山一程，水一程
刹那芳华几渡行
一回朝，一世缘
流年丈步与佛生
朝圣的路九曲十八环
感恩的心遥客方成朋
层峦翠耸望台顶
晨钟暮鼓与仙行
人生如同一场修行
你我更是一种缘遇
生命中你路过我
红尘中我看过你
所以相见与其攀缘
不如修行中而随缘
今缘朝圣
是冥冥之中的注定
今缘相遇
更是缘遇中的安排
人生有定数
佛缘渡几生
感恩遇见
驴忻天下

古南台
位于山西省五台县台城镇东南6公里处，隶属于山西省五台县，西南距离省会太原150公里，与古西台紫罗山、古中台文昌山、古北台青山脑、古东台东东山共称为“古五台”。是五台山宗法性宗教、民间宗教的发源地之一。台顶中心的西明天然大佛经纬度为：东经113.28650度，北纬38.683861度。
古南台（亦名皇图垴、南神顶、小南台，俗名南神垴）所建之寺庙是五台山地区最早的寺院，汉文帝代王期间（公元前197年）游猎于此。《魏书?地形志》中即有记载，早于佛光寺和显通寺大约680多年。
古南台的山势前人用“孤峰突起，层恋叠嶂，怪石嶙峋”描绘，“突起”表示不与邻山连接，“层恋”主指上中部红砂石层层相恋。並且相恋出许许多多巧夺天工的奇石，可谓灵迹遍地、奇景满山。有天然大佛、文殊老人、拜佛台、鲸鱼石、縻马石、石猴、棋盘石、儿女洞……
由于古南台是五台山最有灵气的宝地之一，汉文帝在此获得政治智慧，掌握皇权，开创了“文景之治”的盛世，被当地人民成为“南神垴”。
  
台顶灵迹
古南台的东侧腹部有汉窑，是五台最早的文化遗址之一。
古南台东侧古建有名寺西明寺，是佛陀波利取回“佛顶尊胜陀罗尼经”徒经寺院，是朝台古道第一寺。

  

南台顶由来
名普济寺。据《清凉山志》载；普济寺建于宋，明成化年间予以重修。性善诗中对普济寺有这样的赞颂：“策杖寻幽上翠巅，清凉春尽景芳妍。千崖花缀千崖锦，五顶峰连五顶天。梵召绕陵日月，经堂寂寞锁云烟。真容欲睹知何在，极目苍苍意惘然。”这足以说明南台风光之秀丽。原普济寺内有明洪武二十年(1387)晋王、颖国公等游台碑记和明万历二十八年(1600)、康熙五十三年(1714)修葺碑记。寺内3间前殿，内供脱沙弥勒佛像；5间正殿为文殊殿，殿前有文殊画像碑；后殿为石窑洞3间，内置一尊石雕佛像和两尊菩萨塑像，其中，石雕普贤菩萨像，做工精细，色泽古朴，当为宋，元时期遗物。普济寺现有三佛殿和后殿两处主要建筑，三佛殿内供横三世佛，而后殿内则供狮子吼文殊菩萨，佛相庄严古朴，笔触细腻遒劲。
在普济寺东有一石雕覆莲瓣，下为人，塔身高16米，7层，上部为瓶形，青石裹外。沿塔内旋梯上登塔顶，南台风光尽收眼底，游人至此，如入仙境，总有意犹未尽之感，直叫人留连忘返。
普济寺西南月3公里山丘顶有古南台，坐落着一座废弃古寺，是普济寺的下院，几十年前成为了微波站，现在正重恢复为寺庙。
南台顶南侧山麓，有古十大青寺之一的灵境寺，始建于公元400多年，坐落于灵境沟中。沟中山泉丰沛，景色旖旎，美景天成，是徒步旅游者去佛母洞的必经之地。

  

  

狮子窝的由来
相传，很久以前文殊菩萨从离隔万里的印度佛国乘狮东来，行至五台山竹林岭上，仙狮驻足不前，且吼声不断，恰似雷鸣，文殊菩萨乃大智圣者，顿悟到，我佛弘法喻狮子吼，看来此处必是弘法之地。遂点一道场，念其仙狮缘起，起名“狮子窝。”
从此之后，这位菩萨便云游五台并逐一建寺演法，由此五台山成为佛门圣地，文殊道场。
在五台山，到处可以看到一种高耸云霄的建筑物一一塔。有的塔耸立在高山上，有的塔耸立于山下，还有的筑在寺院的庭院里。它不仅点缀着祖国秀丽的大好河山，而且也是我国文物宝库重要的组成部分。佛塔来自印度，梵语称浮屠。据佛教的意思，佛火化后剩下的骨烬，埋在塔下，可以得福，所以塔是埋葬佛骨舍利的坟墓。
万佛宝塔的传说
万佛宝塔是狮子窝大护国文殊寺的代表性建筑，史料记载，明万历年间，新皇帝登基年龄甚小，其母李娘娘，整日为国事担忧，恐江山有变，为祈愿国泰民安，烧香拜佛，求菩萨保佑，忽一日，娘娘似来到一处，周围有五座大山，近前有一对绿色狮子，狮子后有一宝塔，巍巍而立，千万诸佛绕塔而坐，佛光万道，祥云缭绕，一片祥和之象，娘娘欢喜非常，从梦中醒来。事后娘娘一行暗访五台山，来到狮子窝处，见到寺前两尊绿三石狮栩栩如生，寺中确有一塔，名曰:狮子塔。寺院正处五台之中，娘娘赞叹此间正是梦中所见之处，便将破旧的狮子塔拆除，在其原位建造一座十三层大塔，由于塔皆是琉璃佛像构成，且塔内外筑成佛恰好一万尊，故名曰:《琉璃万佛大宝塔》，自建塔后，明朝中叶，进入昌盛时期

  

  

  

吉祥寺
吉祥寺原名古佛庵，位於中台南麓溪上，在繁峙县茶铺乡富庄吉祥沟。创於唐代，思昙和尚重建，离尘和尚继修。明弘治年间，比丘尼净玉易庵为铁瓦殿。
明未，三昧和尚开始传戒。清雍正三年（一七二五年），钦命督理五台山札萨克大喇嘛罗藏陈盆鼎新寺宇，更教协会会长能海法师於此弘律传戒，又谓吉祥律院。

  

  

  

西台顶由来
五台山西台顶的寺庙名叫法雷寺，法指佛教的教理教义，雷谓自然界之雷声。法雷喻佛法如震雷，能使众生觉醒。法雷之名即是宣扬文殊菩萨法力无边之意。寺内主供狮子吼文殊菩萨，狮子本为文殊菩萨的坐骑，表示威猛刚烈。在法雷寺里是作为文殊的化身出现的，用“狮子说法，声吼如雷”来直观地表现文殊说法的威力。
法雷寺
西台顶上有不少灵迹奇观,每一处灵迹又有一个美丽的传说故事,其中的一块巨石上,留有人脚马蹄印痕,人们叫魏人文马迹。西台顶东面北谷,还有一个清粼数的水池,池旁绿茵铺碧,繁花似锦,这个水池叫文殊洗钵池。这两处灵迹奇观,可说和五台山佛教的始兴,有着至为重要的关系。
       位于西台顶的法雷寺始建于隋朝，后于明清、民国年间多次重葺,并增建石窑洞数间。后大殿和文殊殿为现有建筑,殿中新塑狮子吼文殊铜像。据历史记载,在唐朝开成五年,西台有女皇武则天置的无级圆形铁塔一座。法雷寺东北还有一座石砌的舍利塔,塔身细瘦,俊秀美观。美丽的西台,丰富的人文自然景观,成为游人寻胜探奇的最佳处。

  

  

  

  

  

西来寺八功德水由来
五台山八功德水西来寺是一座具有1250年历史的千年古刹，它位于西台北侧 3 里处，纵览五台圣境八功德水位于五台山的西北隅，海拔2500米。
神圣的八功德水全世界只有两处，一处在印度一处就在五台山，此水可以说是人间圣水了具有消灾增慧神奇而不可思议。。[按佛经，八功德水。一澄清，异此方混浊。二清泠，异寒热。三甘美，异咸淡劣味。四轻软，异沉重。五润泽，异臭腐褪色。六安和，异急暴。七除饥渴，异生冷。八长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等。（出自《印光大师全集问答撷录》）]
当地人相传“先有八功德水西来寺，后有五台山”：源于北魏年间，有二印度班智达，飞临八功德水禅坐在不二石上入幻化三昧，一夜造七十二间梵刹阁楼，金碧辉煌影沏天地。
西台有寺“法雷”，山峰驰名“挂月”。“挂月峰”下北三里，则是八功德水。有寺名叫“西来”，纪念文殊维摩诘，西来圣僧始建寺，因此风水宝地.
此地天然龙门，龙门流出圣水，圣水好称八功德，世间少有奇迹。更有二石高耸，高达三丈顶平，二石名称“对谈石”，文殊维摩谈经。
圣境清凉无尘，虚空妙月映池中，空色圆融何有去，我人顿息红尘心。 本文来自邢台佛教网
七珍峰下香风动，陆地莲花满山开，云水蒸茶五粮味，一万菩萨常徘徊。
八功德水西来寺，圣迹有六：
（一）不二法门对谈石，（二）八功德水，（三）莲花生大师闭关洞，
（四）莲师脚印，（五）狮蹄印，（六）龙爪印迹。
传说此地最初为龙所居，文殊菩萨见此地苍松拱石（不二对谈石）、巨瀑流泉、奇花瑞草争相斗妍、山脉叠错、必为龙穴宝地。出淤泥而不染之清洁莲花，遍山开放，观此地为清凉山修行圣境五十三处之一。知八功德水西来寺将层出信教之多的高僧大德，有收复之必要。文殊菩萨对龙王善说，龙王怎么也不同意，文殊菩萨就索性坐于山间高处，（现华严楼遗址），入降三世魔般若陀罗尼三昧，诸龙一看文殊不走，嗔心俱发，有向菩萨射雷，有用尾巴拍砸菩萨，有的放毒气欲损菩萨，一切诸般伎俩于菩萨纤毫无损，却把山尖拍炸成了一隅平地。当时文殊的狻猊也称狮子，跟龙展开了一场狠斗，因此留下了狮蹄印迹与龙爪印迹。还有地质奇观“龙翻石”，有石千层，如同火熔之过，此石即为龙毒所熏后而留下的斑痕、诸龙想把文殊陨去，反而被菩萨的智慧降服，如是给八功德水西来寺留下了更多的精彩灵迹。
雨花老人诗曰：
谁跨狻猊到五峰，徐行踏遍玉芙蓉。
一方石上遗灵迹，八水池边绝异踪。
花落每经香雨湿，

  

  

  

中台顶
演教寺是五台山中台顶一座寺庙，中台翠岩峰，位于台怀镇西北10公里，海拔2894米，中台是东南西北四座台顶的中心，是其余四座台的发脉之祖，是诸多河流的发源之地
中台演教寺
中台顶寺庙演教寺创建于隋，后于明代弘治年间重修，是五个台顶上规模最大的寺院。寺中的正殿是五间石窑洞，内供“孺童文殊”，寺中建有舍利塔。
五台顶最大规模的寺庙
演教寺由来：《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》中，世尊告金刚密迹主菩萨说：「我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那。其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。及有无量诸天龙神夜叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等。围绕供养恭敬。」
演教寺名，就是取意于文殊菩萨在此演教说法。演教，为演释佛教义理之意

  

  

澡浴池由来
五台山澡浴池是北台和中台之间的一座小寺院，听起来不像是一个寺院的名字，但确实就是这样叫的，全称是万圣澡浴池寺。寺的得名是院中有一水池，据说是文殊菩萨沐浴的地方。
关于文殊为什么选在这个地方沐浴，恐怕没有人能说得清。但是文殊和康熙皇帝在这里发生的故事，人们却是津津乐道。
说是三百年前某年某月的某一天，康熙大帝在北台上完高香，打道回宫。路过澡浴池的时候，发现了异常情况。
远远地看见几个良家女子正在池边洗衣服，正想仔细观察是否有绝代佳人好带回后宫，却猛然发现池内有一个和尚在裸体而浴，而且其乐融融。这还了得，出家人四大皆空，美女面前洗澡，成何体统!于是，康熙皇帝拔出弓箭，怒而射之。
箭带着皇帝的愤怒和威严朝着和尚飞奔而去，直接次刺中了和尚的右肩膀。面对飞来横祸，和尚只有逃之夭夭，一眨眼，已经没了踪影。关于和尚是否来的急穿衣不得而知，但肩上的箭肯定没顾上拔下来，因为洒下了斑斑血迹。
康熙顺着血迹一路追赶，一直追到了台怀镇的菩萨顶,却发现殿内文殊菩萨塑像的右肩上插着一支箭。皇上是何等的聪明之人，突然之间就恍然大悟:原来是文殊菩萨幻化成俗人在与民同乐啊。自己不明就里，却把他射伤，真是不应该啊!于是敕封该殿为“带箭文殊殿”，塑像为“带箭文殊”

  

  

  

  

  

  

  

北台顶
北台顶位于台怀镇以北5公里，北台名叶斗峰，以惊险取胜，海拔3061米，面积达400余亩，是五台山中之最高峰，也是华北地区的最高点，有“华北屋脊”之称。远望其山巅，呈马鞍形，佛教喻为一身双头的共命鸟。台顶气候异常寒冷，通常9月见雪，4月解冻，台背阴面有常年不化的冰，称之为“万年冰”。
山上灵应寺创建於隋代，坐北朝南，原有山门三间，门额悬挂「敕建大台北顶」巨型匾额。东西两间，内置石碑各三通，石碑记载了历代对灵应寺的兴建等情况。寺庙的南门又叫南天门，据说，在南天门旁放乐马，能让人时来运转，吉祥如意。
隐峰塔在龙王殿东，是北台顶一大灵迹，为纪念唐代高僧隐峰禅师而建的。在龙王殿东、是北台顶一大灵迹，是为纪念唐代高僧隐峰禅师而建的。高僧俗姓邓，今福建省邵武人，经常冬居衡岳，夏处清凉，其圆寂後，後人将其火化，并取之舍利，在北台顶建塔藏之，故而塔名隐秀，精工细作，质感较强，是僧俗临顶必至之处。
沿山门向北为北极玄宫，即灵应寺过殿。原殿内正面有韦驮菩萨像，韦驮菩萨四周有坐佛八尊。民国年间李相之的游记中对灵应寺有这样的记述∶两殿摆设，都很整齐。正殿五间，特别高大，所用木料，都很笃实。殿顶的瓦是黄绿色琉璃瓦，砌成棋盘形。门额巨匾上书∶毗卢真境，为康熙八年（一六六九年）立，明代隆庆年间（一五六七年至一五七二年）曾对灵应寺予以重修，一九八六年又重修葺，正殿为三间石洞，内供无垢文殊菩萨。
北台顶灵应寺的布局结构简单，山顶仅有十余间楼殿房舍。寺院占地面积为一千平方米，这里是总览台怀腹地风光的最佳位置。清水河上下十几里，据此可一览无余，碧山、南山二寺，兼而瞻顾，毫无阻隔之感。过去，梵仙山登高"放乐马"，吸引着许多游人。原来，这里将红、黄、白、蓝、绿五色纸，剪成小方块，印上马拖元宝的图案，这些纸张就叫"乐马"。寺庙南门外有块平地，处在崖壁之上，在此处将印有马拖元宝的纸块，抛向空中，使纸块借着风力飞起来，就叫"放乐马"。
寺庙的南门又叫南天门，据说，在南天门旁放乐马，能让人时来运转，吉祥如意。外地游人如能有幸在农历九月九日重阳节登高放乐马，更是情怀坦荡。《续齐谐记》上说："当南桓景随费长房游学，长房谓之曰：'九月九日汝南当有大灾厄，急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。'晾如言，举家登山，夕还，见猪、犬、羊，一时暴死，长房闻之曰：'此可代也'。"从此，重阳节登高的风俗就流传下来。

  

( 本文作者 : 562443635 )