不丹，幸福最好的诠释-2019年我在不丹的7天（详细攻略+游记+美图）--上
(十三）扎西确宗，廷布谷地的中心
    在靠近廷布谷地的中心，有一座美丽的宗堡——扎西确宗Trashi Chhoe Dzong。“宗Dzong”是17世纪初期由不丹第一位神权领袖拿旺喇嘛Ngawang Namgya所创建的，是集政、教、法于一身的喇嘛教僧院兼城堡建筑，在不丹几乎每个重要谷地都有设立“宗”，是抵御外侵的要塞。
    位于廷布谷地的扎西确宗是由不丹宗教之父帕角·杜冈·斯普戈Phajo Dugon Shipgo喇嘛所建；1641年，沙布东一世对扎西确宗堡进行了扩建，但里面的大部分建筑在此后的火灾和地震中毁坏；1961年，不丹的三世国王吉格梅·多尔吉·旺楚克用了长达五年的时间对其进行了重修与扩建，才有了今天扎西确宗的规模。现在的扎西确宗是不丹最重要的佛教圣地之一，也是首都廷布的政府所在地，矗立在旺楚河西岸的扎西确宗是现任国王的办公场所以及内政、财政部门能职能部门的办公地点，也是宗教首领杰堪布和中央宗教机构的夏季驻所（冬天在普那卡宗）。 因为是政府办公场所，所以在工作日只能在4点半下班后才能进去参观，周末则全天开放。而我在廷布刚好是周末，所以可以在白天进去参观。
    汽车快到扎西确宗的时候，公路中央出现了一座白色佛塔，我习惯性地举起了相机准备拍摄，坐在我后面的Sandiya马上跟我说：“明明，这是我们国王居住的地方，不能拍摄。”我吓得吐了一下舌头，收起了相机。汽车来到一个可以俯瞰扎西确宗全景的地方停了下来，Sangay指着扎西确宗旁边有金色的尖顶的建筑告诉那我们是不丹现任国王的住所。

来到扎西确宗门口，汽车还没停好，我就被扎西确宗围墙内的那片怒放的红梅所惊艳，拿起相机冲了下车狂拍。 在花丛中飞来飞去的蜜蜂给画面增加了灵动的氛围
有蓝天为背景，让红梅更显夺目
我们围着这片红梅拍得不舍得走，Sangay提醒我们这程的目的是参观扎西确宗，要进去啦。跟着已经盛装打扮的Sangay与Sandiya(不丹政府规定，所有不丹国民出入政府部门与重要的宗教场所，都必须穿着盛装)走进扎西确宗。
迎面就是扎西确宗楼主2层、四角各有一座高出主建筑的金顶塔楼的主体建筑，主体建筑的外墙由白色石灰粉刷，庄严神圣。主体建筑前立着一支巨大的不丹国旗，国旗上的龙随风飞舞，超有气势。
从正面看更能看出国旗的高大。国旗下有两个卫兵在站岗，超帅气
春天的不丹正是百花争艳的季节，在扎西确宗外面花坛上种的红白双色桃花此时正是开得最灿烂的时候，在明媚的阳光更显娇贵。
这几棵红白相间的桃花是嫁接而来，在同一棵树上能开出红色、白色或红白相间的桃花，很神奇。我们又围着这几棵桃花在拍摄影，Sangay看我们没有马上走的意思，就让sandiya陪着我们，他先去办理参观的手续。
我们在桃花下拍摄的动静惊动了扎西确宗的守卫，他探头出来看看发生了什么事情，sandiya与他用不丹话打招呼，他回报我们一个灿烂的笑容。
Sangay办好手续后叫提醒我们要开始参观扎西确宗了，进入扎西确宗前需要安检，摄像机（包括GoPro）不能带进去，要寄存在入口，出来的时候再取回。通过一条长长楼梯走进扎西确宗堡，进来后是一个很大的院落，Sangay提醒我们在扎西确宗同禁止大声喧哗。
    扎西确宗院落的四周是充满不丹风格的建筑，雕梁画栋，精美雅致，站在扎西确宗院落中间环顾四周，白墙红窗，头上蓝天白云，迎面是凉爽的清风，一种淡然的不丹式幸福感油然而生。是的，在不丹幸福感来得就是这样么随性，这么容易。
院落中央的正方形建筑就是杰堪布夏天的住所，左右两边的路是通往广场和喇嘛的房间。此时正是杰堪布与众僧侣居住在普那卡宗的冬季，所以扎西确宗内的僧侣不多，只是偶然走过一两个。Sangay带着我们参观寺庙内，给我们讲述关于不丹的历史、关于扎西确宗的故事，他指着一张座椅告诉我们：这是国王的宝座，在扎西确宗还有国王的办公室，以及王室商议家事和进行会客商谈的地方。
院落的一面墙上是一排长长的转经筒，此时两个僧侣从转筒前走过，边走边转动着经筒，这些转动的经筒低鸣的滚动声音穿地安静的院落传进了我的耳朵，我走了过去，跟着这两个喇嘛后面转起了这些经筒。
两个僧侣走到转经筒的尽头，然后走了尽头一座高大建筑中央的木楼梯，我冲到院落的中间，拍下他们与这个座建筑融合在一起的影像。
此时一个守卫从一座建筑走出来，穿过院落后去了主体建筑的另一边，这个守卫的出现提醒着游客这里还是不丹的政治中心。
此时若大的扎西确宗堡内只有我们几个游客，这种在著名景点内包场的感觉真好。
中午时分，我们结束在扎西确宗内的参观,走向入口准备离开院落，扎西确宗内的木雕都非常精美，具有色彩浓烈的不丹特色，忍不住边走边拍。
充满宗教色彩的装饰
还有描画生动的壁画与造型生动的宗教雕像。
这座忘记了是什么金刚了
这是汤东杰布，他是600年前西藏一位传奇人物，他会建筑、冶金、艺术创作、还是一名得道高僧。他以僧人修行不能只待在寺院或山洞里，而应云游大下帮助众生解除一些实际危难的主张和实践而闻名于世。
汤东杰布一生中共修建了58座铁索桥，也被尊称为“铁桥活佛”。在募集修铁索桥的款项的过程中，吸收民间和宗教中各种戏剧因素编排节目，设计唱腔和动作，指导七姐妹排演，以在卫地区进行募捐演出。后来又改进鼓钹伴奏，利用并进一步发展、丰富了白面具戏， 拓展了藏戏艺术，又被藏戏艺人尊为藏戏的戏神。
走出扎西确宗，喜马拉雅的山风把宗堡前的不丹国旗吹了起来，国旗上的雷龙随国旗飞舞着。嗯，这里是雷龙之国。

（十四）延布的慢时光
离开扎西确宗，我们在廷布还剩下最后一站：莫提塘羚牛保护区Takin Preserve。重新回到廷布市区，半山上沐浴阳光中的金刚座佛像，散发出的光彩让人舒心。
莫提塘羚牛保护区其实是廷布动物园，有一段时间国王觉得把国兽和动物园的动物关起来，是对神灵和自然的不敬，就下令把动物放了，然后动物们经常跑到廷布街道溜达，影响了廷布的交通与人们的日常生活，没办法就又把动物重圈了回来。
来到莫提塘羚牛保护区Takin Preserve，遇见一位父亲带着儿子来看他们的国兽。喜欢他阳光下灿烂的笑容，是的，我喜欢不丹人经常挂在脸上的笑容，那是淡定的笑容、满足的笑容、幸福的笑容。
莫提塘羚牛保护区内除了有羚牛，还有生活在不丹不同动物与飞禽。每个物种的笼子前都有英语说明，如果对生活在喜马拉雅的动物感兴趣的话，这里是扫盲的好选择。
羚牛，是一种分布在喜马拉雅山东麓密林地区的大型牛科动物，是不丹的国兽，不丹人称它们为塔金。羚牛的头像马、角似鹿、蹄如牛、尾似驴，体型介于牛部和羊部之间，但在牙齿、角、蹄子等更接近羊，是一个名符其实的“四不像”。
羚牛生活在海拔2000-4500米之间的竹林中，主要以草、树叶及花蕾为食，一般在白天活动。冬天组成小规模的种群，夏天时种群数量可扩充到100头以上，年长的公羚牛则基本为独居。 羚牛每胎只产一子，平均寿命为12-15年，在整个不丹境内仅有300只左右。
莫提塘羚牛保护区内的羚牛感觉都是见过大场面的，对于我们这些拿着各种摄影器材的游客冷漠在瞟了一眼后，安静在吃着草，任凭我们如果逗它们，都不理不睬。
我们在羚牛区域前呆了超过十分钟，终于它转头过来让我们看清它的庐山真面目。谢谢善良的你，让我的不丹行少了一个遗憾。
在我们打算离开莫提塘羚牛保护区的时候，太阳出来了落在这只麂的身上，它油光油光的皮毛一定手感很好。
看到我们，它顽皮地吐出了舌头。
离开莫提塘羚牛保护区，我们回到了廷布市区来了廷布钟楼广场，廷布钟楼是廷布的中心地标，是廷布人聚会的地方。在广场周边密布着购物商店、咖啡馆、餐厅，来这里走一圈，感受一下现在廷布人的生活方式。
   走到钟塔前，发现它里面的钟时间对不上我的手表，才发现这个钟是坏的，记得不要当时间参考哦。
    钟塔下有一班孩子在踢球，虽然他们的技术并不算纯熟，但都很认真投入。这班在踢足球的孩子让我想起了一部不丹电影《高山上的世界杯》。这部电影是1999年由宗萨蒋扬钦哲仁波切导演拍摄的一部关于不丹的著名电影。
    《高山上的世界杯》由一个关于1988年法国世界杯期间发生在不丹的真实故事，改编拍摄而成的电影。1988年法国世界期间全世界都被这一体育盛事所沸腾，一个生活在喜马拉雅山深处一座小寺院的小喇嘛也被感染，这个童心未泯的小喇嘛对充满激情的世界杯产生了极大的兴趣，他收集与世界杯相关的信息，并在僧袍内穿上喜爱球队的队服，晚上与同伴一起逃跑下山看比赛。小喇嘛的狂热与努力，最终让世界杯转播来到了寺院。
    在廷布的很多商店内有这部电影的CD出售，是不错的不丹纪念品。
沿着钟塔广场旁边的街道，边逛边拍。不丹正在全面接收西方文明，在廷布有酒吧，有咖啡馆，但也这种浸透着浓郁生活气息的不丹风格传统小店。
   此时的不丹，左边是古老宗教与传统传承，右边网络带来的现代文明，这一切在不丹相互包容与融合着。我们的两个中文导游Sangay和Sandiya都是在印度读完本科后到中国学的中文，有着高学历、在高度文明的国家接受教育的他们，每逢进到寺庙都会严守藏传佛教的礼拜仪式认真膜拜。
我喜欢不丹，在这里古老的传统植根于他们的生活中，但毫不影响他们享受现代文明的便利，这可能也是不丹人们的高幸福感来源之一。
    不丹法律规定全国范围内不可以杀生，所以在不丹街随处都是狗狗，经常看到狗狗们睡在街边的某个某落或者趴在路中心庸懒地晒着太阳，汽车在路上遇到这些挡道的狗狗，也会耐心地绕开它们，不丹人们的纯良表现在生活中的每个小细节上。
    在廷布所有的建筑都必须按不丹传统风格修建，包括政府的职能单位。这座建筑是不丹国家银行，除了正面的一大片幕墙玻璃外彰显其时尚感，其它的建筑风格都是不丹的传统样式。
在廷布钟楼附近的不丹国家银行对面街上有一排卖旅行纪念品的小店，出售各种不丹传统手工艺品，有纺织品、木雕、唐卡等等，如果想购买旅行纪念品，这里是不错的选择。
这些木雕面具是不丹传统查姆舞的表演道具，关于查姆舞我会在后面戒楚节的部分再详细描写。
不丹著名寺庙虎穴寺的水晶球摆设
迷你的基拉和帼
迷你的基拉和帼
不丹番巴人的头饰——皮查姆，是一种圆形黑毡帽，有点像法国的贝雷帽，从帽檐伸出五个长长尾巴一样的穗，这些穗是排水用的，为了不让雨水流到他们的脸上。
在廷布也有中餐厅，比如我们这晚吃晚餐的福禄寿中餐厅，但他们做的中餐并不像中餐，倒是我们在廷布住的酒店里餐厅里那个来自马来西亚的厨师做的菜式更像中餐。
（十五）多曲拉山口，不丹征战的印记
这天我们离开廷布，继续在不丹的旅程，前往我们这天的目的地：不丹曾经的都城-普那卡。
离开廷布，汽车在不丹茂密森林覆盖下的盘山公路中盘旋。虽然不丹与喜马拉雅山脉一样是东西走向，但喜马拉雅山脉有很多从北到南纵贯不丹的山脉，这些山脉在不丹国境内形成了一道道屏障，这也是不丹的公路都是险峻的盘山公路的成因。因此，在这些盘山公路上的路口、村口、山上不时能看到为保路过途人平安的风马旗。
一路上会遇见不少挂满经幡的佛塔，信奉藏传佛教的不丹境内大约有一万座佛塔，在不丹佛塔是供放宗教供品或神圣遗物的建筑。修建佛塔的理由各式各样：为纪念逝去的灵魂；为驱邪避险；为纪念一件重大的事件或一场伟大的胜利。转佛塔已经是不丹人们的一种生活习惯，对哦，在不丹转佛塔一定要按顺时针方向转，也就是佛塔要一直在你的右边。
春天的不丹山花烂漫，每次停车休息，总能看到让人欢喜、努力绽放的鲜花。
不丹的高山杜鹃
Deepar太太送给我的花，它陪着我走完了不丹的行程，直到我离开了不丹。

离开廷布大约40分钟后，汽车冲上一个挂满经幡的山口后，眼前豁然开朗，我们来到了不丹一个著名的景点：位于多曲拉山口Dochula的“楚克旺耶纪念碑”。天气晴朗时，在这里可以看到中国西藏和不丹交界处的喜马拉雅山脉的雪山。而这里最著名是官方正式名字的楚克旺耶纪念碑，也就是由四世王后多杰•旺姆•旺楚克主持修建的108座佛塔。
108是佛教徒的一个吉祥数字，每转一周代表了祈祷的次数。这108座佛塔修建于2003年，当时盘据在不丹南部森林中的印度阿萨姆武装组织对居住在附近的不丹居民生活造成严重影响，不丹国王经历6年多次与武装组织沟通谈判，要求对方撤出不丹国境，都毫无结果。于是不丹四世国王吉格梅·辛格·旺楚克决定亲自带领军队剿灭这些建立在不丹国境内的军事设施。2003年12月4日，四世国王与当时还是王储、现在的五世国王吉格梅•凯萨尔•纳姆耶尔•旺楚克一起带领着不丹军队前往战争前线，此时的不丹已经有一个半世纪没有经历过战争了，国民都没有战争的经验与体验。但因为国王与王储的身先士卒，令不丹军队士气高涨，双方开战后只用了一天半的时间，就摧毁了阿萨姆武装用14年时间在不丹境内修建的30个营地。
在四世国王与不丹军队出发的两天的12月6日，四世王后带领着不丹人民来到多曲拉山口，王后要在这里围着她以前建筑的一座佛塔再修建108座佛塔，以祈祷国王与士兵们能平安归来。这108座佛塔于12月8日在杰堪布的主持下开始修建，佛塔修筑到1米左右高的时候，会在地上开一个口，然后谷物和装满酥油的青铜器放进去；再继续建修到下一个阶断，会放进去塞满经文的泥佛像。修建佛塔最重要的一个环节是安放生命树，它象征着佛塔内天与地的联系。生命树是一根长长的四方木杆，先由一个星座品质相对的人从桧树上砍下来。修裁成方形后漆成红色，四面用金粉写上祷文，然后再把圣物绑在上面：如鎏金的神像、祈福的铃铛、小尼佛塔、经书、一小袋药草、一小袋香，还有宝石和首饰等。最后用丝绸遮住。在选定的吉祥日子放进佛塔内。
为了修建这108座为国王与军队祈祷的佛塔，不丹各行各业的人民：僧人、工程师、学生、家庭主妇、官员、退休人员、农民、石匠、木匠、做佛像的、雕石板的以及做铜器的手艺人，纷纷参与进来，他们不分昼夜地赶建——以参与建造这108座佛塔来表达他们跟国王和军队团结一致。不丹全国上下一心共同抗敌，2003年12月15-16日不丹军队在这场第二次杜瓦战争中，只用了一天半就取得了胜利。虽然这场战争并没有完全解阿萨姆武装组织的问题，但不丹人民的团结与勇敢震慑了这个武装组织，让他们收敛了不少。
多曲拉山口的108座佛塔分在2004年6月19日举行了开光仪式，6月20日举行了圣化典礼。
沿着阶梯走到108座佛塔中间的主塔前，这108座佛塔分三层围绕着主塔，一层45座，二层36座，三层27座。此时喜马拉雅春季的山风吹散了头顶上方厚厚的云层，阳光洒落在洁白的佛塔上，折射着淡淡的光芒，仿佛是它所散发出的护佑光环。用力呼吸，好象还能闻到从佛塔里渗出来燃香与药草的芳香。
走到108座佛塔内一处游客较少的阶梯坐了下来，前面苍松云海，远处山色如黛，还有随风舞动的风马旗与经幡。这108座佛塔是不丹征战的印记，提醒人们战争的残酷无情，我坐在这里默默祈祷：希望不丹这个平和国度、幸福之地，以后不再有战事。

（十六）普那卡宗，不丹最浪漫的宗堡
离开多曲拉山口的108座佛塔，我们来到了不丹的旧首都——普那卡。普那卡宗是不丹二十宗之一，也是不丹最美的宗堡，同时还是一座充满浪漫爱情故事的宗堡。
     普那卡宗是一座极其精美的宗堡，始建于公元1637年，长180米，宽72米，是不丹历史上建造的第二座宗堡。由夏尊设计主持修建。当时夏尊战胜来自不丹的各方挑战，又打败外来入侵，结束不丹长久以来的混乱局面。统一国家后，建立了政教合一的统治制度。1651年夏尊在普那卡宗去世后，他的法身在经过防腐处理后，供奉在宗堡内最神圣的玛钦辛楚殿内，不丹历任国王即位都要到这座大殿的神龛前祈祷。]普纳卡宗曾经是不丹的旧首都，做为不丹的权力与宗教中心长达300年。直到1955年因普那卡爆发疫症，国王决定迁都至廷布。在古代，普纳卡宗堡是不丹统治者居住和举行受觐礼的重要场所。1907年不丹第一代国王在这里加冕。
      虽然普纳卡现在已不再是不丹的政治中心，但时至今日，普那卡宗在不丹还是拥有崇高的地位：杰堪布的冬天居住的地方；已经退位的四世国王冬天居住的冬宫。
     普那卡宗堡还是一个充满浪漫爱情故事的地方：1969年，当时还是王储的不丹四世国王吉格梅·辛格·旺楚克在普纳卡宗邂逅了多杰•旺姆•旺楚克和她的姐妹们；1979年英俊的四世国王低调地迎娶了四位姐妹为王后；1988年，在不丹百姓的强烈请求下，已经有8个小王子和小公主的国王与四位王后在普那卡宗举办正式婚礼。2011年现任不丹五世国王在普那卡宗迎娶了他唯一的王后。
普那卡宗位于Phocchu(父曲，曲是河的意思)和Mochhu（母曲)交汇处的一个狭长地带上，不丹人笃信在两条河交汇处，就是圣灵集聚之地。这两河流一条平缓一条湍急，如阴如阳，生养万物。早在夏尊时代之前，普那卡宗所在的位置就已经是一块圣地。14世纪，伟大的印度[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]佛教圣僧阿吉仁钦，曾在这里静修，并建了一座叫宗穹的小庙。8世纪时莲花生大师曾预言：一个叫南嘉的年轻人将会来到看上去像一头睡象的大山，在象鼻的位置修建一座宗堡。预言的地理位置与普那卡宗所在的位置非常吻合。
来到普那卡河对面的位置，这里是拍普那卡宗最理想的位置。Sangay指着宗堡外那几棵刚刚长出绿叶的树告诉我们，那些是紫楹花，5月花开的时候，紫色的花儿衬托着红顶白墙的普那卡宗，非常漂亮。嗯，那是普那卡宗最美的季节。
通往普那卡宗的桥在过去曾是本地人一个主要的聚集点，桥上挤满了从附近村落带着家里农产品来这里出售的村民。他们还会带着午餐，在桥上呆上一天，交流着各种消息。卖完东西后，村民们会在桥旁边的几家小店铺里买上茶叶、盐巴和一些生活必须品后回家。
现在的宗堡的桥上已经不再见到在摆卖的村民，换成了在睡懒觉的幸福狗狗们。偶然几个僧侣经过，吵醒了熟睡的狗狗们，它们庸懒地站起来让出通道后，又趴下来继续睡。
因为不丹不杀生，桥下的河中游弋着密密麻麻的鳟鱼，有密集恐惧症来到桥上记得不要看桥下。
]过了桥就是进入普那卡宗的大门，大门上密密麻麻悬挂着许多蜂巢，在不丹这个不杀生的国度，蜜蜂可以随心所欲地选址筑巢。
在普那卡宗大门上有座7米高、很陡的木阶梯。这座木阶梯在战争的时候会撤走，敌人就没有了进入宗堡的路了，这个设计好巧妙啊！爬上7米高的阶梯，就是第一进院落，这里是政府行政机机关所在地。
院落的尽头是楼高6层的乌泽utse，乌泽的每一层都有神殿，每一层都雕刻有精美的彩绘窗户。在乌泽的一个经堂内，Sangay尊重地指着藏着夏尊唐卡的柜子告诉我们：“在普那卡的戒楚节的最后一天，会挂出这幅巨大的夏尊丝绸唐卡，这张唐卡高28。3米，宽25。3米，能覆盖住乌泽的一整面墙壁。”这张唐卡是50位不丹艺术家花了两年多的时间才完成，唐卡的中间是夏尊，周围是不丹其它伟大的宗教人物。这张唐卡是不丹贴花工艺和刺绣工艺的精美典范。
院落中心的佛塔与菩提树
楼高6层的乌泽utse
用金钢杆顶部为造型的装饰品
各种图腾的精美浮雕
在不丹无处不见的神龙
普那卡宗规模宏大，建筑精美，是我在不丹见到最精美的宗堡。但这座精美的宗堡也经历了众多的劫难，曾遭多次的火灾、地震、洪水的破坏。1897年的一次地震让普那卡宗受损严重，1985年则发生了一次重大的火灾，连杰堪布的居所都被波及。但每次灾难过后，都会按原样重新修复，所以今天我们还能看到这座美丽的宗堡屹立在地灵人杰的普那卡。

我来到普那卡宗时，是杰堪布带领不丹中央僧侣居住在这里的季节，所以在普那卡内时不时会遇到进进出出的僧侣，他们那这座美丽的宗堡增添了不少的生气。

走出普那卡宗的大门，有一个僧侣沿着宗堡的围墙走在树荫底下，我拿着相机一直拍摄，直到他消失在路的尽头。

（十七）切米拉康，古老的生殖崇拜
     在普那卡有一座为纪念最受不丹人尊敬的圣人之一的竹巴衮列（Drukpa Kunley，1455～1520）降伏恶魔修建的寺庙——切米拉康。不丹语“切米”在不丹语是“没有狗”，拉康是“寺庙”的意思。传说在多雄拉山口曾经有个幻变为狗、多恶多端的恶魔，竹巴衮列决定收复这个恶魔为民除害，他从多雄拉山口一直追赶这个恶魔来到这里把它收服，并埋在了这里。1499年，竹巴衮列的堂兄在这里修建了切米拉康 ，希望这里永远不会再有恶魔出现。
切米拉康附近的Pana村
从Pana村通往切米拉康的田野
汽车在Pana村的路边停下来，Sangay带着我们穿过Pana村，往田野中的切米拉康走去。我们还没走进Pana村的时候，远远看到一群老外站在一座民居的壁画前合照。走进村后，我们被村里每家每户外墙上的飞天阳具壁画惊呆了。Sangay告诉我们，在古代的不丹，生活条件艰苦，生育是一件很困难的事情，生命的延续需要付出极大的精力与代价。在这种情况下，对生殖能力的崇拜逐渐成为一种信仰，并在本土文化中不断得到强化。被称为癫狂圣贤的竹巴衮列在世之时，他认为宗教与世俗的条条框框是阻碍人们获得佛祖真正教义的障碍，他用激进行为和性噱头促使人们放弃成见。竹巴衮列的佛法教义贯穿了美酒、美女，他也逐渐演变为强盛繁殖力的代表，信徒们以和他交欢为荣耀。在不丹民居上的飞天阳具图案以及某些地区挂在屋檐下的阳具模型都是癫圣竹巴衮列的象征，不丹人相信这样做能驱邪避凶，保家护院。
村内有不少出售旅行纪念品的小店，除了有不丹传统的纺织品、唐卡外，还有大量各种造型、和种颜色的阳具出售，从Pana村内走过，感觉自己穿过了一个阳具森林。哈哈哈，望眼所及尽是阳具。
这些小店，也有许多富不丹特色的纪念品，我们就淘了一些这种画有经文的小石头。
木雕的老虎头

还有不丹拉雅人的圆锥形竹笠帽，拉雅位于靠近中国边境的一处山坡上，海拔3700米是不丹海拔最高，地处最偏远的村庄，这里独特的地理位置使拉亚成为不丹主要的牦牛养殖地。每年夏天拉雅人赶着牲口转场到海拔更高的牧场，在冬天前会种植一季小麦与青棵。拉雅人有自己的语言、习俗和独特的服饰，妇女们留着长发头戴圆锥形竹笠帽，顶部有一串珠子固定竹笠帽，这些带珠子的竹笠帽通常是家传之宝。身穿黑色毛纺外套和带有橙色或棕色条纹装饰的毛纺长裙，配戴很多地珠宝银饰。
离开Pana村，穿过一片田野，再经过一小段的攀爬，我们来到了切米拉康Chimi Lhakhang。切米拉康前有一棵巨大的菩提树，据说这棵菩提树来自佛教诞生地的菩提伽耶。切米拉康的占地面积并不大，只有一进有一圈转经筒院落、一个佛堂和一座**，供刚出家的僧人学习修行使用。
走进佛堂，正中供奉着释迦牟尼，右侧为竹巴衮列的塑像。因为切米拉康供奉着竹巴衮列，所以这里也是不丹的求子圣地。在佛堂内的一本相册，里面是那些来自世界各地的多年无子信徒，她们在切米拉康得喇嘛赐福回去即有身孕，生产后寄回来的相片。
就算不求子，在切米拉康也可以祈福，佛堂内的喇嘛用代表竹巴衮列生殖器的骨雕或木雕器物敲击信徒的头顶，对其赐福。我们一行8人也也乡随谷，跟不丹的信徒一起接受切米拉康的僧侣用生殖器木雕敲头祈福。
切米拉康内的小僧侣
（十八）祈楚寺，不丹最古老的寺庙
       离开切米拉康，我们结束在普那卡的行程重新回到帕罗，这是我在不丹旅程的最后一站。回来到帕罗，我们直接来到了不丹最古老、最神圣和最美丽的寺庙——祈楚寺Kyichu Lhakhang。
[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]       祈楚寺，又名古雀寺，坐落在帕罗河谷，是不丹宗教遗产之一。建于7世纪的祈楚寺，是不丹境内第一批寺庙。相传横跨喜玛拉雅地区有一个女魔头，阻止佛教的传播。藏王松赞干布为降服这个女魔头，修建了108座寺庙来镇住她身体的不同部位。祈楚寺就是镇住在她左脚上，不丹布姆塘的强巴拉寺则是镇在她的左膝上。8世纪时莲花生大师曾经在祈楚寺静修，让这座寺庙更圣洁。
祖楚寺内最古老的佛堂是由松赞干布在公元638年所建造，殿内供奉着释迦牟尼佛八岁等身像，是不丹最神圣的佛像之一(与西藏布达拉宫属于同一年代建造及同等殊胜)。祈楚寺内还收藏着许多与宗教相关的珍贵文物，还供奉着顶果钦哲仁波切骨灰舍利子。
      在建寺之初，祈楚寺Kyichu Lhakang只是一座规模不大的寺庙。在寺庙建成之后，因有多位佛教圣人来到这里，或静修或者主持扩大了庙宇的规模。祈楚寺最近一次的扩建，是1965年由Ashi Kezang王后(现任国王之祖母)主持策划，在古寺旁建造了一座风格相同的咕噜寺(Guru Lhakhang)，所以现在祈楚寺是一座双寺庙建筑。自此之后，祈楚寺成为不丹最重要的朝圣地之一，还成为了不丹皇室举行庆典的重要场所。
走进祈楚寺的围墙后，迎面是一座白色佛塔，佛塔旁边的就是祈楚寺主体建筑上有着一圈转经筒的外墙。本地人信众转寺时，一边转着经筒，一边念着经，一边数着佛珠。我们跟着Sangay后面也转动着经筒走向通向主体建筑的正门。
一位僧侣在转着经筒转寺
祈楚寺的正门
跨进祈楚寺的正门，寺庙内庄严神圣的气氛下扑面而来，在不丹旅行了这么多天这种感觉还是第一次有。图片右手边辨着鞋子的阶梯就是进入佛堂的入口
佛堂内正中供奉着释迦牟尼佛八岁等身像，旁边有莲花生大师佛像，这些都是不丹国宝级的宗教文物。佛像前的木地板上镶着信徒捐赠的大块绿松松石与珊瑚石，木地板上还的一些凹进去的小坑，这些小坑是多少个世纪来信徒们在这几块宝石前磕长头所磨出来的，这是不丹人们对他们所信仰的宗教的虔诚印记。
在古老佛堂旁边就是1968年修建的第二座寺庙，不丹皇室每年都会在这里举行为国家和国王的福祉的大成就者法会。顶果钦哲仁波切还在世的时候，这个一年一度的法会都在他主持下进行。
佛堂内不可以拍照，我在里面跟着sandiya磕了长头，也接受了高僧的祈福，然后重新回到寺庙的院落里。此时天上的雨越下越大，但无损祈楚寺的大气、庄严与神圣。
祈楚寺的经筒下放着不少的“擦擦”。擦擦是藏传佛教中一种用凹型模具,捺人软　泥等材质,压制成型脱范而出的模制小型泥佛或佛塔。
       “擦擦”是藏语对泥模浮雕佛像梵语名的音译， 擦擦来源于印度,擦擦来源于印度,据唐·义净《大唐西域求法高僧传》载:“归　东印度,到三摩坨国,国名曷罗社跋毛,……每于日日造拓模像　十万躯”。这里所说的“拓模像”就是指泥模佛像,根据现在存世　的有年代可查的泥模佛像实物来看,这种佛像在南北朝时期就　已经传人我国,在唐朝时期再传入西藏,《元史·释老志》载:“又　有作‘擦擦’者,以泥作小浮屠也。”擦擦这一称谓一直沿用至今 虽然擦擦都是泥制佛像,但是也有等级之分，从最普通的泥擦到用高僧们的骨灰或药水和泥做成的优质擦擦,一般分为四种类型,即泥擦、骨擦、布擦和药擦。　
一、泥擦。一般用普通的泥巴，脱模而成,好一点的则用阿嘎土、炼泥、香泥(掺有香灰)、纸泥(掺有纸浆)等制成，藏民们历史上喜欢在泥擦内捺人几粒青稞或谷米。泥擦可以再经烧制或彩绘。　　
二、骨擦。将圆寂活佛、高僧的骨灰混合泥土制成，因其成分掺人骨灰而得名。这种擦擦源于对祖师、高僧们的敬重，表示以身供奉于佛，祈求善业、攘除恶业。　　
三、布擦。将脱水处理出的大师体液混合泥土制成的擦擦称为“布擦”，藏语“布”意为法体。历代藏传佛教大师及少数大活佛圆寂后实行塔葬，这是藏地最高级的葬礼。塔葬之先,须将大师法体用盐巴、藏红花等珍贵药品进行脱水处理，方可塑成金身，安放于金、银灵塔塔瓶之内，供万世瞻仰。据藏传佛教的传说,身带布擦可避邪恶保平安。因此藏传佛教信众认为布擦最宜作护身符，挂在身上可得佛法护佑，以避邪恶。　　　
四、药擦。是以多种名贵药材为原料，根据医药工艺流程,精炼压制成型并可服用医病的擦擦，因其原料为药材而取名“药擦”。藏传佛教信众佩戴此种药擦于身上，不仅可以护身抵挡邪气，若遇疾患便可作药物及时服用。
擦擦的早期造型是佛塔，一般都是在上师或活佛圆寂后修建佛塔供奉，而大量的小泥塔模制后填充在大佛塔内。后来形制发展到各种佛像擦擦，主要用来给制作的大型佛造像装藏使用，以提高造像的佛光灵气。
（十九）戒楚节，盛大的民间庆典
在不丹有许多民间传统节日（具体节日请看我前面攻略部分的不丹传统节日），每到这些节日，不丹人就会穿上最隆重、最华丽的传统服饰，戴上最好的珠宝首饰，然后呼朋唤友一起参加庆典。在过去，不丹人们在这些传统节日与异地亲朋好友相聚，分享食物、交换信息，这些传统民间节日庆典，还曾经是年轻人认识异性的重要社交场合。
盛装参加帕罗戒楚节的不丹女生
我这次来不丹，冲着不丹规模最大的民间传统节日——帕罗戒楚节而来。这天我像本地人一样穿上基拉，来到帕罗宗堡与来自全国各地的不丹人们一起庆祝戒楚节，这是一次难忘的经历，毕生难忘的一天，一份珍藏一辈子的美好的记忆。
帕罗的戒楚节一共五天，期间每天都会人山人海。戒楚节的最大特色是有一连串的查姆舞表演开始，查姆舞是壮观而富有戏剧性的面具舞，由头戴特色面具的、身着色彩绚丽长袍的舞者表演。不丹人认为参加戒楚节和观看富仪式的的舞蹈能够积累功德，所以戒楚节是不丹最隆重的民间节日。而帕罗戒楚节的高潮在最后一天的“晒佛”，在帕罗宗堡内展示一张巨幅的莲花生大师唐卡，这种唐卡被称为“Thondrol”，意思是“见即解脱”，认为能看到这张“Thondrol”的人，能够洗涤其罪恶。
我在戒楚节的第三天，穿着基拉来到了帕罗宗堡，还没到帕罗宗堡，远远就看到街上走满了身穿华丽服饰的不丹人们，还没到帕罗宗堡，就感受到浓浓的节日气息。走近帕罗宗堡，身边都是盛装打扮的不丹人们，有一些小孩子在开心地奔跑过后，妈妈在进入帕罗宗堡的桥头帮他们重新穿戴整齐。
这天最开心的是小孩子，每个小朋友都蹦蹦跳跳，停不下来。
过了帕罗宗堡的桥后，眼前就是高大宏伟的帕罗宗堡。
沿着帕罗宗堡旁边的路往前走，就能看到一个戒楚节的门楼，穿过门楼一直往山上走，就是举行戒楚节的场地。
此时已经有许多不丹们来到帕罗宗堡，他们一般都会在进入正式活动的场地前重新再整理一下自己的着装，从这些小细节里能看出不丹人们对戒楚节的尊重
继续往前走，越靠近活动场地，就遇见越多盛装打扮的不丹人们。细心观察不难发现现代文明已经融入到今天不丹人们的生活中：女生手中的新潮包包、阻挡高海拔刺眼阳光的时尚眼镜、挂在胸前的智能手机，一切都彰显着不丹在保留着传统文化的同时也接纳现代文明。是的，这里是两个差异巨大的世界的融合。
来参加戒严楚节的父子
遇见熟人寒暄了起来
抱着娃的奶爸，羡慕从孩提时就开始参与传统节日的不丹人。
提着食物的妇女们，不丹人参加传统节日的时候，会一整天都呆在场地内，饿了会在空地铺上地席，然后亲朋好友们围在一起聊天野餐。
年轻帅气的不丹小鲜肉们
时尚漂亮的年轻妈妈
为了这个隆重的传统节日，老人们柱着拐杖也要来参加
心的雀跃的小朋友
在进去活动场地的路两边一些空旷的地方，会摆起一些小摊，贩卖一些特色的商品或是在化缘的僧侣。
一个拉雅女人在摆好她的卖首饰小摊后，在认真地装扮自己。
她先扶正了头上的圆锥形竹笠帽，然后认真地逐一戴上她的首饰。
看到我在拍摄，她连忙坐端正，面露笑容给我拍摄。
坐在路边转动着手上的经筒的僧侣，这些僧侣是戒楚节上另一道特别的风景
他坐在路边默默诵经，路过的人会在他前面的箱子里放下零钱或食物。
提着一袋桔子来参加戒严楚节的不丹人。不丹盛产桔子，在不丹的几天里，桔子是我们吃得最多的水果。
僧侣们结伴来参加戒楚节
红色的僧袍让这些小喇嘛显得很精神
( 本文作者 : dg自由的鱼 )