安徽博物院——低调的博物馆大牛

作者：就是爱玩安徽 40091人关注 2022-12-30 16:13

2018年2月4日，去了安徽博物院新馆一游。安徽博物院有两个馆址，建于1956年，位于三孝口安庆路上的老馆，建在南宋淮南西道制置使府和明清庐州府衙原址上。毛泽东、邓小平、周恩来、陈毅、江泽民等人参观视察过，是毛泽东参观过的唯一一个博物馆。目前封闭维修，只举办临时展览和简单的图片。安徽博物院的镇馆之宝和所有精品文物从2009年起都移到到位于政务区的新馆。所以到安徽博物院去一定要去新馆，老馆只适合周边居民闲逛，几乎没什么好看的，来旅游的千万别去。
安徽博物院原有九大镇馆之宝，如今国内最大也极美丽的元代金银容器，合肥出土的菱花形凤纹银果盒，和合肥北宋马绍庭墓出土的九华朱觐墨都已划归合肥市文物管理处所有，前者还在安徽博物院展示，将鄂君启节舟节和车节拆为两件镇馆之宝。目前在博物院能看到的八件镇馆之宝是寿县楚幽王墓出土的铸客大鼎、鄂君启节、吴王光鉴，舒城县出土的春秋龙虎纹建鼓座，宿松县出土的北宋景德镇窑影青釉注子温碗，来安县出土的宋代金边玛瑙碗，合肥出土的菱花形凤纹银果盒，1950年代徽州人捐赠的传世文物元代张成造剔犀云纹漆盒。安徽博物院最大的看点是馆藏夏商周青铜器、江淮拮珍馆馆藏精美文物，富有地方特色的安徽文房四宝和徽州古建。

安徽博物院镇馆之宝

以下是镇馆之宝的照片，详细介绍请看下方全文

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铸客大鼎也叫楚大鼎，镇馆之宝之首

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春秋群舒龙虎纹建鼓鼓座

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吴王光鉴

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镶金边玛瑙碗

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张成造剔犀云纹漆盒

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菱花形凤纹银果盒

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鄂君启节中的车节

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景德镇窑影青釉注子温碗

安徽历史上的政治经济文化中心变迁

你们可能会感到意外的是你们认为的安徽文化底蕴最深厚，旅游资源最多的黄山市居然一件镇馆之宝也没出土。你们如果对历史一知半解，会认为安徽古代最发达的城市就是安庆和徽州，但是其实安徽省名的由来只是因为安徽巡抚官职全名排在前面的两个府的缩写。因此我简要介绍下安徽古代经济政治文化中心的变迁过程。
安徽省最早融入华夏文化的是皖西北的亳州和阜阳的大部分地区。他们大约在3000多年前成为华夏文化圈的一部分，在春秋初年，华夏文化区仅限于甘肃天水陇南一部分地区，陕西关中平原，河南大部（信阳部分地区除外）山东的西部（潍坊临沂北部以西），山西的临汾、运城和晋中南部，河北的邯郸、邢台，皖西北的亳州、阜阳和北京市周边的文化孤岛。宋国占有今天的亳州，阜阳周围则有胡国。今天江苏西北部和安徽宿州一带的徐国，江汉流域的姬姓小国，安徽境内的六、庐、巢等国是受华夏影响较深，束发穿短小的中原衣冠，使用华夏文字，祖先崇拜，饭稻羹鱼，使用青铜礼器，青铜器和玉器接近中原，文化和技术比较落后，未完全融入周礼的外围国家。当时大别山区和皖西南的群舒小国和皖东滁州蚌埠一带的钟离国对西周王朝时而臣服，时而反叛。而安徽江南地区还是完全未开化的百越人居住区，百越人当时还处在原始社会向奴隶社会的过渡时期，饭稻羹鱼，断发文身，农业刀耕火种，人力翻地，渔猎是比农业更重要的衣食来源，穿没有裁剪的衣服，没有文字，与华夏语言不通。春秋时期的安徽小国林立，江淮地区和长江南岸小国在春秋末期最终都为吴国和楚国所征服。在公元前六世纪晚期，安徽最早的经济文化中心，最早的大城市寿春（今天的淮南寿县）随着蔡国的定都，南北东西水运的枢纽而崛起了，到了前241年楚国迁都寿春以后，寿春更加繁荣，城市人口达到了大约20万。为了供应寿春的经济需求，作为江淮水路转运中转站的合肥也开始崛起。汉代司马迁《货殖列传》记载“郢之后徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。” 安徽汉代的大城市第一是寿春，其次是合肥，都是司马迁记载的汉代全国十八个商业都会之一。寿春从春秋末期到至少到唐代都是安徽省最大的城市，因为曾是楚国最后的国都和蔡国国都，因此有安徽最丰富的地下文物。八大镇馆之宝有三套就出自寿县楚国大墓中。在五代十国及其以前，安徽的经济文化重兴都在皖北淮河流域，江淮之间次之，江南地区最落后，唐代安徽其他比较重要的城市是亳州、庐州（合肥）和宣州（宣城），到了唐朝末年合肥人杨行密为首的英雄群体以庐州为根据地崛起，占据江淮江东江西之地，建立杨吴国，杨吴国大力经营庐州城。956-958年，庐州在后周与南唐的战火中因为有江淮最多的驻军和战守物资，知州孙汉威有勇有谋让庐州没有遭受大的战争破坏被和平移交后周，庐州（合肥）发展开始超过寿春。到了北宋，庐州税收、人口均已是安徽和江淮地区首位。993年宋太宗在淮南道新设了第二名转运使，驻庐州，掌管淮南道西部的税收和转运。宋神宗时，庐州商税超过10万贯，几十倍于一般大县城，人口达到9万户，62万人，城市人口超过10万，宋代合肥的城市空间随着新修的斗梁城扩大几倍，达到5.6平方公里。“千樯鳞次，百货骈集”。南宋时更是把淮南西路治所设在合肥。合肥取代寿春成为安徽政治经济文化中心。宋代的安徽南北经济差距比较小，经济发展比较平衡，江淮地区最繁荣。但是在南宋末年元朝进攻下，庐州城市破坏很大，人口损失大半。元代庐州的交通和商业地位第二次被扬州取代，城市走向衰落。而安庆、徽州、太平州（当涂）受到的战乱破坏较小，在省内开始崛起。明清时代安徽形成了皖南最富裕，江淮次之，皖北落后的经济文化格局。明朝洪武初年，朱元璋曾对凤阳明中都进行大规模营建，但不久既罢。1260年安庆建城，从1500年左右，安庆的政治地位超过了合肥。原本城内空间只有0.36平方公里的太平府辖县芜湖在明代成为一个重要的浆染中心。也1667年安徽建省，首府设在省外的江宁（南京），1760年安庆取代南京成为1667年建立的安徽省省会。明清安庆城城内空间2.6平方公里。清朝初年，安徽有三个规模比较大的城市，亳州，庐州，安庆。徽州随着徽商的发展壮大，成为安徽文化最发达，百姓最富裕的地方。不过当时的徽州府治所在地歙县受限于山区地形和较少的人口，城市面积只有0.7平方公里，人口1万多人。当涂和芜湖手工业和商业繁荣。这两城的人口在清雍正时期是1万-2万人，但是芜湖城市在康乾盛世时期发展很快。清代，安徽有四大城市，亳州、安庆、芜湖、庐州（合肥），相互之间差距并不很大。科举进士人数的前三名是徽州府、安庆府、庐州府。前一位都超过后面一位很多。人均赋税徽州最高，安庆其次，太平府第三，庐州府第四。论商业繁荣程度首推芜湖，第二位是亳州，第三位是安庆，第四位是庐州（合肥）。在鸦片战争前夕这四座城市城市人口都在10万左右。太平天国运动中安徽全省的较大城市在都受到极大破坏，人口损失大半。期间1853-1862年，因为安庆被太平军占领，清朝改设省会于庐州府（合肥）。1876年芜湖开埠，米市不久又由镇江迁来，芜湖迅速崛起为安徽第一大城市，而1911年津浦铁路通车让蚌埠崛起。民国时代安徽城市的规模、近代化程度、工商业产值、城建市容的排名为第一芜湖，二蚌埠，三安庆，四合肥。1945年合肥成为安徽省会，并且在之后的十几年发展成为安徽政治经济文化中心。现在合肥的经济、文化教育、交通地位，城建规模都远超安徽其他城市。目前安徽经济文化社会发展程度最高的是合肥，其次是芜湖、马鞍山和铜陵，蚌埠和皖南山区再次之，安庆、滁州落后于皖南山区，大别山区、淮南、淮北和宿州更落后一些，最落后的是皖西北的阜阳和亳州。
总结下，安徽古代的第一大城市，战国到唐代为寿县，宋代为合肥，清代安庆、芜湖、亳州、庐州实力相当，民国为芜湖。徽州有徽派建筑，徽菜、徽文化，徽派艺术，大量特产，徽商，儒学理学的熏陶，是安徽最具影响的地域文化，因为战乱和城建破坏小，保存下的古建筑也最多。全国人都将徽文化作为安徽的代表，都知道黄山和西递宏村，但是徽州的历史记载和历史地位相比寿县和合肥是少得多的。因此徽州明代以前特别是宋代以前地下文物在安徽并不算多。

安徽博物院正文

安徽博物院

安徽博物院成立于1956年，位于安徽省合肥市政务新区，是安徽省唯一一家集自然、历史、社教为一体的省级综合类博物馆，占地面积约6.2万平方米，展厅面积1.6万平方米，地上6层，地下局部1层，建筑高度37.7米，展厅15个，馆藏文物21.8万余件。新馆从侧面综合展示安徽的历史文化亮点，老馆则以陈列安徽近现代特色专题。建筑造型沧桑厚重，体现了"四水归堂、五方相连"的徽派建筑风格。安徽博物院是安徽一标志性文化设施。作为毛视察过的唯一一个省级博物馆( 安徽省博物馆)的新馆，" 安徽博物院"使用毛体字作为招牌字。2011年，安徽省博物馆更名为安徽博物院。
安徽博物院是国家4A级旅游景区、首批国家一级博物馆、第三批"全国古籍重点保护单位"、第七批全国重点文物保护单位。

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博物院周边的街景。安徽博物院所在的合肥政务文化新区是合肥城建最有现代气息的几个城区之一。

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安徽博物院大楼射击融合了青铜方鼎和安徽建筑四水归堂的建筑元素。

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博物院内有安徽近代著名人物的介绍，这是红顶商人胡雪岩。

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乾隆年间徽剧四大戏班进京奠定了京剧的基础

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1861年曾国藩在安庆创办了中国第一家近代企业，第一家兵工厂，安庆内军械所。翻译了大量西方数理化著作，1864年，李善兰，华蘅芳等人制造了中国第一艘轮船黄鹄号。

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李鸿章

安徽文明史陈列

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安徽博物院的基本陈列是安徽文明史陈列。

史前时期

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史前时期的安徽

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和县人头盖骨。安徽古人类遗址有繁昌人字洞、和县猿人遗址。巢湖银山智人遗址等。

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含山县凌家滩遗址，距今已经有约6000年历史，是长江下游巢湖流域发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。凌家滩遗址所表现出的文化证明它具有深厚的城市内涵，是迄今发现的中国最早的城市。远古时期的凌家滩是一座繁华、热闹的城市，养殖业、畜牧业、手工业初步形成规模。这一惊人的发现意味着中国城市文明的起源远远早于人们过去所作的估计。，凌家滩古城展现出的失落久远的灿烂文明，将使中华民族文明史由"上下五千年"延伸到七八千年，甚至上万年。凌家滩遗址方圆160万平方米的城郭，一眼望不到边际，就是以后稍晚出现的城市面积也不一定比它大。这个城市沿河而建，在这座城的四周，一条大型围壕形成了城市与外界相隔离的"护城河"，用来防御外界的侵袭。2001年06月25日被国务院列为第五批全国重点文物保护单位。

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含山县凌家滩遗址出土的玉鹰。
玉鹰呈展翅飞翔状，鹰首侧视，眼睛以对钻孔眼表现，胸腹部的八角纹为主体纹饰，双翼展翅，翅呈猪首形。鹰的外表健美，性情凶猛，象征勇敢和力量。这件玉鹰可能是凌家滩民族徽帜的标志，也可能是祭祀用品，因为鹰和八角纹组合在一起就是太阳鸟，象征太阳神，是上天的使者。玉鹰双翅作猪首形展开，向人们展现的是太阳鸟飞上天空，把祭品敬献给上苍，并同时带去人们向上苍的祈求。这反映了凌家滩先民的原始宇宙观和对宗教崇拜的虔诚。
这是个双猪首八卦和鹰的新石器时代玉雕，鹰的头背上有一个蜗牛壳一样的造型，这使得这只鹰的头部看上去又像是一只蜗牛，在上古时代，蜗与娲音同字近，隐喻着女娲。整个玉器呈三角形，翼为猪首形，腹胸有八角星饰，代表着创制八卦的伏羲文化。猪在上古是一种神物，玉猪常作为祭祀的礼器。猪就是豕，是二十八宿中危虚宿的象征，同时出土的龟、豕等玉器，隐喻着古天文学中的龟豕之象。因此这个玉雕是凌家滩古人纪念先祖和天地的礼器。

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凌家滩玉龙。玉龙扁圆形，首尾相连，吻部突出，头部雕出两角，龙须、嘴、鼻、眼部雕刻得清清楚楚。虽然中国南北史前考古学文化中都有不同的龙的题材出现，但出土的5300年前圆雕玉龙，强烈而鲜明地表现出中国龙的传统特征，与人们想像中的龙的形象非常相似，中国如今龙的形象和龙的观念的起源很可能就源于凌家滩，所以凌家滩玉龙被称为"中华第一龙"。

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玉人为浮雕，第一次展示出了原始人类完整的形体风采，长方脸、浓眉大眼、双眼皮、蒜头鼻、大耳、大嘴，它的体形和五官表现出蒙古人种所特有的特征，头上戴的圆冠和腰部饰有斜条纹的腰带表明当时已有了很发达的纺织技术，玉人上唇留有八字胡，说明当时已有了剃须工具，玉人的出现表明社会由原先对动物和自然的崇拜已转向了对人的崇拜，表明社会观念已出现了转变。另外，玉人两臂弯曲，五指张开放在胸前，臂上饰满了玉环，这说明此时人们已有了审美观念，知道佩戴首饰来装饰自己了。
凌家滩遗址出土最珍贵的文物是玉龟和玉版，这两件文物现藏北京故宫博物院。

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黑陶绳纽镂足豆形器，新石器时代，高13.1，底径6，腹围25厘米，1979年潜山县薛家岗出土。该器也称陶壶形器，其上部为泥条绕成的麻花辫形长纽,纽下部镂一圆孔,肩部纽旁开一方形口,下部喇叭形圈足柄饰数圈棱。棱间饰等间距圆镂空三个,器物造型独特,通体磨光,不失为史前陶器中的精品。
薛家岗遗址，面积6万平方米，地处安徽省潜山县王河镇永岗村和利华村交界处。（潜山是个历史悠久的城市，春秋时期为皖国，天柱山就在潜山境内，而天柱山是古南岳，古称皖山，境内有皖河，这就是安徽简称皖的由来。皖的意思是明亮美好，从春秋时代到1260年潜山县城梅城镇都是安庆地区的首府，先后为庐江郡、同安郡、舒州、安庆府治所，而今天的安庆城晋代才建立居民点，1260年才成为城市。）它是新石器时代遗留下的古文化遗址。现出土了大约3000件文物，主要是石器，陶瓷和玉器，并发现了百余座的墓穴。薛家岗遗址延续时间长，分布范围广，文化层堆积厚，遗迹遗物丰富和文化内涵深邃，成为长江中下游地区远古文化--薛家岗文化的典型代表。为第四批全国重点文物保护单位。（国家文物局的专家在各种评选中最歧视地区之一的就是安徽江淮地区和皖北地区，过度拔高江浙和安庆、皖南。比如中国的国家历史文化名城三分之二在历史上地位很低，地下文物很少，历史记载很少，古建筑也不多，很多外省的古建国保单位在安徽同样艺术科学历史价值的只是省保。）

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蚌埠双墩遗址出土的史前纹面泥塑人头像， 1986年11月蚌埠市北郊双墩遗址出土，现藏蚌埠市博物馆，这是复制品。夹砂陶，红褐色。左耳残缺，右耳有一穿孔，双眉粗长，鼻高直，眼、口皆系刻划而成，双颊圆润，面部左右各戳横排小孔五个，是原始雕塑艺术的精品之作，说明在距今约七千三百年前双墩遗址的人们，存在“纹面”的习俗。
双墩遗址位于安徽省蚌埠市淮上区小蚌埠镇双墩村北。"双墩文化"遗址出土了大量的陶器、石器、骨角器、蚌器、红烧土块建筑遗存、动物骨骼，以及螺蚌壳等，种类繁多，既有生产工具、生活用具，也有大批刻画符号和泥塑艺术品。
经过专业考古工作者的论证，证实了这些出土文物距今已有7000年左右的历史。是目前淮河中游地区已发现的年代最早的新石器时代文化遗存，是淮河流域早期文明有力证据。双墩刻符可以说是中国文字起源的重要源头之一，对于中国文字乃至整个人类文字起源的研究都有十分重要的意义。
2013年5月双墩遗址被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位。

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这些用兽骨做成的工具是新石器时代双墩遗址的古人们用来钩果树树枝采集野果的工具。

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陶制鸟形神器。
鸟形神器为陶制品，出土于蒙城县尉迟寺遗址大型广场的东部的地层中。该器物经复原由3部分组成，最底层为圆柱形，中间是圆锥形，圆锥大头向下反扣在圆柱上，同圆柱连为一体，在圆锥的两边还有两个酷似鸡冠的饰物，圆锥的顶端是一只像鸟一样的东西。整个器物通高59.9厘米，底径16厘米，上径20厘米，采用手工工艺，红褐色器表有烧制时氧化的灰褐色斑块，颈部以下为空体，器形像瓶，又像一个长颈背水壶，主体的象形造型与附加的抽象造型合为一体，结构合理。
考古专家结合现场发掘情况分析，鸟形神器应当不是一件实用器具，而是一件象征性器物，很可能是一种与聚落有关系的鸟图腾，是权威的象征，摆放在固定的神台上，供村民敬仰和膜拜。
鸟形神器是尉迟寺遗址出土的器物中最高档的、最有代表性的、最有特点的、最有典型意义的一件器物，成为代表中国原始第一村的一个标志物。在尉迟寺遗址和其他地方的大汶口遗址的发掘中，这是迄今为止发现的最为完整的图腾，属首次发现，对史学界研究早期的陶器史、聚落考古史、宗教、图腾等方面都有典型的意义。
尉迟寺新石器时代遗址，位于安徽省蒙城县许疃镇毕集村东约200米处，是国内保存较大、以大汶口文化为主的原始社会聚落遗址。中国社会科学院考古研究所安徽工作队，从1989年至今，先后进行了13次发掘，在一万平方米的范围内，共清理出房迹78间，墓葬300余座及大量的灰坑、祭祀坑等。出土各种石器、陶器、骨器、蚌器等珍贵文物近万件，为研究皖北地区原始社会中、晚期的历史提供了十分重要的资料。
在距今四、五千年以前，尉迟寺一带的自然景观十分优美。溪水潺潺，林木葱葱，各种动物游荡河畔林间，戏水觅食。我们的祖先，就在这块肥沃的土地上繁衍生息，用自己辛勤的双手创造着丰富多彩的古代文化，给我们留下了宝贵的历史遗产。通过发掘使这座沉睡了五千年之久的古代遗址重放光彩，并以它独具特色的文化面貌展现着当时人们的居住形式、活文化生、意识形态以及社会生产力的发展水平。
此地相传是纪念唐代大将军尉迟敬德在此屯兵而建，故称"尉迟寺"。

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尉迟寺遗址出土的五柱器，用途不明。

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在蚌埠市怀远县涂山的禹会遗址是一处公元前21世纪的大型祭祀会盟遗址，考古发掘为《史记》等诸多古籍中大禹在涂山会盟诸侯，被尊为天下共主的记载提供了考古支持。

夏商周时期

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夏商周展厅。

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铸客大鼎，俗称楚大鼎。战国，通高113厘米　口径87厘米，1933年安徽省寿县朱家集楚幽王墓出土，圆口，方唇，鼓腹，圜底，蹄足。附耳外侈。腹饰一箍，箍上饰模印花纹。双耳和颈部模印菱形几何图案，足根部饰浮雕漩涡纹。口沿刻铭文12字，研究者释读不一。前足和腹下均刻有“安邦”二字吉语。
鼎是商周时期最重要的青铜礼器，是统治阶级用来“明尊卑，别上下”的等级和权力的标志。铸客大鼎圆口，方唇，鼓腹，圜底，附耳，耳的上部外侈，三蹄足。腹部饰一周突起的圆箍，箍上饰模印羽翅纹，双耳和颈部外壁模印变体鸟首几何纹，足的根部高浮雕兽首纹。鼎口平沿处阴刻铭文十二字“铸客为……”，前足膝部和左腹下外壁各刻“安邦”二字。“铸客”，是从其他诸侯国请来的工匠，说明战国时期的工匠已不再是奴隶社会时期奴隶主的附属物，身份比较自由。该鼎在众多楚器当中最为雄伟，为楚王重器。铸客大鼎体量巨大，造型设计上处处追求力量与气势的完美结合，无不呈现出其主人拔山盖世的雄心壮志。

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楚大鼎上的铭文。楚大鼎是中国目前发现的最大的圆形青铜器。体积仅次于安阳殷墟出土的后母戊鼎，是我国第二大青铜器。1958年，毛泽东在参观这座鼎时感叹道：好大一口鼎，能煮一头牛呵！它是安徽博物院八大镇馆之宝之首。

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在商周时期，中原铸造青铜器所用的铜多半采自长江流域，今天皖南沿江一带的铜陵、繁昌、南陵、池州、青阳、泾县等地是铜的重要产地。在商周时代皖南铜矿产地与中原王朝统治区域间已经有了一条铜原料碑上入贡或交易的通道。当时铜原料从皖南输送到中原的路线主要有两条，东边的一条是春秋末年开凿的大运河前身邗沟，而西边一条运输线在早期历史中比邗沟更重要，它通过长江进入裕溪河、巢湖、南淝河及其支流、已经不存在的阳渊湖（今天长丰境内的陶湖是阳渊湖的幸存下来的唯一一小部分）、庄墓河、东淝河进入淮河边的寿春，通过淮河进入颖水、鸿沟（贾鲁河的前身）进入已经消失的黄河沿岸大湖荥泽与黄河。作为这条线路线上的物资中转站，这条运输线促进了春秋时代合肥作为城市的形成，带动了沿线居巢（巢湖市）、寿春（寿县）的繁荣。寿春因为沟通淮河上下游和通过东淝河联系长江，通过颖水沟通黄河，以及州来国、蔡国、楚国的先后定都，成为春秋末期到唐代1000多年里安徽最大最繁荣的城市，在相当长的历史时期里都是中国十大城市之一。汉代寿春的繁荣超过被司马迁在《货殖列传》中提到的东南地区其他两座城市，吴（苏州）和合淝（合肥），是中国东南地区最大的城市。从战国晚期到东汉末年以前，合肥是长江流域与淮河流域水运的最近点，作为物资水运中转站，南方长江流域出产的野兽皮、咸鱼、木材多在合肥转运。合肥在汉代跻身中国十八个商业都会之一。顺便说一下，合肥地名来源于是东淝河和南淝河在这里汇合，西晋以前正式地名都叫合淝，西晋以后简写为合肥。合肥游记大全集见这篇游记。 https://www.mafengwo.cn/i/1277401.html 。

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商和西周时代的青铜斧、凿。是当时采矿的生产工具。

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馆藏青铜器中的“老先生”，单扉铜铃，1972年合肥市肥西馆驿大墩孜遗址出土。铸造与公元前17世纪夏朝末期。年代与夏朝最后一个国都河南洛阳偃师县二里头遗址相当，
该器是安徽省出土的年代最早的青铜器，这种形式的铃是中国最早出现的青铜乐器，造型源于新石器时代的陶铃，1962年河南偃师二里头夏文化遗址出土过一件“孪生”品。

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兽面纹铜斝，商代，高55.4厘米　口径25.7厘米， 1965年安徽省合肥市肥西县馆驿出土。兽面纹铜斝（jiǎ，音甲），圆口厚唇，伞形双柱，伞周和顶端饰涡纹。身分两段，均饰相同的兽面纹三组。底微鼓，尖足外侈。扁平鋬。如此巨大的铜斝，颇为少见。它可能是古代巢国或庐国贵族所用的青铜酒器。作用相当于后世的酒坛子。

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兽面纹铜爵。商，高38.7厘米　流至尾长21.5厘米，1965 安徽省肥西县馆驿出土
　　兽面纹铜爵（jué，音决），长流短尾，涡纹伞状单柱。直腹平底，三棱形尖足外侈。扁平鋬。身分上下两段，均饰以云雷纹组成的兽面纹。此爵形体高大，比较少见。它是商代巢国或庐国奴隶主贵族所用的酒杯。

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兽面纹铜尊。商代，高47厘米，口径39.3厘米，1957年安徽省阜南县月牙河出土，阜南在西周和春秋时期称为鹿上。
侈口，折肩，鼓腹，圈足。肩置三兽首，兽首间用扉棱分隔。肩饰云纹，腹饰三组浮雕兽面纹，器内壁随表面浮雕而凹凸不平，圈足有三个“十”字形镂孔。此尊气势雄浑，富丽端庄，是不可多得的青铜艺术珍品。

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商兽面纹觚高25.8厘米口径14厘米，1977年六安市物资回收部门拣选原件现藏皖西博物馆。
侈口，长身，腹部不外鼓，口部与圈足均成喇叭状，圈足上有三个十字形镂孔。腹饰一周兽面纹，其上下皆饰凸弦纹。该觚兽面纹由细线构成，无兽面，躯干等各部分不能明显区分，腹不外鼓，矮圈足，足底无折边，属于商代早期遗物。觚为饮酒器，或以为盛酒器，常与爵成对组成器物组合，始见于商代早期，至西周早期逐渐衰落。它应该是古代六国贵族所用。传说六安是中国司法鼻祖皋陶的故里。六国就是皋陶后裔所建的国家。

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公卣。时代：西周，尺寸：高23厘米　口径10.2—12.8厘米，1965年安徽省黄山市屯溪区弈棋出土。当年因为修建黄山机场，意外发现了八座春秋晚期到战国早期的越国或越族墓葬。这是震惊考古界的大发现，填补了之前被认为是文化荒漠的皖南山区考古空白。
公卣（yǒu，音友），低体垂腹，横截面呈椭圆形。提梁饰蝉纹。颈饰相对回首夔纹，中置浮雕牺首。盖、器均饰对凤纹，凤首回顾，羽冠相交下垂。器身两面的纹饰稍异。此卣纹饰华丽，铸技精湛，堪称青铜器中之珍品。盖、器同铭：“公作宝尊彝，其孙子永用。”

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黄山市弈棋镇古墓出土的有越族纹饰的西周圆鼎。

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黄山市弈棋镇古墓出土的越族青铜簋。簋在古代是用来盛放煮熟的蔬菜和谷物的容器。

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蟠虺纹铜盨，春秋，高16.8厘米口纵2l厘米　口横33厘米， 1958年安徽省太和县胡窑出土
蟠虺纹铜盨（xǔ，音许），椭圆形，双兽耳。盖顶饰镂空盖冠，可仰置盛食物。曲尺形圈足。器、盖均满饰蟠虺纹，圈足饰夔纹。纹饰精细，色泽艳丽，是盨中精品。

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西周青铜簠。黄山市弈棋镇古墓出土。这件青铜簠像极了今天的装盒饭的泡沫饭盒，在古代它是用来盛放主食的餐盘。

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青铜甗。它的作用是用来蒸谷物的蒸锅，由上下两部分组成，下面的鬲装水，上面的锅放上准备蒸的谷物，下面点火。用水蒸气来烹饪。中国是世界上最早利用水蒸气的国家。早在新石器时代晚期就发明了蒸、煮等烹饪手法。需要说明的是那时煮饭不仅是煮大米饭和大米粥、小米粥，小米干饭、黄米干饭和麦饭，还有用面粉做的麦粥也是当时人经常吃的。在夏商西周时代，中国人并没有发明馒头、包子，他们是汉代或三国时期发明的。据说是诸葛亮七擒孟获班师祭祀时发明的。饺子是三国时期才有的，烧饼、油条、馓子是魏晋南北朝时期发明的，锅盔最早的明确记载出现在唐朝，煎饼据说也是诸葛亮发明的，馄饨和小笼包起源于宋代。当时的面食除了麦饭、麦粥以外只有面条。当时的面条并不像今天的面条那样是长条形的，而是一个个不规则的面片，如同今天的刀削面。在当时这种简陋的面条是高等贵族偶尔吃的食物，即使是诸侯国国君也经常吃麦饭和麦粥。

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兽面纹铜鬲。商代，高23.2厘米　口径15.3厘米，传1944年安徽省阜南县月牙河出土
兽面纹铜鬲（lì，音历），圆口外卷，直颈窄肩，分裆，锥形空足。口沿置对称的弓形耳，一耳与一足对应，应是沿袭商代早期的作法。颈饰变形夔纹。腹饰扉棱三道，与足对应。并以扉棱为中轴，构成三组兽面纹。鬲在古代是用来煮粥用的青铜器，因为水比热容大，粥难以熟，所以设计成这种形状增大接触火的面积。

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兽面纹大铙，商代乐器，1973年合肥庐江县泥河区农民在干涸河床上挖菜园子意外出土，因为器物比较重，可以当废品卖，所以被扛回家，得以幸运保存。同类型大铙多出土于江南，江北地区比较罕见，该器对研究古越族及其他古民族文化交流活动有重要意义。青铜铙是一种乐器，口沿向上摆放在台案上演奏，是西周以后出现的编钟的祖先。

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商代青铜铙

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青铜铙。

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棘刺纹铜编钟，是一件春秋晚期吴国铸造的编钟，出土于寿县蔡侯墓中。

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蔡国青铜鼎。寿县蔡侯墓出土。

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兽首鼎，高27厘米，口径20厘米，1974年舒城县五里出土
器作兽形，前端兽首突出，双角耸立，双目圆睁，附耳，垂腹，圜底，三蹄足。腹部饰一周蟠虺纹。此式鼎为群舒代表性器物，地域特征明显。

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两件青铜盉。它是一种用来调和酒水的青铜器，壶嘴上带盖子。

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青铜匜，它是古人沐浴或洗手洗头时用来接水浇灌身体的水瓢。

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冶吏勺，战国时代楚国青铜器，它是用来往火盆里加木炭的工具。

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龙虎纹四环铜鼓座，春秋，残高29厘米　直径80厘米，1980年安徽省舒城县孔集出土
口沿作虎首和龙盘绕一周。虎竖耳，怒目圆睁，张口作吼啸状。龙独角上翘。器身满饰蟠虺纹。外壁饰四个衔环铺首，并铸有铭文两周，上周约98字，下周约52字。因锈蚀严重，难以辨认通读。承载当时的军鼓，建鼓的座架。鼓是用于战争、祭祀乐舞等活动的乐器。《国语·吴语》中有:"载常建鼓，挟经秉枹，万人以为方阵。"从水陆攻战图像上看，建鼓作为军乐器，常与丁宁共同使用。

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古代文献记载龙为水族之长，虎是山兽之君，龙虎集于一身，显示出此鼓具有至高无上的权威。击鼓发声，似乎是龙吟虎啸。鼓座形体巨大，同类器罕见。器身满饰蟠虺纹，线条流畅。外壁铸有铭文两周，因锈蚀严重，难以辨认，从出土地点看应是舒国或舒鸠国之器，也应是舒的高级贵族所使用的物品。它也是安徽博物院的镇馆之宝。

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春秋蟠虺纹青铜器

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镂空铜罍。罍在古代是用来盛酒或水的。

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蚌埠双墩大墓出土的土偶，它是春秋时代淮夷人建立的钟离国贵族陪葬用的俑。

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车軎和车辖。看到"軎"、"辖"位于两个轮的外侧，车轮轴末端，用于固定车轮，将軎套于轴的最外端，防止轮子脱落。而辖是穿过軎与车轴的一个销子，将轴与軎销为一体，辖上有一长方孔，再穿入皮条又防止了辖的脱落，由此可见辖的重要性，若辖脱则軎脱，軎脱则轴脱。所以今天的"直辖市"、"管辖权"、"辖制"等词汇都表达了管束的原意，属车字旁。这就是辖字的来源，就是古车上的一个部件。

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蔡侯铜编钟。春秋，高28.6厘米，1955年安徽省寿县西门蔡侯墓出土
此套编钟共9枚，大小相次。均为长方单纽，钲部饰6排共18个螺状枚。舞、篆和鼓部均饰蟠螭纹。纽饰三角纹组成的连续纹样。各钟皆有铭文，字数不等。第l、2两钟均为12行82字，最少的只有3字。有的自铭“行钟”，铭文有韵，内容反映了蔡国和楚国的关系。

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蔡侯铜鼎。1955年安徽省寿县西门蔡侯墓出土

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铸客升鼎。战国，通高51厘米　口径48厘米，1933年安徽省寿县朱家集楚幽王墓出土
圆口，直壁，束腰，平底，蹄足。双耳外侈。腹有四兽，攀援直上，作向内探视状。腹饰羽纹，足根作兽首状。口沿有铭文9字：“铸客为王后七府为之”。它是铸造匠人为楚国王后铸造的。古代贵族用鼎以“升鼎”为中心，因此有人把它称为“正鼎”。

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蔡侯莲瓣盖青铜簋。

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蔡侯莲瓣盖铜方壶。春秋，通高80厘米　口纵18.2厘米　口横18.7厘米，1955年安徽省寿县西门蔡侯墓出土。
盖饰镂空八瓣莲花形。方颈，圆腹。颈部饰对称兽耳。腹部作“十”字带区划。圈足四角各有一兽，昂首跪伏。有铭文6字。此壶形体高大，装饰华丽，为春秋青铜艺术之珍品。

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蔡侯方鉴。鉴可以放上冰做冰箱使用，也可以放上热水，把酒和食物放在里面保温，还可以装上水当镜子照。

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蔡侯方壶。

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蔡侯铜盥缶，春秋，通高36厘米　口径21厘米， 1955年安徽省寿县西门蔡侯墓出土
蔡侯铜盥缶（guàn fǒu，音灌否），盖顶作六柱环握。腹下内收，底为假圈足。盖和器均饰圆饼状涡纹，盖为6个，器为8个。器外壁嵌红铜兽纹，纹饰精美。器、盖同铭：“蔡侯申之盥缶”。出土时内附有一小匜。原有双链提梁，已残。它是蔡侯洗手时用来盛准备沐浴用的水的。

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青铜尊。

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蔡侯产剑。战国时期蔡国青铜兵器。中间的那把剑通长52.2厘米，茎长8.7厘米，剑格宽5.1厘米。剑身中起脊，两边有刃，前有锋，后有格，茎有首，有箍，柄上残存丝绳缠绕痕迹。箍、格均饰云纹，嵌绿松石。一面腊上有错金鸟篆体铭文两行6字：“蔡侯产作畏剑”（畏同威同源）。1959年淮南市蔡家岗出土。菱形薄剑格鎏金，剑柄中空以黄金填塞，剑隔同样为黄金质地，剑镡(音xin，意指古代剑柄的顶端部分)即剑茎尾端原应镶嵌有纯金剑首圆盘，现已无存。剑身韧口残损多处，但六字鸟虫篆错金铭文完好，鎏金剑格金光灿然；剑茎尾端嵌有一端金柱，应与原始的黄金剑首相连接。整剑虽残尤美，令人称道。现藏于安徽省博物馆。蔡侯产即“蔡声侯”。《史记.管蔡世家》云：“十九年，成侯卒，子声侯产立。声侯十五年卒，子元侯立。”蔡侯产，战国早期人，公元前四七一年即位，在位十五年，死后谥号声侯。蔡国是西周初诸侯国中分封较早的诸侯国之一，也是周王朝在东方的大国之一，大约与曹、陈、卫等国齐名，国力较强。蔡国对周王朝统治淮河流域起过重要作用。进入春秋以后，国力渐趋衰落，只能与周围的强国采取联合行动以自保。春秋中期，楚国势力进入中原，蔡国首当其冲，畏服于楚。公元前531年，楚灵王在西申（今河南南阳）以重礼诱骗蔡灵公前往，将其杀害。楚军围蔡国都，将蔡世子为牺牲祭冈山，蔡国第一次灭亡。其后，楚灵王封弟弟弃疾为蔡公。公元前529年，弃疾即楚王位，是为楚平王，蔡人因助楚平王平定内乱有功被复国，楚平王让蔡灵公之子姬庐为君，为了依附楚国，蔡平侯将国都迁到新蔡，（今河南新蔡）。此时的蔡国政治地位更加脆弱，常受大国支配。公元前509年，蔡昭侯朝楚时被扣，巨金贿赂令尹子常才获释，随后附于晋。公元前506年，晋指使蔡灭沈，又不容于楚，蔡又改附于吴。当年，吴王阂闾同蔡、唐之师伐楚，大败楚军于柏举（今湖北省麻城市），破郢都。楚乞援于秦，公元前505年，秦楚联军大败吴，楚昭王得胜回国后先灭唐，又连续攻蔡，蔡为躲避楚的攻击，于公元前493年迁都州来（今安徽省寿县，时称下蔡）。进入战国，越灭吴，蔡失去吴国的依靠，终于在公元前447年被楚所灭。公元前506年，晋指使蔡灭沈，又不容于楚，蔡又改附于吴。当年，吴王阂闾同蔡、唐之师伐楚，大败楚军于柏举（今湖北省麻城市），破郢都。楚乞援于秦，公元前505年，秦楚联军大败吴，楚昭王得胜回国后先灭唐，又连续攻蔡，蔡为躲避楚的攻击，于公元前493年迁都州来（今安徽省寿县，时称下蔡）。进入战国，越灭吴，蔡失去吴国的依靠，终于在公元前447年被楚所灭。

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蟠虺纹殳。

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蟠虺纹提梁铜卣。西周。高34厘米，口径12.5—15.6厘米，1959年安徽省屯溪市弈棋出土。
蟠虺纹提梁铜卣（yǒu，音友），卣体横截面作椭圆形。花苞状盖纽，提梁两端作兽首。腹部满饰变形夔纹，首足不现，纠结难分。这种极度图案化的纹饰是江南地区青铜器的特色之一。

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镂空云雷纹青铜盘。西周。1959年安徽省屯溪市弈棋出土。器形极有越族特色。

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乳钉纹铜簋。西周，高16.5厘米　口径27.7厘米，1959年安徽省屯溪市弈棋出土
　　乳钉纹铜簋（guǐ，音轨），直颈，鼓腹，平底，圈足。腹部以菱形纹为地，每一菱形内饰一乳钉，并填以极细的雷纹。颈部和足饰变形夔纹。双耳附饰镂空棱脊。这种装饰极为少见。

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凤纹铜方鼎。西周，高22.8厘米，1965年安徽省屯溪市弈棋出土
立耳，直腹，平底，矮足。腹部四面纹饰相同，均为长冠垂尾的两只凤鸟，作隔棱脊相对。主纹突出，上下以粗细凸弦纹为栏,无地纹，简洁明快。短足作二箍节相叠，外圆内空，截面呈半环形。这种作法，亦属少见。这件器物融合了中原和江南地区的青铜文化特色。

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编织纹铜簋。西周，高18.8厘米　口径27.2厘米，1965年安徽省屯溪市弈棋出土
编织纹铜簋（guǐ，音轨），唇微外卷，直颈，鼓腹，圈足。双兽耳附饰垂珥。腹饰变形兽面纹和由横竖线条等组成的几何纹。这种几何纹，应是编织物纹样的反映。此簋的腹部较中原地区出土的同类器器腹宽而扁，纹饰具有鲜明的地方特点。

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鸟纽铜盖鼎。春秋，通高27.1厘米　口径13.9厘米，1971年安徽省铜陵市车站出土
小口，球腹，圜底，蹄足。盖纽作鸟形。腹饰蟠虺纹和弦纹，并有对称扉棱两道。双耳外侧作双角兽面。造型新颖别致。

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青铜簋，西周，安徽省屯溪市弈棋出土，器形有明显的越族特色。

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云纹铜五柱器。西周，通高31厘米　柱高16.5厘米，1959年安徽省屯溪市弈棋出土
器上竖五柱，等高，间距亦相同。方座中空，四壁微鼓，委角。长方形扁脊的两侧和方座四壁，均饰双钩云纹。它是越族青铜器。此种器形，不见于诸家著录，用途待考。

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鸟纹铜方足器。西周，高14厘米　底边长11厘米，1965年安徽省屯溪市弈棋出土
形似有柄方罩，弧壁，腹中空。圆柱形柄，中空，下端伸入腹中。四壁均饰对鸟纹，四周围以二或三道斜线回纹。四面的纹饰大体相同，唯大小和局部稍异。这件越族铸造的青铜器可能为器物底座之类。

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安徽省屯溪市弈棋出土的春秋青铜剑。

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原始青瓷虎形器。春秋，高23.5厘米， 1965年安徽省屯溪市西郊弈棋出土
胎色灰白，釉色淡黄，且薄而均匀。以虎首为流，一兽作提梁。口、腹和底均呈椭圆形。背面和上腹刻划方折纹，腹下部刻划竖线纹和方格纹。整器犹如一只张口、翘尾的猛虎，造型颇为别致。
用途说法不一，也许与后世的虎子（也就是男子放在床下接尿的夜壶）有某种渊源关系。

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吴王光鉴。通高37.7厘米，口径60厘米，1955年寿县蔡侯墓出土
直口，折沿，方唇, 颈腹部对置兽耳衔环，内壁铸铭八列五十二字，说明作器原因，还记载当时吴、蔡两国间的关系。铭文证实吴国为姬姓后裔。鉴出于蔡侯之墓，表明吴、蔡关系密切。两国均为姬姓，互通婚姻，说明当时已打破了同姓不婚的禁律。器表模印蟠虺纹。此鉴是吴王光（也就是阖闾）为其女叔姬寺吁出嫁蔡侯所作的陪嫁器，自铭“荐鉴”。当时吴王阖闾为了对抗强大的楚国，与饱受楚国欺凌的蔡国和亲，建立同盟关系。这件青铜器对于研究春秋时期诸侯国关系具有极其重要的价值。出土时器内各有一小铜瓠。它也是安徽博物院的镇馆之宝。

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环链铜方炉。战国，高12厘米　口纵32.8厘米　口横60.2厘米，1933年安徽省寿县朱家集楚王墓出土。
直壁，浅腹，平底。口部四角有曲尺形卷沿。腹外壁两侧有四个铺首衔环，联以环链提梁。腹下置四个小蹄足，底下纵列四个方纽。腹部模印细密的羽纹，繁而不乱。卷沿与足对应处各有方孔，似为置盖扣合或插架之用，类似今某些炭炉上的镂孔罩盖。此炉既可用来烧木炭取暖，亦可用作煎烤食物。

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展翅攫蛇鹰。战国，高17厘米长24.7厘米，1933年安徽省寿县朱家集楚王墓出土
鹰作伸首展翅，两爪抓住一条双尾蛇。鹰、翼、尾饰羽纹，造型生动逼真，栩栩如生。

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龙凤玉璜，战国，合肥市长丰杨公镇出土。

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龙形玉佩，战国，长14.55厘米宽5.3厘米厚0.4—0.5厘米，1979年合肥长丰县杨公战国墓出土。玉青白色，局部褐色沁。体扁平，呈S形，满饰谷纹。龙腰有两孔，颈、尾各有一孔，均单面钻。此件龙形玉佩为成组玉佩中的一件，是楚国玉器的精品。

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涡纹玉璧。战国，1979年合肥长丰县杨公战国墓出土。一件楚国玉璧。

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谷纹玉璧。战国，1979年合肥长丰县杨公战国墓出土。一件楚国玉璧。

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铸客碳铲。冶炼铜铁时冶炼工匠往炉内加木炭的青铜铲。上面原本装有木柄。1933年安徽省寿县朱家集楚王墓出土。

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铸客碳箕，这是中国目前发现最早的簸箕，作用可能是往冶炼炉内加木炭。

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四环大铜鉴，寿县蔡侯墓出土。

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蔡侯青铜甗，是一件蔡侯用的蒸锅，寿县蔡侯墓出土。

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青铜盨。

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左边那件青铜器是厚实火锅的雏形。右边的青铜敦是用来盛放煮熟的干饭的。

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寿县安丰塘发现的汉代铁工具。安丰塘古称芍陂，始建于2600多年前，是楚庄王时代孙叔敖主持修建的目前中国还在使用的最早的水利工程。已经作为中国古水利工程的代表之一列入我国申报世界文化遗产预备清单。在楚庄王时代，楚国在安徽控制的土地面积比6世纪中后期要大一些。

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上面那组金币是楚国郢爰金币。古代黄金货币。它是楚国的一种称量货币。也是我国最早的原始黄金铸币。“郢”为楚都城名，“爰”为货币重量单位，其含金量在90%以上，质量上好的可达到99%。使用时，根据需要将金版或金饼切割成零星小块，然后通过特定的等臂天平，称量使用。郢爰金币在古代货币中，有着非常重要的历史文化价值，为国家一级文物。安徽出土的郢爰金币占全国的90%以上，主要出土于安徽江淮地区和皖北。而寿县出土的郢爰金币又占到全国的70%。
中间的青铜环就是战国时代楚国天平称量用的砝码。
下面的货币是布币，它是春秋晋国和战国韩赵魏等国使用的青铜货币。

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鄂君启金节。战国左：车节长29.6厘米　右：舟节长3l厘米，1957年安徽省寿县邱家花园出土
共发现车节3件(形式和铭文均相同)，舟节2件(形式和铭文均同)。自铭“金节”，是楚怀王颁发给弟弟鄂君启运输货物的免税通行凭证。据节文记载，颁发此节的时间是楚国的“大司马邵阳败晋师于襄陵之岁”，为公元前322年。鄂君的封地约在今湖北鄂城一带。舟节规定鄂君使用船只的限额是150艘。自鄂出发，一年往返一次。水路的范围涉及今汉水、长江、湘江、资水、沅水、澧水等。车节规定的运输限额是50辆，也是一年往返一次。陆路的范围涉及今河南南部和安徽、湖北等地。其中就提到了从居巢（巢湖市）经过合肥，到寿春（寿县）的路上运输线。节文还规定载运牛、马及有关折算的办法，禁止运输铜和皮革等物资。凭此节通过各处关卡可以免税，否则必须征税。
金节是研究当时楚国的交通、商业、地理、符节制度、楚国王权的集中和强化，以及楚王与封君的关系等方面的重要实物。
此“金节”用铜铸成，文字错金。因形似劈开的竹节，故名“节”。这种“车节”和“舟节”，迄今为止仅此一见，因而极为珍贵。

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鄂君启金节也是安徽博物院镇馆之宝。过去我到安徽博物院去参观总能见到车节和舟节在一起展示，但如今去只能看到尺寸较小的车节，据安徽博物院展厅内的阿姨介绍，鄂君启节舟节目前已经出现了氧化现象，正在做保护，现在不展示了。

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秦汉魏晋南北朝时期

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项羽垓下之战后败退乌江路线。

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汉代石羊。

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亳州是曹操故里，这是亳州曹氏家族墓出土的银缕玉衣。银缕玉衣通长188厘米，肩宽59厘米，厚25厘米，1974年8月谯城区曹操父亲曹嵩墓出土，原件现藏亳州市博物馆。
玉衣为殓葬用品，外观如人形，由头套、上衣、裤筒、手套、鞋等五大部分组合，玉片有灰黄色、淡黄褐色等。共用不同形状的玉片2464块，以银丝通过各玉片上的穿孔编缕而成。玉衣又称玉匣，是汉代独特的葬玉器一种，绝大部分的形式和构造基本相似，通常用金、银、铜三种金属缕作，并以其金属质地的贵贱，表示死者的身份等级。曹嵩生前担任过汉朝宰相级别的三公之一，用银缕玉衣下葬符合当时的礼制。

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安徽省宿州市出土的一组汉画像石。这是西王母画像石。最顶端中间的人物是西王母。西王母下面第二层是天堂中人快乐幸福的生活，第三层是人世间贵族的车马出行图，最下面一层则是地狱中下了地狱的恶人们被地狱中的恶鬼用酷刑折磨的场景。

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这块画像石也出土与皖北宿州。因为最顶端一层正中的人物是东王公因而得名东王公画像石。东王公与西王母就是后世玉皇大帝和王母娘娘的雏形，汉代人认为他们是宇宙世界的最高主宰。第二层描绘的是晚辈向长辈请安，聆听长辈训示的图景。教育人们要遵守孝道，孝敬长辈。第三层是贵族举办私人宴会，大家正在入座，最左边三个较小的妙龄女子是正准备为客人们进行歌舞表演的女子。最下面一层则是贵族家中的仆人们在为宴会准备食物菜肴。

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