼罩时，一切都在雾中，极易迷路，再加风雨严寒，便会危及生命。
考虑是走一条陌生的路线，且无向导，便将时间安排在周末，是希望在路上遇到同行的驴子可以做伴。没想到的是，天亮后我发现，周末来朝台人还真多啊，真真惊到我的时候是晚上在狮子窝集中，就像是进了一个大学的宿舍楼。我算是来的较远的一个了，跑了一千多公里，他们大多是周边的：北京、天津、保定和太原。前前后后好多人在路上，路线也很清楚，亏我还准备了卫星地图。初登望海峰，激动之情久久不退，拜过聪明文殊菩萨，时辰尚早，渤海虽然看不到了，我像是要寻找着什么，流连着不愿下山。
离开时在东台的牌坊下留个影。牌坊上的字是望海寺住持觉一法师所题。
（二）雪融北台
北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
从鸿门岩出发前往北台的时间是6点半，约9点半到达。因有景区中巴直达，北台的香客最多。景区在鸿门岩和东台、北台间铺了石板路，有专车往返，许多有心的香客会用这种方式礼拜东台、北台。之后的中台、西台因与北台同处一个山脉上，路况尚可，当地人驾着小面包来回拉客，供更加有心的人前往礼拜。
山上放养的马群，还有奶牛。牛悠闲的吃草，憨憨的样子。马儿都很健壮，在山坡奔跑。
我的眼前总有座山
当天色渐暗
视线模糊
望着的线条隐约构成的轮廓
是山连着山
登山
是我无法停下的脚步
华北屋脊
这是刚刚雨过后的晴空，驴友们在经历了一阵小雨的侵扰之后，见到了令人兴奋的美景。供中巴车通行的石板路
我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
——仓央嘉措
北台灵应寺
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
——《金刚经》
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 ——《金刚经》
昨夜的雪尚未全部融化
从北台可以遥望中台和西台。画面左边山顶上的就是中台，中台占地应是最大的了，建筑也是最多，从北台走过去约一个小时。中台右边山顶上隐约可见西台。中台下方的是洗澡池，位于北台和中台的中间。
庙名没有记下，只知道被称为洗澡池，相传莲花生大士曾于此沐浴故而得名。这里和山上所有的寺庙一样，都处在修建中。看到正殿前围着的水池时，我自然的拿起相机，不及摁下快门，便被偏房出来的老法师发现了，他说：“你洗澡的时候还给人拍照啊。”貌似严厉的老法师其实心地善良，他这一喝却也促成了我与他共食一锅饭的缘分。到达洗澡池时正是11点，小师傅出来打板过午堂，我上前表达了过堂的意思，小师傅说今天就三个人，待回过师傅后，欣然答应了。寺庙正在修建中，中午也没有太多规矩，一位老法师、一位小法师还有位做饭的师傅，加我共四个人围坐在大寮里吃了些馒头就菜，老法师给我夹了块老大的馒头，又布菜，弄的我受宠若惊，这大寮里温暖的感觉在整个朝台中也就这一次。其它庙里更多的是供养香火，好像现在台上的庙里不会供应吃饭了，驴子们最好要当做登山自备干粮。
从北台开始一路上都有这样的石碑引路，一直到西台。碑上刻有佛家偈言。
画面右边远处的白点就是万年冰。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ——《金刚经》
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
——《金刚经》
中台孺童文殊菩萨像，从北台、西台、南台皆可见。
中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。
画面左边红色墙壁的正是文殊殿，右边是大雄宝殿。
远看可没有近看的美好。当大把的钱花进去，看到的都会好看。西台岔路。面前的是从中台下去的路，右边通往西来寺，据说世界上只有两个地方有“八功德水”，一处在印度，一处就在西来寺，路不远，画面再延伸一点就能看见了，步行估计半小时，因和主路相反，去的人极少。左边是去今天的终点狮子窝，途中经过吉祥寺。往上的那条便是登西台的路了，明显可见的是车道，在第一弯处有山路徒步直上。中心的牌坊处停着小面包，拉活的。
（三）、冰雨西台
黑夜、天明、日出、风云、烈日高照、湿寒交困、雨过天晴、冰雹雷鸣，这些我在21号一天的路途中全遇到了。它们丰富了我的旅程，一片云飘来，便下起了雨，风吹散了云去，便是天晴，而雨后晴空一碧如洗，蓝的分外美丽。
此行最大的困难是在登西台的途中，许多人此次朝台未能成功，皆是在这里打了退堂鼓。
西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”
从中台下行途中，已然能望见西台处在一团乌云之中。到了西台脚下的牌坊，尚未登山之前，山顶传来阵阵雷鸣。法雷寺之名，果不虚传！开始登山时，雨渐渐下起，越是往上雨越大，前方已有人回撤了。再往上，雨势更大，下撤的人脚步匆忙，还不忘告知我上面的雨还要大些，此时乌云笼罩了整个西台，三、五米之外什么也看不见。忽然，落在头上的雨滴砸的生疼，落在地上也会弹起，细一看，竟是黄豆般大的冰雹了，哗啦哗啦地往下落，雷声仿佛就在头顶响着。
下撤的驴友口中说：“朝台的机会多呢，可不能拿生命开玩笑，今天就放弃吧，下次再来”。我停立一旁，让过他们，待他们过后，我没有随在后面，而是面向山顶继续前行。“下次”，我的人生可没有下次，单是这次旅行都是多少机缘促成的呢，一旦放弃，再回到这里的可能也许会是几百年后了。我依着脚下狭窄而泥泞的山路，此时，仿佛茫茫大山中唯我一人，而我唯一能依靠的也只有脚下这条泥泞却清晰的山路。无心顾及冰雹和雷鸣，心中想着的只有山顶。
作为一个驴子，生命的安全应当放在首位。山在那里亿万年，总有机会上去的。而作为一个佛弟子，圆满朝台的心让我走的更远。路上的困难险阻，会让我想到玄奘西行，想到虚云朝台，想到我朝台的初衷，想到这些，路上的困难便成了磨练，它们检验着我的诚心。因为当时是一颗光头，没有头发检验云中是否带电，那时我只能相信自己的诚心，相信文殊菩萨会保佑我。
旅程结束，回忆起那天，冰雹袭击的困苦已过去，而冒险上山后的收获，是我朝台的成功。其实，本没有好天气和坏天气，当冰雹成为一种风景时，也是好天气。而无论晴天，阴雨都是一种经历。不是说旅行在乎的是沿途的风景，和看风景的心情吗。（提示：当头发张开或竖起时，是雷击的前兆，须及时绝缘，远离受雷体（大树、光秃的大石头、高尖的建筑），让自己和地面绝缘，如踩在背包上，走路用蹦的）。
约14点30到达西台，钻到师傅们的寮房，靠着炉子取暖，吃了点巧克力，待休息好了，再往上几十米就能看到法雷寺的文殊殿了。
这是在西台回望中台、北台了，眼前的建筑是法雷寺师傅的寮房，也就是我刚才躲冰雹和取暖的地方。
法雷寺，“法是指佛教的教理教义”，“雷”为自然界的雷声。“法雷”喻佛法如雷，能使众生觉醒。法雷之名，即是宣扬文殊菩萨法力无边之意，此寺创建于隋代。内供狮子文殊像。唐开成五年（八四○年）时，「台顶中心有四间龙堂，置文殊像。于池东南有则天铁塔一，基圆形，无级，高五尺许，周二丈许。」明代，法聚和尚又予以重修。清咸丰年间，源修法师等又建石窑洞数间。民国十二年（一九二三年），寺院改建成一处四合院，南北二殿为石窑洞，东西配房为木构建筑，一九四七年，这些木构建筑全部被拆，仅存窑洞八间，一九八六年美籍华人寿治和尚投资重修了法雷寺及台顶的舍利塔。
( 本文作者 : 鹰扬 )
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网友评论
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发表于：2014-12-7 13:39
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发表于：2014-11-30 22:40
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