11月12日凌晨4:30，长途汽车抵达亚兹德。时间还早，在车站休息。候车厅里人渐渐多起来，厕所锁着，问讯处有人值班，得知7:00才有公共汽车开往城区。
现在到市区只有出租车，要到门外广场旁边的小铁皮房子买出租车票。TAXI还要买票，我头回听说，对方的英文我有点听不明白，将信将疑，走向这铁皮房子，路上被两个人拦住，要价每人5万里亚尔，真不激动当然不会仓促做决定，得问明白了再说，先让某人排上队，我问了旁边的车站工作人员，知道这里是出租车管理处设的点，防止司机恶性竞争。拿着问讯处给的免费亚兹德地图，指点着LP上的KOHAN客栈，对方伸出三个手指给我，三万里亚尔一个人。心中一松，亚兹德出租车管理有一套啊。把两个人的60000交给柜台后的管理人员，换来一张付款凭证，排在第一位的等活儿司机载上我们两个，黎明中朝沉睡中的城市驶去。
以下摘自网络
亚兹德省位于伊朗中部﹔北面与塞姆南省和拉扎维呼罗珊省为邻﹐东面南呼罗珊省交界﹐西面与法尔斯省和伊斯法罕省接壤﹐南面连接克尔曼省。居民多为波斯人。
亚兹德市，亚兹德省省会，人口19.3万（1982）。位于山间盆地中，希尔山东北麓，海拔1240米。在库姆-扎黑丹铁路线上。始建于五世纪，为伊朗拜火教最大中心，直至今日圣火依然在拜火教的祆祠里燃烧不息，市郊有两座著名的拜火教“寂没塔”遗迹，古时用作教徒的墓.城市中最有特色的建筑是“风塔”，也就是建筑物顶部用来通风降温的设计，故亚兹德又被称为“风塔之城”。自古以来，由于沙漠性气候的关系，水源十分珍贵，当地居民开发出一种地下水渠系统，称为Ghanat，也就是我们所说的“坎儿井”。
司机轻车熟路，7公里的路程，10分钟就到。KOHAN客栈还没开门，按门铃，一个波斯小伙半梦半醒开了门，登记入住多人间，每张床20万。进入17人的大房间，空空荡荡，呵呵，舒坦，来着了。洗完澡，发现角落里的一张床上一个娇小的东亚女生正在酣睡。中国人？心中小疑问，不敢确定。
亚兹德波斯传统建筑改造的客栈
终于，美女醒来，开口是日语，真不激动赶紧用日语告知“我是中国人。”对方竟然切换成汉语：“你好”。厉害!再深入交流却只能用英语沟通了......如果多几个人包车游城市周边的拜火教遗址就可以实现了。我有点小兴奋。
听完我的话，日本妹子忽闪着不大（也不算小）的眼睛，用英文说：“我是前天来到这里的，已经在亚兹德两天了，下一站是伊斯法罕。”她看了看时间，“一会儿就去车站。”下面这句又切换成汉语：“伊斯法罕----非常非常美丽的地方。”哦，刚从伊斯法罕过来的我有点怅然......人生，太多的擦肩而过。
送走了日本妹子。我和某人一起出门，先去了一个古老的监狱建筑。路过一座清真寺。一股炸东西的香味飘了过来。拐进这家清真寺的大厨房，原来是在炸薯条！！！（个人推断是为了筹备阿舒拉节。）走到城市边缘的拜火教神庙，发现大门紧闭。询问路人知道下午2点钟开门，于是到对面的饭馆吃了顿卷饼烤肉。
吃完，等候到14:00买票入内。奥帖希喀Ateshkadeh拜火教庙，面积不大，屋顶有拜火教的徽号─穿着传统服装的波斯人，张开翅膀及尾翼，手上拿着戒环，3个翅膀张向3个方向，分别代表善思、善言及善行，戒环则是要守戒律。
拜火教的标志 Faravahar,拜火教是不崇拜圣像的，阿胡拉玛兹达没有形象，Faravahar上的人形是国王或者天使，授予王权。
拜火教在早期甚至没有神庙、祭坛、和祭祀，只有火坛。后期逐渐出现了神庙，但依然没有神像。此地的圣火接引于1940年，据说公元470年开始，此火从未熄灭过。圣火目前在用一透明大玻璃隔开游客，真不激动把相机抵近玻璃拍摄，工作人员善意地打开灯，拍到了下面这张照片。
圣火分为好几个等级。普通人家供奉的火焰是最低级的，可以熄灭；第二级的圣火要从16种不同职业，同时信仰和言行都很纯洁的教徒家中供奉的火焰中提取火种，供奉在城市的神庙里，永不熄灭。最高级的胜利之火则是要从全国范围内千余个不同的家庭获得火种，然后再加上闪电击发的天火。伊朗个别地方的胜利之火据说已经保持了近两千年。传统上圣火都是用高级木材引燃并不断加入，后来似乎还出现了天然气的火焰，非常壮观。 琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教（同源但教义不同）。琐罗亚斯德教在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯陀》，意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》
琐罗亚斯德（前628年－前551年），出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时声称受到神的启示，改革传统的多神教，创立新的宗教——琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害。直到42岁时，阿契美尼德帝国的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。另有说法谓琐罗亚斯德的生存年代要更早，琐罗亚斯德教也非他首创，他只是一个集大成者。
琐罗亚斯德教的教义是一种独具特色的善恶二元论。它认为宇宙中存在着善良与邪恶两种绝对对立的力量，并把二者神格化为善神与恶魔两大阵营。山神一方的最高神是阿胡拉·马兹达（希腊文是Ormazd，奥尔马兹达），其神性是光明、洁净、生命、善行、道德、秩序、真理。。。。。。恶魔一方的首领是安格拉·曼纽（Angra Mainyu），又称阿里曼（希腊文Ahrimam），他的性格意味着黑暗、不洁、污浊、破坏、死亡、谎言、虚伪、恶行。。。。。。善神阿胡拉·马兹达与恶魔安格拉·曼纽各自拥有一群僚属，善神的随从是天使，恶神的随从是魔鬼，彼此的性能一一对立，互相之间进行长期、反复的斗争。斗争时起时伏、时胜时败，但最后的胜利是属于阿胡拉·马兹达。
“马自达（Mazda）” 是拜火教最高神阿胡拉玛兹达（Ahura Mazda）名字的一部分，原意是 “智慧”。翼状的图案来源于拜火教的标志 Faravahar 琐罗亚斯德教适应阿黑门尼德王朝的政治统一的需要，独尊阿胡拉·马兹达，使统治者可以把一切被征服者和不适应政治需要的神灵打入安格拉·曼纽属下的恶魔阵营。所以，他所创建的宗教一度得到统治阶级的赏识和支持。
琐罗亚兹德教的阿维斯陀经
自公元前3世纪，马其顿王亚历山大大帝征服西亚和伊朗，琐罗亚德教和其他古代伊朗传统宗教几乎为希腊的宗教崇拜所淹没。波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯德教受到沉重打击，但在公元元年前后又重新活动。在波斯万神殿中出现了希腊和波斯的混合神祇。阿胡拉·马兹达及其僚神成了太阳神、月神等的伙伴。在罗马统治时期，琐罗亚斯德教诸神之一密特拉神（太阳神）成为地中海地区普遍信仰的对象。
3世纪萨珊王朝建立后，琐罗亚德教得到复兴，并取得国教地位。公元六世纪萨珊王朝亡于穆斯林。642年，阿拉伯的伊斯兰大军征服伊朗。起初哈里发对琐罗亚斯德教徒表示宽容，在依法纳税后容许其保持自己的信仰；若干年后强迫琐罗亚斯德教教徒改信伊斯兰教。残留在波斯本土的该教教徒，被称为迦巴尔（异教徒）。
以下摘自网络
当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，（在中国称为祆xian教）在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”。唐代后期，国力慢慢不行了，至唐武宗时的会昌禁佛，倒霉的不光是佛教，连同祆教、摩尼教一并遭殃，祆祠被拆毁，祭司勒令还俗，此后虽有弛禁，却一直未能恢复元气。五代之后，多灾多难强敌环伺的宋王朝，又爆发了多起祆教背景的起义或说叛乱事件，宋代之后，不安定的祆教成为历朝的心腹之患，与大逆不道同义。有敢言“祆”字者，满门抄斩，祆教信徒一旦被发现，便诛九族。是以此后“祆教”二字越来越罕见于典籍。唐武宗灭佛之后在中国绝传。宋朝以后则基本消失。到清朝，祆教更是变种为“白莲教”。
有说法认为，早在公元前6世纪，信奉琐罗亚斯德教的波斯人社群在举行圣火祭拜净化仪式时，由于担心人体呼出的污浊气息将构成对火坛的大不敬，他们便会用一块布遮住口鼻。某种意义上来说，这就是口罩的前身，跟波斯的名字一样古老。没想到2000多年后，2019-2020年武汉新冠疫情爆发，口罩成了普通中国人的稀缺品。
返回聚礼(礼拜五)清真寺的门口,喝了杯红茶,尝了尝布施的煮甜菜头,味道淡淡的.回到客栈，真不激动觉得不能辜负了这节日前的夜晚,于是拿起相机,独自再次走进亚兹德德小巷。
在门口观望一阵,毅然走进一座社区清真寺.只有我一个是外人模样,要是穿件黑色衬衣来就好了(可以彻底融入)群情激昂的人们，男人们身着黑衣，拍击着自己的胸口，“伊玛目，侯赛因"“伊玛目，侯赛因"“伊玛目，侯赛因",呼喊着.男人们齐声呼喊,伴着奋力拍打胸膛,节奏铿锵,气氛悲壮,有人眼含热泪，更多人的表情是坚毅和勇敢
众人全神贯注，拍击胸膛全力以赴，啪啪啪，啪啪啪，啪啪啪，讲堂上的哥们用磁性十足的浑厚男声，念诵着经典，通过麦克风充斥着整个空间，越来越激昂，悲怆，真不激动听不懂波斯语，静静地占在门口讲台旁边的位置注视这一切，情绪渐渐被感染，随着啪啪啪的拍击声，感觉自己心脏强有力地跳动，仿佛回到那惨烈的战场——卡尔巴拉，尸横遍野，六个月大的婴儿也不能幸免，无主的战马徘徊在尸体之间，寻找着自己的主人......
冷冷的夜，数百双有力手臂齐齐举起，刷刷落下，同时落在自己的胸膛之上，啪啪，啪啪，让人热血沸腾……少年，青年，老年男子，汗水顺着额头流下，眼神执着，青筋暴露，让人感受到巨大的震撼…无论是身体还是心灵。庄严和悲伤的氛围让我举着手机(录像)的手微微颤抖……人越来越多，手臂如林，吼声震天，渐渐地，拍击换成了幅度更大的双手直举过头顶，成Y字型，落下，两掌同时拍在自己的胸膛之上，啪啪啪，啪啪啪，啪啪啪，节奏越来越快，力度也似乎越来越强，全场整齐划一，同时齐声唱和，气势如虹。
什叶派穆斯林的悲怆，做为非穆斯林，让我隐隐觉得有点不安，遂挤出人群，仓皇中发现脱在门口的运动鞋只剩一只了，寒冷的夜，离客栈还有相当长的距离，这可如何是好？
清真寺门口鞋子成堆，我的运动鞋哪里去了啊？很快，这个一只脚穿鞋，一只穿袜子，在鞋堆里翻找的东亚面孔成了众人焦点，几个服务人员模样的哥们赶紧四处帮忙找鞋。尴尬!人多力量大，一只运动鞋被一个中年人递了过来。“日本人么?”真不激动用波斯文+英文回答：“秦(Chinese)”哦，“秦~，明天晚上我们还有活动，欢迎参加。”对方微笑着切换成英文。
明晚，要不要参加呢？容我想想......
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608 
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