9月15日，与女儿一同来宿迁一游。项王故里，是宿迁的一处最重要的人文景点。项王故里位于宿迁市宿城区梧桐巷。在古黄河与京杭大运河之间，徐淮路的东侧，是楚国贵族、秦末农民起义军的领袖，“拔山盖世”英雄、西楚霸王项羽的出生地。
项王故里是中国首家以项羽和项家文化为主题的项家故居地。项王故里以楚地汉风为主，兼具宫廷建筑和园林建筑的建筑风格，康熙四十年立碑以为纪念，家乡人民为了纪念这位既勇猛又豪爽的英雄，在其出生地——下相梧桐巷立碑、建坊。
项羽，出生于公元前232年，卒于公元前202年，大约10岁的时候就随其叔父项梁离开了江淮平原上这座古老的城市—宿迁，当时叫下相县。而后辗转于河南、安徽等地，最后“避仇于吴中”，也就是现在的苏州市。
公元前209年，陈胜、吴广在安徽大泽乡起义后，避仇于吴中的项氏叔侄认为推翻暴秦的时机已经成熟，于是就杀了会稽郡的郡守，收其精兵八千，这就是中国历史上千古流传的“江东八千子弟”的说法。而后渡江此上，三年时间便将秦王朝推翻，后在楚汉相争中败于刘邦。
项王故里康熙四十年立碑以为纪念。1935年，建英风阁和槐安亭。新中国成立后，党和人民政府十分重视历史文物保护，制定方案，拨发巨款，组织专人对项王故里进行修复扩建，形成了一个蔚为壮观的建筑群。
盖世阁是一个宫廷建筑，阁前修建广场，这是一座以西楚文化为主题的建筑，具有质朴、雄浑的建筑风格，通过门阙、楼阁等典型建筑形制及群体组合，确立独立形象，展示西楚建筑文化的精髓。盖世阁门前挂着两副对联，中间一副是：王朝霸业当时事；西楚雄风千古传；另一副是：力拔山，气盖世，权握九鼎成西楚；原逐鹿，都彭城，一统四海称霸王。
项王故里现在为一景区，每天定时在此会有表演。我们去时正值中午，游客很少，不管人多人少，演员们也得按时按点的例行演出，对着一个空荡荡的广场演出，也真是很没意思。
真正的项王故里，是在广场左边的一座院落里。前面的那些都属于景区的“附属”建筑。
走进项王故里，迎面高耸着一座高大的石牌坊，上书："项王故里"四个大字。
这块刻字碑是康熙四十年当时的知县胡三俊所立。
因牌坊建在古黄河大堤上，主体建筑在堤下，居高临下，整个建筑群尽收眼底。其建筑风格既有汉代民居特点，又有宫殿式建筑风格。
项王故里其主体建筑为三进院落。前为高大的汉式石阙，象征项羽故居为帝王规格。室、阁、亭均为青砖青瓦，飞檐石基，庄严肃穆，雄伟壮观。
过道屋上“项王故居”四个字是末代皇帝溥仪的弟弟溥杰所书。
故里的中院以英风阁为主体，1931年，国民党西北军张华棠师长率部住宿，热心公益事业，积极倡导复修项王故里。在古槐树旁建草亭一座，命名为"槐安亭"。又在院内建草厅三间，建项里小学，藉以维护古迹。1935年，宿迁县长张乃藩，又在原有基础上扩建。邀请乡绅商董举办菊花会，以馈菊赏金名义集资，建起"英风阁"。
走进迎风阁，首先看到的就是这尊项羽的石雕像。这尊石雕像曾获淮阴市石雕创作三等奖。作者大胆地运用了极度夸张的手法，左手握剑，右手将山石抓碎，较为直观地体现了项羽恨天无柱、恨地无环、顶天立地、拔山盖世的英雄气概。所以，林散之先生在为其题写匾额时，写的不是“盖世英雄”，而是“英雄盖世”。说明项羽是凌驾于英雄之上的英雄。
东西两边分别陈列8尊雕塑和6幅壁画。西面3幅壁画反映的是项羽三年反秦的重大事件，东面3幅壁画反映的是楚汉相争的重大事件。如巨鹿之战、鸿门谢宴和乌江自刎等。
这一幅笔画叫做霸王举鼎。
关于霸王举鼎因司马迁在《项羽本纪》中仅用“力能扛鼎”四个字一笔带过，所以后来就流传着不同的说法，安徽和县有一举两得的说法。项氏叔侄二人在苏州率八千子弟起义后，认为力量太小，必须扩充兵力。当大兵行至安徽时听说桓楚和子英有两万人驻扎在现在蚌埠市西郊的涂山，于是就亲自前往说服。桓楚和子英看到项羽俨然一副白面书生的样子，怀疑说：“秦虽无道，但势力强大，没有盖世的勇气，难以与其抗敌”。又说：“这里的禹王庙前有一大鼎，重约千斤（根据现在的度量衡推算约四、五百斤）。君如能连推三次把它移动，我们就随往抗秦。”项羽走到鼎前，“三推不为重”。桓楚和子英既惊讶又佩服。项羽笑笑说：“如此试力不足为奇”。又上前用双手轻轻将鼎举起，并绕着禹王殿转了三周，十分从容地放回原处。二将及众军目瞪口呆。桓楚和子英对视一下说，愿意听从使命。起义军的队伍一下增加了两万人。这就是司马迁在《项羽本纪》中所说的“力能扛鼎”的出处了。
阁内还展示了楚霸王所用过的兵器，有霸王弓、霸王剑、霸王戟和霸王铠甲。
开始我真怀疑，这自重300斤的霸王戟，项王能舞得动吗？为此还让我怀疑起了这武器的真实性，但看完霸王举鼎的故事后我真的不怀疑了呢。
英风阁前面有座霸王鼎，鼎高2.6米，直径1.9米。重8吨，鼎上铸铭文，记叙了项羽不朽的历史功绩，古朴壮观，气势雄伟。据女儿观察，这座鼎是徐州制造。其实在徐州也有一处与楚霸王项羽相关的地方——戏马台。那也是一个专门用来纪念项羽的景区，可以说与项王故里是有相似之处的。
“鼎”在中国历史上最初是作为煮饭的炊具，江南才子王勃在《滕王阁序》中用“钟鸣鼎食之家”来形容家大业大的大家豪门，后来又有“—鼎煮天下”之说。到了殷周之时，“鼎”就作为王朝政权的象征。周礼规定君臣依等级拥有不同数量的鼎，天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。后来鼎又进一步演变为抽象的概念，直接代表着政权。比如“定鼎”指的是建立新的王朝，“问鼎”大约是指图谋王位，而“鼎革”就大至相当于今天的改革了。总之，鼎由煮饭的炊具发展到可以直接代表政权，说明民以食为天的重要意义，它溶涵着中国原始的人文精神。
在这里放一大鼎，包括两个方面的含义，一是体现了项羽的英雄霸气，二是体现了项羽在中国政治历史舞台上的地位，因为在秦末汉初这段历史时期，中国的政局是掌握在项羽的手中，正如司马迁在《项羽本纪》中所写的“政由羽出，号为霸王”。司马迁在《史记》中把项羽列入专门记述帝王的本纪中予以撰写，说明项羽就是建帝业而未立帝号的帝王。在此立一大鼎代表着项羽有着至高无尚权位。这个鼎的南立面是霸王鼎三个字，北立面是四字一行，十六行共64字铭文，简要地叙述了项羽的一生。
在第二进院落里建有碑廊，东廊为司马迁《史记·项羽本纪》巨幅石刻，为著名书法家戚庆隆所书。西廊为当代知名书法家书写的历史名人歌颂项羽的诗作。东面的碑廊是由著名书法家戚庆隆先生耗费近一年时间书写的镌刻在32块石碑上的《项羽本纪》的全文。司马迁在《项羽本纪》的开头写道：“项籍者，下相人也”。这里的下相就是历史上的宿迁。公元前221年，秦始皇统一中国后在全国实行郡县制，我们这里设下相县。县城就在我们这里向西约3华里的古城居委会。2005年市文化局邀请南京博物院的专家对下相城进行了考古勘探。勘探结果，下相城的城墙为土筑，面积约21万平方米，且出土了大量的建筑构件，进一步印证了史料记载的真实性。下相县的名称到了东晋的时候改为宿豫县，到了唐代，为避唐代宗李豫的讳，改为宿迁县。
( 本文作者 : 心之兰 )
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网友评论
古代风情
发表于：2019-4-25 15:07
支持一下！！！
发表于：2018-11-3 12:22
支持精彩游记~~
发表于：2018-10-23 16:43
这个惊到俺了！ 2200年啊啊啊！
发表于：2018-10-18 09:57
支持好友的精彩分享！
发表于：2018-10-17 12:17
假的东西99%
发表于：2018-10-2 21:11
这些人也是好敬业的说
发表于：2018-9-28 13:30