哪吒山是越城岭名山之一，《徐霞客游记》中记作那叉山，海拨1910.2米，位于资源县同禾村金竹坪屯东边，与全州县交界。北与宝鼎山比肩而立，南连石牌山。主峰狮子头怪石嶙峋，形如雄视东方的一头狮子而得名。主峰东南有一块数千平方米的开阔草甸，须经竹林小溪可到达，四周山峰环抱，绵延如莲花花辨，故名莲花座，古时曾建有寺庙，现仅存遗址。哪吒山山景奇特，春有杜鹃花，夏有荷叶草，野生动物众多，风光美不胜。趁着假期，我们一行20人，带着愉快的心情，登顶哪吒山，头一天大雾，我们只能选择在山脚扎帐。第二天，轻装登哪吒山，莲花座。雨后天晴，遇到非常棒的天气、云海、日晕、蓝天、白云，美不胜收。
原计划第一天爬唐家山，第二天爬哪吒山，可惜第一天大雾，能见度不到10米，于是我们决定返回，在山脚扎帐。这是第二天哪吒山上面的云海，我们抵达时遇到的朋友给之，我们因在山脚扎帐，错过了如此美丽的云海，一片叹息呀。。。不过，看看照片也挺美的。
我们扎帐在山底的村庄，当地人家非常淳朴，主动给我们提供露营场地、灯、火等，让人十分感动。
我们在路上，朝哪吒山前行。正走在高速路上，之后慢慢地爬升，密林、竹林、高山草甸，天气非常棒，走起来非常惬意。
山上植被非常丰富，含氧量非常高，走在这里，放佛进入了一个天然氧吧。每一步，都是在享受，尤其是雨后的空气。
山腰有一条峡谷，水质非常棒，是这里的二级饮水源。喝了几口，才发现，原来矿泉水也就那么一回事，还不如这里的水请甜。
树皮上，也都长满了檞寄生。可见这里空气多么优良湿润。据当地百姓讲，这里的泥土，挖出去都能卖10多块一斤。
在蓝天白云的映衬下，每一张叶子，都是那么的妩媚生动。桂林春季多雨，久违的蓝天，久违的白云，让久居都市的我们心情特别愉畅。再多的烦恼，再多的不愉快，在此时，也无需再理会。大自然，就是有这疗伤的功效。
路上偶遇的白色杜鹃花，这个品种十分奇特，没有叶子，只有花。它仿佛历经了各种沧桑，只为了那短暂的怒放。
和我的小伙伴们合影留念，此次出行队员男女各占一半，很多都是老朋友，大家一起十分融洽开心。
前方发现极佳的观景点，小伙伴们兴奋地冲到山顶，只为了看看那流动的云海。。
远望越城岭山下的名山——南宝鼎，当年徐霞客也曾到此一游，这里是桂林佛教虔诚的信徒朝圣的圣地之一。
关于南宝顶，不得不多说几句。这里是落没了的佛教圣地，如今上山只有两个主持轮流值守。4月初我们曾到访南宝鼎，只可惜当时大雾，啥都看不到。不过，一直对南宝顶怀着虔诚的心。
附一篇关于南宝鼎的介绍《埋没在历史长河中的佛教胜地》 作者：唐尧
金宝鼎是南中国西南岭--越城岭上最著名的旅游名山，也是金竹坪的最高峰。它位于桂北资源县资源镇同禾村与全州县才湾镇五福村的交界处。金宝鼎也叫覆釜山、宝鼎山或南宝鼎，海拔1932米（一说1926米），位处越城岭山脉中段，因形似一只倒置的宝鼎而得名。金宝鼎自古以来就是华南地区旅游名山，山上有阴船石、白云洞天、圣水岩井、仙人脚印等引人入胜的八大景观。金宝鼎山还是南中国有名的佛教胜地，半山腰有始建于唐朝的苦炼庵，为无量寿佛全真和尚修炼之地；山顶有用数百块花岗岩石条打凿，叠筑围墙，开石殿门而成的关帝庙，大练钢时代因拆了铁筑的庙顶而败落，现在原址新修一座宝鼎寺。越城岭自东北至西南方向，延绵八百余里，阔400余里，其间，海拔1800米以上的峰峦草甸有近百处，其中，北宝鼎、天湖、猫儿山、金紫山、十里平坦、十万古田等渐成户外旅游的热点；人们不知道的是在金宝鼎的周围，唐宋明清时期，还曾经存在名刹古寺几十座，著名的就有苦炼庵、白云庵、莲花庵、快乐庵、题龙庵、慈慧庵、显龙庵、福寿庵和普润寺、宝鼎寺、寿佛寺、湘山寺以及关帝庙和埋没于天湖水下的皇帝大殿等，表明历史上金宝鼎及其周围确实是我国华南地区宗教活动盛行一时的释教胜地。曾几何时山上各寺院香火兴旺，山径上常会碰着朝圣的喷香客和僧尼。《广西通志》称金宝鼎为广西境内“第一大山”：“脉连九嶷祝触，横界夷夏，为南条之首，史称南岳，长八百里，兹盖岳之发轫处也”。
金宝鼎与全真和尚
我的家乡就在金宝鼎山下，从小就爱听大人们讲金宝鼎和寿佛爷的故事，可以说是受民间宝鼎佛教文化的熏陶长大的。什么阴船石的故事、寿佛爷赶羊成石的故事、九肠江的故事，什么寿佛爷惩徒、寿佛爷开路、寿佛爷护燕添寿等等，琳琳种种，数不胜数，耳熟能详；各种民间传说又因说故事的人爱好不同，形成了不同的版本，让人真假难辩，莫衷一是。我对这些传说中的故事本来了然于胸，只是时间久远了，许多细节已忘记了，只记得故事的梗概，不敢随便拿来误民。试举一例，说寿佛爷经常布法施教、惩恶扬善，自然得罪了山下的一些财主。一天，寿佛爷化缘经过一财主家门，财主便假装大献殷勤，热情邀请寿佛爷享用午餐，寿佛爷见财主如此真心实意，又见日已过午，肚内早就饥肠辘辘，就答应了。恰财主家前日宰杀一狗没有吃完，剩下一些狗肉和汤，财主便将剩余的狗油、狗汤渗入菜中，以此捉弄和尚。和尚吃斋念佛，最忌讳的事就是吃晕。寿佛爷不知有诈，吃了渗有狗肉汤的饭菜，告别财主就往金宝鼎赶，待爬上千步岭来到金竹坪时，才感到特别不适。寿佛爷知道自己上当了，没有别的办法，只好就着山上的溪水把自己的肠子掏出来，剖开一节一节清洗干净。那和尚的肠子顺着溪水流下山崖，一共九节，在阳光西照下，熠熠生辉，光芒万丈，引得山下正在农作的村民都驻足观看。后来，寿佛爷洗肠的那条河就叫九肠江，挂在水崖下的那九节肠子就叫九肠江瀑布，这便是宝鼎瀑布瀑分九节的由来。
金宝鼎的所有传说都与一个和尚寿佛爷相关。那么，寿佛爷是否真有其人呢？
据考证，民间传说的寿佛爷还真有其人。寿佛爷俗姓周，名宗惠，全称释迦牟尼全真无量和尚，生于唐朝开元二十三年（公元735年）（一说为开元十六年），湖南省郴州群资兴县程水乡周源山人。父，周鼎光，母，熊氏。幼时出家，披剃于郴州郡西开元寺，初参拜径山道钦禅师为师。至德元年（公元756年）至湘源（全州）县湘山开创净土院（湘山寺），任主持，恭身讲经，传授佛教，高僧云集，声名远扬。他创作了大量宣传佛教的诗歌和偈语，著作有《牧牛歌》、《遗教经》、《湘山百问》。唐咸通八年（公元867年）于农历二月十日佛教“松花大会”时，端坐圆寂，享年133岁（一说166岁）。由于全真寿高德懋，远近都尊他为“寿佛爷”、“无量寿佛”。其真身藏于湘山寺，明代万历丙戌（公元1587年）。全真创建的湘山寺被誉为“楚南第一禅林”，历代5位皇帝膜拜。号“湘山祖师”、 “无量寿佛”。清康熙五十二年，康熙皇帝玄烨亲书“寿世慈荫”扁额（刻于湘山寺妙明塔后的仁寿山摩崖石上）。清咸丰九年，咸丰皇帝奕贮敕封全真大师为“保惠无量寿佛，”。释全真大师享有“西祖阿弥陀，东宗无量寿”之美誉，与释迦牟尼相提并论。
那么，湘山寺的主持释全真和尚又是怎么来到金宝鼎的呢？
原来，唐朝玄宗时期朝庭崇道压佛，曾经出现过短暂的打压佛教的事件。开元二年，玄宗下令“四禁”，禁止再造新的寺庙，禁止铸造佛像，禁止传抄佛经，禁止官员和僧尼的交往，削减全国的僧人和尼姑数量，使佛教受到了很大的打击。为避风险，公元834年冬，全真解散净土院，将物资分给众僧俗，自己避入南宝鼎巍巍群山之中修炼，“会昌灭佛”随之而来。公元846年春，宣宗即位后下诏恢复佛教，全真又回到湘山净土院。咸通八年(公元867年)，全真忽然对弟子圆镜、圆鉴说：“五色界天请吾说法，吾将行矣……”默然结跏趺座，弟子信众绕榻盈堂。最后说偈：“秋天叶须落，春来花自开。”安详往生，寿133岁。正史《湘山志》、《广西通志》、《大清一统志》、《湖南通志》《惠州府志》都有记载。全真和柳宗元是同一时期的人，曾经就是柳宗元辖下子民，在柳宗元逝世48年后方圆寂。
全真本高僧，又如此高寿，以至于生前就成为了一个传奇，人们认为他是无量寿佛转世，死后真身葬在湘山，历代天子多有封谥。五代时，地方府制改变，湘源县升格为州，以全真和尚之“全”字为名，称全州，名字沿用至今，这便是全州县名之由来。
宝鼎寺与湘山寺
过去，全州与西延（资源县）同为一个县，金宝鼎为全州与资源的界顶，东边是全州，向西延伸即为西延分州。金宝鼎上的宝鼎寺及其周围的寺庙，与湘山寺自古就是一家，同为一个主持，众僧非师即徒，两者有扯不清渊源，用今天的话说，宝鼎寺就是湘山寺的分寺。
唐代净土院即湘山寺，“兴于唐，显于宋”，历唐肃宗等十代皇帝，声名远播；宋徽宗、高宗、宁宗、理宗四皇五加封。景德年间，曾改净土院为景德寺。公元1101年，宋徽宗南巡，亲临湘山礼塔，改景德寺为湘山寺，由是名声大振，进入鼎盛时期，有“楚南第一名刹”之美誉。清代此寺亦声名在外，寺内至今尚留有康熙皇帝的亲笔御书石刻。元朝时，湘山寺的铁山长老曾游高丽，向高丽国王详细介绍了全州湘山寺的盛况。高丽国王听罢大喜，派专使从朝鲜半岛出发，不远万里给湘山寺送来了夜明珠、如来佛像、风翅帽、金字《华严经》、金绣袈裟和金钵盂等六件宝物。公元1311年农历七月初六高丽专使抵达全州，全城百姓举行了盛大仪式， 将高丽国王使者送来的衣帽穿戴到全真真身上，湘山寺内人声鼎沸，鞭炮声声，一时盛况空前。高丽国专使回国复命后此事记入史册，至今可查，由此演义出一段佛教界国际交往的佳话。
大明万历丙戌年（公元1586年），无量寿佛真身失火被焚。高丽国王敬献的几件宝物，多在改朝换代中不知所踪，那个夜明珠直到1945年初时尚镶在全真灵塔塔尖之上，1944年日军南犯，全州沦陷，次年日本投降时日本鬼子竟然纵火将湘山寺烧为焦土，夜明珠就此下落不明。家仇国恨，东洋军国主义在中国所犯下的滔天罪行真是罄竹难书。
据典籍，全真不光是一受人爱戴尊敬的和尚，而且是有思想有见解的长老。全真一生不仅有歌决、药方传世，而且有思想、教义、故事流芳，颇多建树。公元850年夏，永州刺史韦宙办斋礼佛，礼请全真并求其延年之术，答：“公欲长年乎?忠国勤民，以循良继先躅，以福涌贻子孙，即其术矣。”这样的一个和尚受到老百姓的尊敬爱戴是必然的。为官者当以洁身自好，心中存有百姓，无私无欲，心地宽广，自然就会延年益寿，何求长寿之秘术呢？这境界不正是我们**人执政为民的根本所在吗？！如此，谁还说佛教不主张廉洁奉公，宗教是迷信活动呢。
佛教中演化出的词汇：一刹那、大无畏、世界、平等、实际、奇特、自觉、信仰、差别、真理、唯心、境界、演说、翻译、恩爱、圆满、庙会、家家有本难念的经、口头禅等等，都有深厚的文化内涵，植根于人们的内心深处，不是任何人能轻易地抹灭的。当我们谈及中国传统文化时，不少人言必称孔孟，想到的是儒家学说，而对于有两千多年历史的中华佛教文化却知之甚少，其实，它也是中国传统文化锅底里的一块大姜啊！直到今天，在金宝鼎周围山下乡村还流传着很多很多优美的传说，一些全真和尚曾经布道施教活动过的地方，自然也就成为了人们向往和朝觐的名胜古迹，此乃就是明证。
金宝鼎与徐霞客
徐霞客，名宏祖，字振之，明朝南直隶江阴县（今江苏江阴市）南晹岐村（今属马镇乡）人。他生于万历十四年（公元1587年），卒于崇祯十四年（公元1641年），享年54岁。徐霞客从小就有一个远大理想，立志游遍祖国的锦绣河山，探索大自然的奥秘。他22岁就开始外出旅游，直到生命结束为止，历时32年，先后东渡普陀，北游幽燕，南达闽粤，西北攀太华之巅，西南涉云贵边陲。游历了江苏、浙江、安徽、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州及云南等16个省区，几乎大半个中国的土地上都留下了他的足迹。可以说，他把自己的毕生精力全部献给了祖国的地理考察事业。
大明崇祯十年农历润四月初八日（公元1637年），大旅行家、地理学家徐霞客自湘楚进入粤桂，考察的第一高山就是金宝鼎。十一日，在考察完全州龙岩和湘山寺后，徐霞客分咐舟仆到兴安等他，自己与静闻自桫木渡出发，逆才湾河而上，过山川，从白竹江上山，翻越黑塘坪、钩挂山进入资源的铜座村大竹坪，然后过天门、晓锦、同禾上梁，经宝鼎瀑布旁边的千步岭、金竹坪，到达金宝鼎，又从金宝鼎东面下山，经大坪、韭菜园、木皮口、赵塘、南宅、山枣驿，出咸水，十九日晚到达界首。徐霞客考察金宝鼎历时八天，行程450余里，历尽艰辛，为后人留下了3200多字的游记。旧志对金宝鼎记载不多，惟霞客是古代对金宝鼎记述最多的人。
徐霞客为什么要历尽艰辛前往金宝鼎考察呢？据他自己说，当他走到才湾山川时，天已“云开日丽，望见西北有山甚屼突，问之为钩挂山，其上又有金宝鼎，甚奇异。”遂决意登山。其实，当他记下这段话时，他已经在考察金宝鼎的路上了。徐霞客到一个地方，看什么不看什么，心中自有一秆称。这标准无外呼：一是书本上记载的，他要实地核实；二是当地民间人士口头介绍的，他要前往察看真伪；三是自己远远看到的，他要去弄清楚所以。无论何种情况，史志对金宝鼎记载不多，证明明代时，金宝鼎的“奇异”在民间流传很广，以致于徐霞客下决心要去看一看究竟。
徐霞客在金宝鼎看到了什么？
徐霞客游金宝鼎时已经50岁出头了，积蓄了30年出游的经验，专以探访名山大川为乐事。然从他的日记中可知，考察金宝鼎他仍然备尝艰辛：几次“伏身蛇行”，“穿丛棘如故”；有时深山原始森林中走错了路，“历险坡三里，不辨所向”，只好采竹笋放路旁以识归途；饿了，便与静闻就着裹饭的方巾，以竹枝当筷扒饭。 徐霞客为江苏人，说的应是吴侬软语，而宝鼎下的山民说的是土话，但并不影响当地人民的热情。他不熟地形，便找人带路，“一人方插秧，送余二里”；在大鼻山，房东刘秦川之孙腰插柴刀、带上干粮、送他上山；在苏家坪苏怀江家吃饭，因下午大雨，“怀江坚留，遂止其处”。在莲塘庵进入一农家问路，“村妪出所炊粥羹饷”，徐霞客也“以炙笋酬之”……在他的日记中，山区人民的朴实、热情、好客，有多处记载。
资源四周均为高山，有九界七宝鼎之说。徐霞客是第一个把宝鼎区分为南北宝鼎的人。北宝鼎，即真宝顶，因全州人发音“真”、“金”不分之故，《全州地名资料汇编》又称新宝顶，海拔2123．4米。南宝顶又称金宝鼎、覆釜山——因顶峰如同一口倒扣之锅而名。 徐霞客记载北宝鼎有寺庙，但已倒塌：“石墙如环，半屺半立，而栋梁颓腐横地，止有大圣像首存炉中”，应该为南宝鼎之误；他是从定心桥下过脊梁，觅莲瓣隙痕，削崖密附，旁无余径。本想过对山，但因上垂下削，无路可走，只好上定心石，过圣水涯，再由舍身崖登飞锡绝顶，返白云庵。 这白云庵是南宝鼎之庙的标志，旧志载为寿佛爷所建。他对宝鼎景点的描写，具有相当的文学价值。 写大源附近一涧：“涧复坠路东破峡出，连捣三潭。上方，瀑长如布；中凹，瀑转如倾；下圆整，瀑匀成帘”。写南宝鼎对面之哪吒山（海拔1910米），“那叉瀑北挂层崖，苦炼溪亦透空悬壑，与那叉大小高下势相颉颃……西峡中又一瀑如线，透山而下，连泄九层，虽细而甚长……始觉甚微，渐下渐大，遂成轰雷涌雪观”。妙笔传神，不必亲临其境也陶醉。
宝鼎山出产黄鼠、柿狐，竹豚，徐霞客称之“小三珍”，并称只有竹豚未尝过。竹豚，我想就是竹根鼠。在南宝顶半山腰过显龙庵时，他见两山民网兜中有四小动物，形如小猪而肥，每头重斤许，索价二分。他大为惊讶，称“今始见之矣”，终因是“活而有声”，不便携带，只好抱憾。但他在山中饱尝竹笋，“且地有观音美笋，其味未必他处所能及”，看来，山中四珍给徐霞客印象殊深。
徐霞客考察金宝鼎是不完美的，究其原因：一是考察的季节不对，四月之后，越城岭山区正值雨季，山高林密雾深，很是影响了他考察的效果。游记中多处提到因雨水太大而止行或滞行。二是考察的结果是以记为主，对名胜古迹和动植物介绍不多，粗线条，不全面。三是对资江天门、八角寨、莨山等风景根本没有详细记载，“南望新宁江（资江）流，远从巾子（应为金鸡或金紫）岭横界南宝顶之西”，证明他没有到过；对北宝鼎也只是观望一番，“北望北宝鼎岿然，峡中水迫自打狗（岭）南崖，直逼其下”未及亲临，更别说天湖的皇帝大殿了。这不能不说是一大遗憾。然而，我们不能拿今天的情况来苛求古人，毕竟只有徐霞客才在历史上为我们今天的金宝鼎留下了厚重的资料。
金宝鼎与红军长征
1930年12月31日，邓小平率领中国工农红军第七军5000多人枪自右江北上，从三江进入湖南的通道、妥宁、城步攻打武岗，失利后，经新宁县退入广西，经过资源县的梅溪、铜座等地，走北路----北宝鼎山南边山坳下到山川进入全州，最后到达中央苏区。
1934年9月，为给中央红军长征探路，由王震、肖克所率领的中央红军红六军团，自江西中央苏区出发，历尽艰难险阻，突破国民党军的重重封锁，自灌阳永安关进入全州，从才湾山川翻越金宝鼎，过西延的同禾、大埠头、石溪、车田和湖南城步的南山草原，到达湘西，与贺龙领导的红二方面军胜利会师。
1934年11月25日至12月15日，中央红军主力红一军团、红三军团、红五军团、红九军团加上红星纵队组成红一方面军，86589人枪自江西中央苏区出发，经湖南道县的永安关、雷口关进入广西桂北地区。蒋介石调30万重兵在湘江建立第四道封锁线，对红军实行围追堵截。其右翼护驾前锋，由林彪、聂荣臻率领的红一军团在全州觉山铺阻击湘军四天四夜，掩护红星纵队过湘江。完成任务后，红一军团自全州绍水逆当年徐霞客山路而行，翻越金宝鼎，过西延的同禾、大埠头、石溪、车田和湖南的南山草原，进入湖南通道，他们还在石溪村用步枪打下了国民党桂系军阀前来轰炸的飞机一架。中央红军长征过桂北历时20天，在湘江血战中付出了三万多人的代价，为实现通道转兵和遵义会议的大转折奠定思想基础。
三路红军过越城岭所走的路正是当年徐霞客考察金宝鼎所走的山路。这不是历史的巧合，而是历史赋予金宝鼎的见证。在后来的解放战争时期，桂北游击总队越城部队及桂北人民解放总队15大队，就活跃在金宝鼎的周围。1949年11月18日，我中国人民解放军第四野战军中路41军122师九千余人从才湾山川翻越金宝鼎，解放资源县，然后南下，经油炸坪（中峰乡）、华江乡，到达桂林。
合影留念，纪念这美丽的时刻。
此时山上云雾缭绕，仿佛仙境一般。
穿过竹林，朝着哪吒山莲花座前行。群山之间，平坦的草地，便是莲花座。
抵达了传说中的莲花座，远望狮子头，十分形象，个人觉得很像变形金刚。
当地老乡告知我们这里有一个和尚墓，非常宏伟壮观，墓上还有宝塔。可惜，当我们穿过密林，找到这个墓时，已经发现被盗。实在可惜，原以为能从中得知些关于哪吒山及莲花座的文字典故，可惜盗墓贼把有字的石板搬走了。哪吒山及莲花座，都是以佛教名字命名，据山下村民介绍，这里以前有个莲花庵。如今，发生在它身上的故事，只能猜测了。
中午我们在莲花座午餐之后，便返回了。
带着一种特殊的情怀，离开了这一片神圣之地。南宝鼎、哪吒山、莲花座，我一定还会再来！
全文完。感谢各位看官耐心阅读。
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网友评论
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发表于：2017-2-8 21:42
唐家山是指南宝鼎北边的那个山峰吗？地图上好像没有标
发表于：2017-2-6 11:53
大赞，请问具体路线轨迹有吗？
发表于：2017-2-6 11:51
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发表于：2015-5-7 15:20
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发表于：2015-5-7 15:20
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发表于：2015-5-7 15:20
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发表于：2015-5-7 15:19
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俺在攒满分答谢，暂无分给友相加；
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发表于：2015-5-7 13:48
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发表于：2015-5-7 13:37
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发表于：2015-5-6 22:19