那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
如果说西藏是这个世界上最后一片净土，那冈仁波齐就是这片净土上最纯净的一颗明珠。我不相信这个世界有天堂，但这里就是我心中的天堂。
冈仁波齐位于阿里普兰县境内，毗邻圣湖玛旁雍措，是藏传佛教的四大神山之一。冈仁波齐虽然不是很高，但却是名扬海外，是世界公认的神山，全世界的佛教信徒一致认为他是世界的中心，是众神佛下界的居所。
冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6721米，是冈底斯山脉第二高峰。位于西藏自治区西南部普兰县北部。藏语意为神灵之山。南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。
转山一圈距离为51公里，周围有八座寺庙。冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。该峰四壁分布极为鲜明对称，形似圆冠金字塔（藏民称像“石磨的把手”），特殊的山形与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。
冈仁波齐峰是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。
印度人称这座山为kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，在冈仁波齐峰可以见到大批的印度朝圣者。
几个世纪以来，冈仁波齐峰一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是还没有人能够登上这座神山，或者说还没有人胆敢触犯这座世界的中心。
笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径！转山转水转佛塔，在全民信教的西藏以及尼泊尔和印度等地区，信众一生中最大的愿望就是去冈仁波齐转山朝圣。他们认为，围绕冈仁波齐转山一圈，可洗清一生罪孽，转十二圈可免受地狱之苦。如果在释迦牟尼诞生的马年来冈仁波齐转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。由于西藏地区特殊的气候和自然环境，每年吸引着大批的外地游客进藏旅游，受藏教影响，慕名前来参与转山的游客也络绎不绝。转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。
转山道分两条：
1、外线：以冈仁波齐为核心的大环山线路
2、内线：以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路
外线总长53公里，徒步需3天功夫，磕长头则需15-20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼的生肖（藏族传统生肖观受汉族相应观点影响较多，其生肖属相大小的具体排列也和汉族相一致，依次为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡（也有作乌鸦的）、狗、猪。（藏历结合阴阳及五行等学说，在具体年代节气等方面和汉地不同，故生肖也略有区别）属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。
一般体力不足者可分三天走完全程，经常登山者没有高反可两天走完全程，也有强驴一天就可转完全程的。第一天(22千米，约10小时)：大金往西5千米一入口(这里的竖旗广场立了一柱20米高的经幡)一6千米一河边(河对岸山坡的寺庙可供住宿)-15千米一寺庙(住宿)。
第二天(22千米，约8小时)：寺庙一4千米-天葬场一4千米一山坳玛尼堆(海拔5700米)一4千米一河边-10千米一寺庙(住宿)。
第三天(9千米，约5小时)：寺庙一6千米一出口收费站-3千米-大金
来冈仁波齐峰的休息地方是山下的小村―塔钦（Darchen），很多人也称它叫大金寺、塔尔青。拉萨-狮泉河、狮泉河-普兰之间往返的班车均可路过村口。有五条路可以到达这里，除去尼泊尔和印度的两条朝圣线路，对于国人来说基本都是按这三条进入：
1、阿里北线 拉萨－拉孜－措勤－改则－革吉－狮泉河－塔钦，距拉萨2021千米，距拉孜1670千米。
2、阿里南线 拉萨－萨嘎－仲巴－巴噶－塔钦，距拉萨1338千米，距拉孜847千米。
南线是去神山最直接的一条路。沿雅鲁藏布江上游峡谷而上，沿途可欣赏冈底斯山和喜马拉雅山的壮丽雪峰，偶尔还能见到藏羚羊。这条路前半是318国道，后半则是通向新疆叶城的219国道，21世纪初已经基本都修上了平整的柏油路，汽车从拉萨出发，20多小时就可以到达塔钦。
3、新藏线 喀什－叶城－麻扎－界山大坂－多玛－日土－狮泉河－门士－塔钦，距喀什1671千米。
从冈仁波齐峰北面来主要乘来往狮泉河和普兰之间的班车或货车，距离330千米，三四个小时就可以到达。 车辆如果不进塔钦的话，可以在219国道的岔路口下车，再徒步半个多小时到塔钦住宿。
为了适应西藏的高海拔我和媳妇选择了从北京坐火车到拉萨，经过40多小时的漫长的旅行28号上午到达拉萨，到拉萨之后我俩马不停蹄的直接去往北郊长途客运站买明天发往阿里的客运班车，购票一切顺利，（明天上午11点发车，到塔尔钦需要22的小时，近1300公里）下一站就是早在网上订好的客栈赶紧休息明天还要踏上漫漫征途。
昨晚睡得不太好，基本一夜没有睡着，毕竟拉萨海拔是3600米，我和媳妇都有些头痛和呼吸困难，再加上拉萨的时差比北京要晚两个小时，早上八点了天才亮起来，真的很不适应.
早上起来收拾完到客栈附近吃完早餐便马山背包赶到了北郊客运站，客运站空荡荡的，去往阿里的乘客不是很多，即便去阿里的也不是去转山的而是去终点狮泉河的，40多坐的大客车规定只能做17人，因为路程遥远（1200多公里），有些路段不是很好走，为了安全起见就有了这样的规定，当然票价也不便宜，每个人需要650元钱。
车准时启程了，一路风景如画，前几个小时我和媳妇还兴致勃勃，但是走了几个小时就有些疲倦了，随着海拔的升高身体也变的有些难受，特别是到了晚上根本没法入睡，开一会就有边防检查站查身份证和边防证，我大概算了一下从拉萨到阿里怎么也有近十个检查站，基本是一两个小时就要停一下接受检查，真的是路途很艰辛，经过了22小时的一路折腾，终于在上午九点多钟到了神山脚下的小山村塔尔钦，本来从G219下车走到村里需要近一个小时的时间，正好村里有个客栈的老板来接和我们同车的一个转山驴友，我们也就顺便搭车也就住在了他家的客栈。
拉萨站设计的很有民族特色，就是偌大的车站广场不让游人进入，有武警把守，是为了安全不让进入吗？
急匆匆的拍了一张合影就赶去北郊客运站了，怕买不到明天去阿里的车票。
买完车票回到预先订好的客栈，小客栈很温馨。
上午是十点多就赶到了汽车站
车站不是很大，乘客也不是太多
这就是我们去往阿里的班车
一路都是蓝天白云，再加上秋天的金黄，真的是太美了
一路半程是在雅鲁藏布江边上行驶，有的路段真的很危险
22小时后终于到了神山脚下，9点了天刚刚亮起来
这个就是我俩入住的转山客栈，由于到客栈才9.30分，再加上我俩刚下车有点亢奋就问客栈的小哥说我俩现在就去转山可以不？小哥答；按常理是要休息一天或者两天来适应这里的高海拔（塔尔钦海拔4600）这样转山才安全，但是你们自己感觉身体没什么事今天走也可以，我俩一听决定马上出发。自信害死人呀，太高估自己了，今天行走的20多公里真的是我俩走过的最艰难的20多公里，差一点就走不下去了，后回来听村派出所所长说这趟线路因为高反死个人什么的都是很正常的，前几天一个福建的强驴因为高反骑马转山结果从马上摔下当场死亡，现在想起来也是有些后怕。
这里基本都是藏族人，世世代代就住在神山脚下
转山需要买票的，150元，因为刚死了人，马上贴出了提示扯清关系。
腾升的灵魂 发表于 2016-10-9 11:04
腾升的灵魂 发表于 2016-10-9 11:04
将近十个小时的行走近七点到达了神山脚下的止热寺，此时海拔5200米，我俩累坏了真的是一步也走不动了，稍微动一下心脏的挑的厉害，上不来气，我俩找到了一家客栈就马上躺了下来，媳妇的高反比我严重，一直头痛恶心和浑身发冷，我也是咬着牙去藏民的屋子里去接点热水，顺便和人家要了几块姜片和白糖放在热水杯里回到住的地方让媳妇喝了下去，媳妇感觉略微好些，因为难受晚饭我俩谁也没有吃，此时我真的发现今天上午贸然决定转山是最大的失误，怎么也应该先休息一两天，等身体稍微适应了这里的海拔后才转山就不会像今天这样这么艰难了，身体这么难受了。这也是我俩户外徒步这么多年此时最身体最绝望的一次了，我也马上和媳妇商量下一步的计划，如果明天早上我俩的状态还是这样，就采取三种方案；一种是明天早上原路返回，因为明天要是继续转山的话还要翻越海拔5700米的垭口，还有30多公里的艰难路程，就凭我俩现在的状态根本无法完成，第二种就是想办法找到藏民租马完成后面的路程，第三种就是明天一天的路程分两天完成，这样就能减少体力。媳妇也同意了我的想法，关键看明天早上的状态了。天逐渐黑了下来，我俩在神山的脚下迷迷糊糊的一直没法入睡，就这样坚持到早上四点，我和媳妇再次确定今天的行程安排，也许是神山的保佑，也可能我俩都不希望半途而废，精神和身体状态比昨天晚上好了许多，最后决定早上5点开始爬山，一定今天爬上5700的垭口并且一天完成后的行程。我俩马上收拾完行囊找到一家有早餐的藏民家，一人吃了一碗方便面，装满热水冒黑就出发了，此时外面漆黑一片，只有漫天的星辰亮晶晶的，我俩打开头灯一步一步的开始攀爬5700的垭口，阿里天亮的很晚，一般要上午9点左右才能全部亮起来，就这样我俩在摸黑的情况下用了近4个小时的攀爬终于到达山顶，此时天才亮了起来，真的累坏了，但是精神状态还是很不错的，也许是一直被神山感动着，我俩一路祈福一路膜拜，感觉整个身心一直在冈仁波齐的怀抱里，并且得到了神山的庇护和保佑，所以也就有了一路的感动一路的眼泪。。。。。。眼泪不自觉的一直流淌着，真的就像在梦里行走，身心得到了解脱，得到了释放，得到了自由。。。。。。
上山很冷，媳妇把羽绒服都穿上了
这样的转山者真的让我敬佩与感动
玛旁雍错我心中的圣湖，我心中的天堂在西藏三大圣湖中，位于那曲的纳木错海拔最高，面积也最大；位于山南的羊卓雍错最妩媚、最漂亮；而在世界屋脊的脊顶位置的玛旁雍错是佛教中地位最高的圣湖，她是中国境内水质最清澈，水的透明度最高的湖泊，透明度达14米，另外海拔近4600米的高度也让她成为世界上海拔最高的淡水湖，也是三大圣湖中唯一一个淡水湖。
在印度教和藏传佛教中对玛旁雍错有许多迷人的传说，其中最广泛流传的是，在玛旁雍错里沐浴，可以洗清今世的罪恶，喝了玛旁雍错甘甜的湖水，可以去病延年。
根据史料记载，早在11世纪之前，苯教教徒称玛旁雍错为“玛垂错”，传说湖的四边有四个洗浴门，东为莲花门。西为去污门，北为信仰门，南为香甜门，朝圣者绕湖一周到每个门洗浴，便能消除各种罪过。又传说湖底聚集了众多的珍宝。如能捕得一条鱼、拣到一粒石子、或拾到湖中鸥鸟的一根羽毛，将一生生活美满。直到今天，还时常有信徒千里迢迢到这里沐浴，在湖边还能看见有人取下身上的金银首饰，念念有词地抛入湖中，以示虔诚。
玛旁雍错得名于11世纪在此湖畔进行的一场宗教大战，藏语里“玛旁”就是不败，无能胜的意思。它在藏语中意为“不可战胜的湖泊”。藏传佛教噶举派与苯教的争斗逐渐获胜后，便把已经沿用了很多世纪的“玛垂错”改名为“玛旁雍错”，即“永远不败之碧玉湖”。历史上沿湖而建的佛寺甚多，现存8座。
《大藏经，俱舍论》中记载，印度往北过九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源。传说中佛经中说的大雪山就是神山冈仁波齐，而四大江水之源指的就是圣湖之母玛旁雍错。现在佛教、印度教、耆教和苯教都把岗仁波齐峰和玛旁雍错湖奉为神山、圣湖。有的藏文史料认为此湖即汉族神话传说中西王母居住的瑶池，湖水是“圣水”，佛经谓“破坏与再生神”湿婆与其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戏。梵语称此湖为玛那萨罗沃。根据古印度和佛教的宇宙观，四条流过印度大陆的河流（即印度恒河的四条主要支流）发源于玛旁雍错，分别是Indus，Ganges，Sutlej和Brahmaputra，实际上只有Sutlej的源头是玛旁雍错，不过其它河的源头也就在附近。而玛旁雍错的确是世界之巅西藏高原的江河之母，在她的周围形成了四条流向不同的著名大河，东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为狮泉河。
佛教徒认为，玛旁雍错是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐予人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。她是佛教，印度教，苯教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心灵中尽善尽美的湖，她是这个宇宙中真正的天堂，是众神的香格里拉。万物之极乐世界。
这帮没有教养的老外，在圣湖洗澡，真是玷污了圣湖。
就这样装逼的孙子，一看真让人恶心。
转完玛旁雍错后在客栈门前晒太阳，因为客栈门前的路是转山回来后必经的一条线路，所以一面晒太阳一面可以看到转山回来的藏族人
这个可不是韩剧的镜头，图片中漂亮的小女孩22岁，广州人，游遍了大江南北，已经转山好几圈了，她说争取今年转满13圈，我们走的时候她还在继续她的转山计划，让我佩服的五体投地。我信一个转山哥们对她的评价；有思想的女孩真可怕也真可爱嘿嘿
我的东北老乡，黑龙江佳木斯两口子，来塔尔钦开饭馆已经7年多了，真的很不容易，和我俩交流的时候老板娘不自觉的就流出了眼泪，人生地不熟的再加上高海拔生存环境恶劣，赚点钱不易呀，从中国的最东北到中国的最西南，横跨中国版图。
塔尔钦的阳光好温暖，但是紫外线也相当的厉害，晒太阳也要全副武装。蓝天，雪山，阳光，宁静，安详，自然，真的感觉时间停滞了，一天可以过的很漫长，是不是在这里生命真的可以延长呀？
这几个小女孩都不简单，走的地肯定比我多，她们刚从新疆叶城走G219过到此处转山，都是辞职之后就开始了漫长路途，我相信这样的经历对她们未来的成长会有太多太多的帮助，也会对她们内心的成熟，最未来事业的选择，对自己未来婚姻的经营都会起到很大有益的作用，这一点从和她们交流中我已经深深的感悟到了，真的就像我说的箴言一样；读万卷书不如行千里路。
开始回家的路了，恋恋不舍，但是还要回去。
我的脸已经晒的像不像一个藏族的汉子嘿嘿
布达拉宫（藏文：པོ་ཏ་ལ，藏语拼音：bo da la，威利：po ta la）坐落在西藏首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，它一共有999个房间。它的总面积是9927平方米。是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它最初是松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建的，17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫是中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。1994年8月8日，新中国规模最大的文物维修工程——西藏布达拉宫维修工程全面竣工，雄伟壮丽的布达拉宫以迷人的风貌展现在“世界屋脊”上。
羊卓雍湖（以下简称为“羊湖”）藏语意为“碧玉湖”、“天鹅池”，是西藏三大圣湖之一，位于雅鲁藏布江南岸、山南浪卡子县境内。湖面海拔4441米，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里，大约是杭州西湖的70倍。湖水均深20——40米，最深处有60米，是喜玛拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖汊口较多，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。
羊卓雍措(YamdrokTso)，简称羊湖，藏语意为"碧玉湖"，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为"上面的珊瑚湖"。位于西藏山南地区的浪卡子县，拉萨西南约70公里处，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。羊卓雍错面积675平方千米，湖面海拔4,441米。从拉萨到羊湖需要翻越5030米的岗巴拉山口。2012年6月有报道称将建观光项目，山南地区行署已责成浪卡子县立即停止该项目
说起仓姑寺的历史，人们习惯上把它追溯到公元7世纪的吐蕃王朝时期。传说，那个时候一到夏季，拉萨河上游各个山谷的洪水都顺势而下汇集到了拉萨河，造成拉萨河水突然的爆涨，于是经常发生水灾，殃及两岸的农田和村庄，给广大老百姓带来了巨大的灾难和损失。为了消除拉萨河水给百姓和拉萨城造成的危害，藏王松赞干布就在拉萨河的河堤上挖了一个地洞，闭观诵经，祈愿消除水患，人民安居，百姓幸福。后来人们把藏王松赞干布修行过的地洞称为“仓姑”，也就是地洞的意思。
公元十二世纪，一位人们称为神医的杰瓦奔在修行洞曾闭观修行，据说，得此大成就，使得这个早已闻名的修行洞更加盛名远播。到了公元十五世纪，宗喀巴大师的得意弟子古觉多丹在修行洞的基础上了正式修建了仓姑寺，不过那时寺院的规模并不很大。直到公元二十世纪初，帕邦卡仁颇且和第90甘丹赤巴强巴曲扎出资大规模的扩建，逐渐形成了今天的规模。
解放前，不少贵族都将女儿送进仓宫姑寺修行，为的是逃避嫁女时所出的高额嫁妆，西藏女作家曲珍的小说《无性别的神》中，女主角央珍卓玛便是遭此命运的不幸女性。与其他出身贫苦得四处化缘的阿尼不同，这些贵族小姐住在父兄修建的小楼中，不光可以免除劳役之苦，甚至还有仆人服侍。青灯古佛的修炼压抑不了追求爱情的心，不少贵族阿尼都私下与情人有往来，甚至将他们带到寺中私会。西藏有首歌谣，据说形象归纳了拉萨四座阿尼庙的特点：“米钦热寺的尼姑，在悬崖顶上的修行；嘎丽寺的尼姑，在深山沟里放牧；朗古寺的尼姑，在佛堂里边喝酒；唯有仓姑寺的尼姑，既有佛法的修行，又过世俗的生活。”
仓姑寺的经济来源主要依靠施主的供奉和信教群众的捐献。另外，为弥补不足，寺庙还在附近开办了茶馆、餐馆、诊所等。但这些经营实体大多带有慈善性质，不仅物美价廉，而且服务周到。寺庙里的尼舍大多是尼姑自建的，产权归寺里所有。尼姑去世或还俗后，如果没有可以继承尼舍的徒弟，房产就由本寺收回，转售给其他尼姑，售房款入寺里的公积金。尼姑们个人的生活来源是，家庭条件较好的尼姑由家里供应；其他尼姑靠外出从事佛事活动的收入；少数特困尼姑，还要靠给别人洗衣被的微薄收入为生。
和媳妇一起去仓姑寺茶馆，品尝这里的包子和甜奶茶
从仓姑寺出出来有来到了这家藏餐茶馆，环境舒服，包子奶茶还有藏面真的太好吃了，强烈推荐。
说起仓姑寺的历史，人们习惯上把它追溯到公元7世纪的吐蕃王朝时期。传说，那个时候一到夏季，拉萨河上游各个山谷的洪水都顺势而下汇集到了拉萨河，造成拉萨河水突然的爆涨，于是经常发生水灾，殃及两岸的农田和村庄，给广大老百姓带来了巨大的灾难和损失。为了消除拉萨河水给百姓和拉萨城造成的危害，藏王松赞干布就在拉萨河的河堤上挖了一个地洞，闭观诵经，祈愿消除水患，人民安居，百姓幸福。后来人们把藏王松赞干布修行过的地洞称为“仓姑”，也就是地洞的意思。
公元十二世纪，一位人们称为神医的杰瓦奔在修行洞曾闭观修行，据说，得此大成就，使得这个早已闻名的修行洞更加盛名远播。到了公元十五世纪，宗喀巴大师的得意弟子古觉多丹在修行洞的基础上了正式修建了仓姑寺，不过那时寺院的规模并不很大。直到公元二十世纪初，帕邦卡仁颇且和第90甘丹赤巴强巴曲扎出资大规模的扩建，逐渐形成了今天的规模。
解放前，不少贵族都将女儿送进仓宫姑寺修行，为的是逃避嫁女时所出的高额嫁妆，西藏女作家曲珍的小说《无性别的神》中，女主角央珍卓玛便是遭此命运的不幸女性。与其他出身贫苦得四处化缘的阿尼不同，这些贵族小姐住在父兄修建的小楼中，不光可以免除劳役之苦，甚至还有仆人服侍。青灯古佛的修炼压抑不了追求爱情的心，不少贵族阿尼都私下与情人有往来，甚至将他们带到寺中私会。西藏有首歌谣，据说形象归纳了拉萨四座阿尼庙的特点：“米钦热寺的尼姑，在悬崖顶上的修行；嘎丽寺的尼姑，在深山沟里放牧；朗古寺的尼姑，在佛堂里边喝酒；唯有仓姑寺的尼姑，既有佛法的修行，又过世俗的生活。”
这家的包子和藏面很好吃，强烈推荐。
( 本文作者 : 腾升的灵魂 )
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网友评论
两个强人，竟然还背着包转山。。。
发表于：2023-7-8 13:35
真棒！！！
发表于：2017-1-23 15:00
精彩的拍摄 谢谢分享
发表于：2017-1-12 09:52
欣赏楼主的杰作
发表于：2017-1-9 08:05
拍摄漂亮
发表于：2017-1-9 08:05
印度人圣湖沐浴是转山转湖的一个宗教信仰仪式，洗净罪孽，祛病消灾，延年益寿，转湖会圣湖里面洗一次，冈仁波齐也是印度教，古耆那教的发源地。
发表于：2017-1-8 11:53
很好，志同道合！
发表于：2016-10-20 10:24
好帖，赞一个,顶楼主
发表于：2016-10-18 13:09
不错的片子，期待更新
发表于：2016-10-11 10:04
拍了这么多
发表于：2016-10-10 16:57