晋 城，这座被誉为“古建博物馆”的城市蕴藏着丰富的文化和自然遗产，现有全国重点文物保护单位72处，排在全国第4位，现存宋金以前木结构建筑58处，占全国的1／3。行走在这片土地上每一步都能感受到历史的呼吸，来到晋 城的第三天，我们来到了府城玉皇庙。
         玉皇庙，又称府城玉皇庙，位于山 西省晋 城市泽州县金村镇府城村，玉皇庙创建于北宋神宗熙宁九年（1076年），是古代泽州规模较大、影响较广的道教庙宇。
        府城玉皇庙，1988年被列为第三批全国重点文物保护单位。庙内所珍藏有宋、金、元不同时期的彩塑，其中二十八星宿是府城玉皇庙中最具价值的文物。在全国现已发现的古代塑像遗物中尚属孤品。如二十八星宿彩塑为元代刘銮作品，被《黑神话:悟空》游戏采用为创作灵感。府城玉皇庙，也是《黑神话：悟空》取景地之一。
       玉皇庙所珍藏的宋、金、元不同时期的彩塑，具有非凡的观赏价值和文物价值。尤其是二十八宿殿的彩色泥塑，代表了中国古代雕塑艺术的较高成就。整个建筑结构严谨，雕刻精细，显示了宋代庙宇建筑的独有风格和泽州先民的艺术才华。        玉皇庙平面布局为长方形，南北长110米，东西宽32米，计有殿宇楼亭110间，占地面积3520平方米。沿中轴线由南向北，依次排列着头道山门、二道山门、成汤殿、献亭和玉皇殿。东西配殿和两庑的二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿、太尉殿，以及厢房、钟鼓二楼，对称排列。

          早上从晋城出发，经过十几公里，上午8：50到达府城村玉皇庙停车场。
        来到玉皇庙大门前广场。玉皇庙其玉皇殿的群塑尤为亮眼，其他偏殿也是彩塑成群。因此，这里现在被辟为“玉皇庙彩塑壁画博物馆”。玉皇庙不收门票，但要提前三天在晋城公众号上预约。
          走进玉皇庙大门，面阔三间，进深一间，造型为单檐悬山顶，琉璃装饰。
         大门正垂脊皆为手工捏花绿琉璃脊筒，正脊立面图案以脊刹区分，两侧各饰游龙两条行于牡丹花中。正脊居中设脊刹，刹座由相背而设的牌额组成，牌上书“风调雨顺”。
          正脊两端那对色彩斑斓的琉璃对峙龙吻，张着大口，昂首翘尾，仿佛欲冲天而起，威猛中透出古雅。

        走进大门是玉皇庙的一进院，对面才是真正意义上的头道山门。头道山门创建于明万历十九年（1591年），面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。
        正垂脊皆为手工捏花孔雀蓝琉璃脊筒，正脊立面图案以脊刹区分，两侧各饰游龙四条行于莲花和流云祥瑞图案中。脊上还塑了仙人、武士的形象，仙人衣袂飘飘，像是站在云端；武士握着兵器，眼神凌厉，仿佛下一秒就要上前护卫，这些小雕像和龙凤、行龙凑在一起，把屋脊装点得热热闹闹，却又丝毫不乱。在中国古建琉璃中，黄、绿色较为常见，大面积的孔雀蓝琉璃则相对稀少，别具一格。
        顺着屋脊往中间看，宝刹的设计更见巧思。正中央有个盘龙形的龛，龙身绕着龛壁盘了一圈，龙头对着龛顶，像是在守护里面的宝贝。正脊居中设七星楼阁式脊刹，在楼阁顶部共拉设铁质风绳四条，风绳下端于前后瓦面上专设的小人系接，用以稳固脊刹。
       屋脊两端的鸱吻太特别了，不是明代常见的卷曲尾，是一条巨龙盘曲着，龙尾直直地向上翘着，像刚摆好姿势要腾空而起。在山西访古之行中，经常会看到在四个飞檐上的套兽上面，分别站着一个武士形象的陶俑，传说，他们分别是韩信、周瑜、罗成、庞涓。还有说是子都、白起等。他们看着威风凛凛，实则是“走投无路”，古人将其置于屋檐四角，既为镇宅辟邪，更以他们的悲剧警示后人：才华需与德行相配，行事当留余地。他们四个人，之所以被称之“四短人”，可能是由于命短和德短一是命短：四人皆未活过40岁，英年早逝。二是德短：性格缺陷鲜明——韩信傲、周瑜妒、罗成毒、庞涓狠。古人把这四个放在古建的最外檐，藏着古人对才德失衡的深沉反思！           头道山门的斗拱结构复杂且精美。
        院落中《重修府城玉皇庙碑记》碑和功德碑，记载了社会各界捐资维修古庙的功绩。
        二进院东西两侧有碑亭，创建于清嘉庆十九年（1814年），面阔三间，进深四椽，五架梁通达前后檐，单檐硬山顶，是玉皇庙历代碑刻存放处。。

         走进二进院，东侧头道门耳房，门上有“嘘幻生真”匾额。
          走进房内，原来是以“嘘幻生真”为主题的“古代彩塑艺术展馆”。
        馆内主要介绍全国各地不同时期的代表性彩绘泥塑和制作过程；还有“”二十八宿与古代天文学及玉皇庙内二十八宿塑像图片介绍。
          两庑厢房有“星宿文创”馆和“集章册”打卡点。
         两庑厢房，东面有文昌殿。
        文昌殿现存彩塑2尊，居中为文昌大帝梓潼神。文昌乃天文学上的星座名词，极受文人学士们的崇拜，是古代读书文人、求功名者所尊奉的神祗。道教奉为主宰功名、禄位之神。
         文昌殿北墙壁上有一尊魁星（主宰文章兴衰）的悬塑，比较独特。
         东面是财神殿和咽喉祠合二为一。其中咽喉祠创建于清康熙三十七年（1698年），为当地乐户出次修建，是晋城地区戏曲繁荣的见证。殿内原有彩塑一尊，今已不存。
        财神殿现存彩塑2尊。神台之上左侧塑武财神赵公明，道教尊为“正一玄坛元帅”。右侧为文财神比干（亦说为范蠡）。
           右侧为文财神比干（亦说为范蠡）。
        玉皇庙第二道山门两侧的钟、鼓二楼遥相呼应。钟、鼓楼飞檐翘角，满覆琉璃，造型精美，小巧别致。

        二道元代山门，前檐用方石柱，施单杪单下昂五铺作，里转五铺作偷心造。后檐用圆木柱，双下昂五铺作，里转五铺作偷心造。       走进二道山门，古朴的大门，仿佛进入了时光隧道。二道山门创建于元至元十八年（1281年），也是面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。
        二道山门中门门楣上有“精符元武‌”匾额。“精符元武”指与道教玄武神或大六壬占卜中元武神将相关的符咒或术语，用于驱邪、占卜等目的。‌ 该短语并非标准术语，需拆解分析：“元武”即玄武，为古代神话北方之神或占卜凶神；“精符”或指道教符箓中蕴含玄妙之力的符咒，两者结合可能象征用于化解灾厄的符法。‌‌
        跨过二道山门，进入第三进院落，对面是成汤殿。成汤殿又名诸神殿，成汤殿，元之前为献享殿。创建于北宋熙宁九年（1076年），金泰和七年（1207年）、元至元二年（1265年）重修，元贞、至正年间均有修葺，现存建筑为金代风格。面阔三间，进深六椽，前檐柱头施单下昂四铺作，四椽袱北端与金柱斗拱为一体，由乳袱后尾承托，南端至檐柱与斗拱连接，单檐悬山顶。门枕石上刻有“元贞元年七月二十八日”题记。
        屋面为筒板布瓦顶，正垂脊皆为手工捏花绿琉璃脊筒，正脊立面图案以脊刹区分，两侧各饰游龙三条行于牡丹花中。正脊居中设脊刹，刹座由相背而设的吞口；吞口上站狮驮宝瓶。
          正脊两端那对黄绿琉璃的对峙鸱吻，张着大口，昂首翘尾，仿佛欲冲天而起，威猛中透出古雅。
        成汤殿内有三间上下一体的二层楼阁式木雕神龛，呈“凸”字形平面排列于成汤殿内。矗立立于中间的一幢楼阁简称为“正楼”，正楼为两层重檐歇山顶，腰间设平座栏杆，背靠后檐墙。龛顶有“神恩广大”匾额，上层龛内有“皇帝万万岁”的牌匾，下层龛内供有成汤大帝（即商朝开国君主商汤，有商汤为民祈雨的传说）正襟危坐塑像，两侧立持印侍女塑像。
        分列大殿东西两侧的神龛，简称为“耳楼”，尺寸小于正楼，两层重檐悬山顶。三幢楼阁式神龛制作工艺较为讲究，完全模仿真实的宫殿建筑结构，制作精巧，雕饰精美，是极佳的金元时期小木作遗存。
          大殿东西两侧，还置有古代民众祈雨所用木雕神架12尊。

        在成汤殿两侧有两个偏殿，东为东岳殿（维修没有开门），西为三王殿。三王殿现存彩塑8尊，居中为马祖，左侧为牛王，右侧为天钱罥神（天钱罥神是中国民间信仰中与畜牧业相关的神祇，主要职责是保佑牲畜健康、畜牧兴旺‌）。在中国古代，牛马是农家的大牲畜，用于农业耕作，信仰较为普遍。
        两庑厢房还分布着一些小殿，这些建筑将民间的众多神仙汇聚一堂，充分展现了民间信仰的深厚底蕴。高禖祠殿内现存彩塑13尊，高禖是古人专为求子保婴而奉祀的神祗，本祠融合了地方保佑胎孕、子息的文化信仰。居中为送子娘娘和送子天王。中间有小儿盘腿而坐，脸向右侧，神态可爱。送子天王身着广袖宽身朝服，面容祥和，送子娘娘头戴凤冠，身着盘领大袍，肩部披披帛，面容温和。
        老君殿，现存彩塑1尊。老君姓李名聘，字伯阳，为古代保佑从事铁匠、炉匠、磨刀匠、煤窑匠等行当所参拜的神祗，反映了晋城地区煤铁之乡的文化特征。
        地藏殿，现存彩塑13尊，中央地藏王菩萨坐像，前方右侧为闵公居士，前方左侧为道敏和沿；两边塑十殿阎君彩绘坐像。地藏王菩萨结跏趺坐于莲座之上，顶绾高髻，双目低垂微阖，颈部戴璎珞，内穿半袒式衲衣，外披袈裟，双手施禅定印，神态安详沉静。
        五瘟殿，现存彩塑12尊，神台之上塑劝善大师、和瘟道士及四方引瘟使者。东西两壁立有文武侍从、鬼卒各3尊。五瘟神司驱瘟之职。
        引瘟使者头戴头，上系额束巾，内着长衫、外披战袄，双目圆瞪、面貌凶恶，或嘴巴大张作呼喝状，或握拳、或手持武器挥舞，动作各异、神情生动夸张。
        五道殿，现存彩塑1尊，为五道将军塑像，也叫显通神。同大道、驿站、关卡、渡口、桥梁五道之职。身着战袍、黑面阔嘴、怒目圆瞠，身形显得孔武有力，极具气势。
        禁药王殿，现存彩塑7尊，居中为禁王，武士形像，披发赤足身，双眉倒立，神情威严，有古代巫医之风。
       右侧为三国名医华佗，文士像，身着交领大袍，神情淡然，自信之心溢于言表。左侧是唐代名医孙思邈，头戴梁冠，身着圆领官服，怀抱猛兽却神情自若，胸有成竹。

            穿过成汤殿两侧的通道，我们来到玉皇庙的第四进院，也就是后院。
        院中有一座唐代石质经幢，主体保存较好，但部分风化缺损，仍可见唐代雕刻细节 ‌，经幢雕刻精美，现存海水纹、宝相莲花等唐代典型纹样。
        最后面就是玉皇庙的主体建筑玉皇殿，殿前有献亭。玉皇殿，也称昊天玉帝殿、凌霄殿。玉皇殿创建于北宋熙宁九年（1076年），金泰和七年（1207年）重修，现存建筑为宋金风格。面阔三间，进深六椽，梁柱规整粗壮，斗拱巨大而肥硕；四椽栿前压乳栿，前廊式式单檐悬山顶建筑。前后檐 柱头施单下昂四铺作，里转四铺作偷心造，檐柱柱础为覆盆式，上面镌刻莲花，柱有收分、侧角、生起。
        献亭创建于明嘉靖三十二年（1553年），是古代信众进行祭祀活动的地方。面阔三间，进深四椽，五架梁通达前后檐，通檐用二柱，单檐歇山顶。柱头科、平身科斗拱均为五踩双下昂计心造，昂首为象鼻状，耍头为龙头形。正面见四柱，同面用三柱，均为四方石柱。屋顶前坡为黄绿相间的琉璃瓦屋面，后坡及两山为筒板瓦。琉璃脊饰，正脊浮雕牡丹花卉，两端卷尾形龙吻对峙。
         玉皇殿门楣上有蓝底金字的“昊天王帝之殿”精制匾额。
          殿门两侧有中国神话传说中千里眼、顺风耳的壁画。
        玉皇殿内现存彩塑51尊。殿内中央塑玉皇大帝，向后围木屏风，身着九章法服，头戴珠冠冕旒，双手持圭于胸前，端坐于须弥座上。两侧立有女官、侍女宰辅、臣尉。其中侍女像面容秀丽，风采翩翩，为宋代彩塑的精品之作。

       玉皇殿两侧分别有三垣殿和四圣殿两个偏殿。东侧三垣殿亦称三元殿，创建于北宋宁九年（1076年），元至元十八年（1281年）重修。面阔三间、进深六椽，单檐悬山顶。现存彩塑9尊。“三垣”是天文学星座的名称。我国古代将天上恒星分为三区：紫微垣、太微垣、天市垣。道教称为紫微、清虚、洞阴。俗称为天官、地官、水官。天官神态刚毅持重；地官面容和善，衣冠楚楚，尽显文吏风范；水官金脸黑发，举手挥舞，一派英武之姿。
        四圣殿现存彩塑10尊。四圣是紫微北极大帝麾下四将，即天矛、天枪、天棓、天锋。也代表东、南、西、北四方和春、夏、秋、东四季。
        四圣均为武将像、天矛身着战袍，披发握拳，神情肃穆；天枪头有三发束，生有四臂，各持武器，面容凶恶。
        天棓头有五发束，生有六臂，双目圆瞪；天锋生有三眼，右手握剑高举，左手下压。彩塑神情各异，姿态勇猛。
        十二元辰殿，现存彩塑12尊。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支神，俗称十二属相。
        彩塑头戴五梁通天宝冠，身着宽身大袍，胸前佩戴璎珞，手持笏板，动作各异、面部表情丰富。冠前圆饰内分别有鼠、牛、虎、免、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的图案作为十二属相标识。
        十一耀星殿，现存彩塑13尊，元代称十一耀星君。十一耀星君是天文学上星座名词事，其名为：日宫太阳帝君、月宫太阴黄君、东方木德星君、南方火德星君、西方金德星君、北方水德星君、中央土德星君、交初罗睺星君、交终计都星君、天一紫气星君、太一月孛星君。清嘉庆碑文记载为十三耀星，其名为：贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、破军星、贞星、月孛星、罗睺星、计都星、紫炁星、左辅星、右弼星。
        金德星君、水德星君都 是年轻的女神像。水德星君左手执札、形象商讨娟秀，神情温柔娴静；金德星君手怀琵琶，眉头微敛，神情忧郁，若有所思。          其他众星为文官像，头戴梁冠，向着交领大袍，神情肃穆威严。

        蚕神殿，现存彩塑3尊，系嫘祖、马头娘娘、青衣神三大蚕神。三大蚕神的塑像造型生动，服饰华丽。祭祀蚕神反映了农耕时期古人对蚕桑的信仰习俗、也是晋城地区栽桑养蚕厚重历史的见证。
      太尉殿，现存彩塑6尊。均为武将像，面貌威猛、身着甲胄、极具气势。他们是玉皇大帝御林三军统领。
        二十八宿殿，现存彩塑28尊，是元代遗存，塑于元至元三十一年（1294年）。玉皇庙知名度较高的就是二十八星宿殿中，由元代雕塑家刘元（刘銮）雕塑的二十八星宿泥塑像。
        二十八星宿是中国古人为观测天象及日、月、五星运行而划分的二十八个区域。大约在七千年前，中华先民把星空划分为龙和虎两大区域，后来逐渐形成四象，即“东方青龙”，“西方白虎”，“南方朱雀”，“北方玄武”。又将四象各划分为七段，每段为一“宿”，共二十八宿。二十八宿在天空中的位置正好是月球运行轨道经过的地方，因月球绕地球运转一周是二十七天多，故一天恰好经过一宿。古人给每一宿分别起名，将二十八星宿称为二十八星官，并以此来制定历法。雕塑者凭借丰富的想象力、将本是古代用来观测天象的二十八星宿化身为二十八位人物，使得民间对玉皇大帝的全方位信仰有了直接的参拜对象。
        古代匠人运用写实与写意，想象与象征、中西方雕塑技艺相融合的艺术手法，将道教中的二十八位星官与唐代五行家袁天罡确定的二十八种动物揉和在一起，再配以金、木、水、火、土、日、月等要素，运用写实与写意，想象与象征、中西雕塑技艺相融合的手法，塑造出二十八位不同性别、年龄、性格、身份的极度鲜活的道教诸神艺术形象，其特点是希腊鼻子，腰部细长，面部表情丰富深刻且仪态洒脱，动静相宜、形神皆妙。整堂彩塑造型生动、性格鲜明、体态自然、服饰华丽、衣纹流畅、动静相宜、形态皆妙。
        府城玉皇庙的二十八星宿彩塑为中国古代宋元彩塑的巅峰之作，被誉为海内孤品。该组“二十八星宿像”内容奇特丰富，思想大胆新颖，情态逼真生动。有诗云：“雍雍穆穆一堂生，譬轴由近加缄封。此像或从天上来，化作黄泥添”青红。”

         这组完成于元代的塑像，把古代天文学的星座与动物以及金、木、水、火、土五行元素巧妙地融合于人物形象之中，有妇人、武士、文官、老者，每一位星宿神都拥有独特的表情、姿态和气质，或威猛、或慈祥、或沉思、或飘逸，无一雷同。
        轸（zhěn）水蚓 （中图），中年妇人形象，临窗而坐，兰花指指缝中间夹了一只蚯蚓，面含点点笑意，对指间这小小生命充满怜爱。讲解员说动作像妇人穿针引线，故又有“慈母手中线，游子身上衣”的慈母之意。
        翼火蛇（右图），极具张力的武士形象，体态健壮，肌肉线条明显，手抓一蛇，脚掌、脚后跟抓地，一大拇指的翘起，嘴巴大张，眼珠突出，很用力的样子。“火”气十足。         星日马（左图），中年男性，文人雅士形象，头戴东坡巾，身着长衫，手中托一白马，可惜马头已损。                          鬼金羊（中图），衣着华丽的妇人形象，左手向上托举一娃娃，如掌上明珠，左腿边一只白羊依偎在其身旁。羊有跪乳之恩的意味。整个画面富有母爱。
      参水猿（右图），中年妇女形象，衣裙华贵，神态安详，面带微笑，双手抱膝，目光瞅向右上方鬼金羊手里托举的娃娃，面露慈爱之色。其身体左侧有一猿猴在拉扯衣角，似在渴求关注。
        毕月乌（左图），红面老者形象，似在欣赏手中的高高托举的乌鸦。
      胃土雉（中图），老者形象，笑容满面，慈祥宽和，右手正在抚摸腿上的雉鸟。
      奎木狼（右图），中年男性，文官形象，手持笏板（中国古代官员朝见君王时手持的礼仪工具及记事载体），身旁蹲坐一小狼。电视剧《西游记》里的黄袍怪就是这位奎木狼下凡变的。
        室火猪（左图），又一尊火系星宿，头发如燃烧的火焰，瞪目张口，手握短刀，别的星宿身旁都有属性宠物，他的呢？顺他的眼神往房梁瞧去，只见一小猪正做逃跑状 ，可以想象主人在大喊：“哪里逃！”      
     （中图）踩在云朵上奔跑的小猪。
       虚日鼠（右图），面容秀美，温婉恬静的青年女性形象，柳叶细眉，丹凤眼，樱桃小嘴，很典型的古典美人形象。她的右手托着一只老鼠，左手想要护住它。
        牛金牛（左图），中年贵妇形象，发髻高耸，佩戴花冠，端庄典雅，表情温和。左手持玉板（笏板），右手似乎想要轻抚腿边的小牛。
      箕水豹（中图），束发簪，头戴花冠，衣饰华丽。右手托花，脸向一侧，似在与旁侧星君交谈，在其身体下方有一只豹垫脚站立，昂首看向主人。
      心月狐（右图），面向左侧，怒目圆睁，做大喊状，袒胸露腹，肌肉感十足，左手上扬，右手轻抚腿上的狐狸。
        氐土貉（左图），中年男性，头戴官帽，面相温文尔雅，右手持笏板，貉伏于左手。                                                      角木蛟（中图），白发红脸，怒目而视。左手持龙珠高举于头一侧，以示召唤，右手握笏板于身前。一旁的蛟张牙舞爪，眼睛追随着星君手里的龙珠。据介绍，角木蛟头部于2006年被盗，至今下落不明，殿内为重塑头颅。（蛟，与龙形象相似却没有角的神兽。）
      亢金龙（右图），怒发冲冠的女神，一改女性温婉形象，头发向上竖起、眉眼上扬，牙关紧咬，呈现的是一种发怒的姿态，感觉下一秒就要呐喊出来。其肩膀有龙形装饰，身下的龙也非常亢奋，张扬着利爪。（角木蛟与亢金龙，居于星宿殿最中央位置。）
        房日兔（左图），老者形象，面容慈祥，右手托一圆盘（镜子？）左手托一只白兔，白兔跃跃欲试，仿佛要跳跃出去。                                                                                                                                                                                 尾火虎（中图），红脸，发色黑白，怒发冲天，眼珠外凸，呐喊状。右拳紧握扬起，左拳紧握。身下一虎仰望主人拳头，似在等候命令。
      斗木獬（右图），红脸红发，头戴高官帽，怒目圆睁，表情十分严肃，手拿笏板，身旁一獬（大者如牛，小者如羊，亦或是类似麒麟，但额上通常长一角）回首仰望主人。
        女土蝠（左图），老者形象，貌若道士，左手握一如意，上有一只展翅欲飞的蝙蝠。老者为开怀大笑状，看向手中蝙蝠。                                                                                                                                                                             危月燕（中图），中年男子形象，头戴员外帽，短胡须，右手托着一个带有飞燕的圆盘物件，表情略严肃，目视前方，若有所思的样子。
      壁水貐（右图），头梳高髻，眉眼细弯，面带笑容，温婉柔美的女性形象。其衣着华丽，纹饰精美，左手欲做掐指动作，右手轻抚卧于右膝上的貐（yǔ，一种怪兽，其形类猪，牙尖爪利，性猛烈而狡黠）。
        娄金狗（左图），面相清秀圆润的女性形象，高髻，头戴花冠，一手持笏板，凝神前视，若有所思。左侧一狗，回首仰望主人，仿佛随时听从主人召唤。                                                                                                                             昴日鸡（中图），中年男性，左手立于胸前，像是道教手势，口中似念念有词。右手托一红盘（圆月？），其中端立一只雄鸡。《西游记》里的昴日星官就是这位星宿了。
      觜（zī ）火猴（右图），男性武士相，肤色发红，头发飞向左侧，蹬目张口，好似发怒吼叫，右手持一把小斧，左手握拳，极具力量感。一娃娃在其身侧，左手摸头（是猴子化身吧？）。
        井木犴（左图），白面书生样貌，神态安静祥和，左手置于胸前，一手指好像指向身旁的觜火猴，和身边的犴说，你可要老老实实的，要不收拾你！（犴，一种主要出现在我们北方的长得像狐一样的野狗）                                                柳土獐（中图），男性武士相，红肤，眉头紧蹙，双目圆睁，口唇紧闭，左手倒提一小鬼，小鬼惊恐挣扎状。身旁一獐仰头望向主人。
     最后一尊张月鹿（右图），望向窗外，老年男性相，像是道士装扮，脸型瘦削，面带微笑，右手托一圆盘，下方祥云衬托，身体左侧一鹿仰望主人。
        综上所看，金和水大多为女相，带火字大多为武将，带木字的大多为文官，带土字的大都为男性道士形象。下图是28宿所在位置、形象和代表的象征表。
          （全文完）
( 本文作者 : 因心一牛 )