广州陈家祠，位于广东省广州市中山七路。建于清建于清光绪年间（1894年），是当时广东省72县的陈姓宗亲集资在广州兴建的合族公祠，除了具有慎终追远的功能外，还能为陈氏宗族子弟及族人赴省城备考科举、候任、商务、诉讼、驻足等事务提供家族场所。陈家祠是我国现存规模最大、保存最完好、装饰最精美的祠堂式建筑，1988年被列为全国重点文物保护单位，2002年被评为新羊城八景之一，2008年被评为国家AAAA级旅游景区，目前是国家一级博物馆“广东民间工艺博物馆”所在地。

陈氏书院，是广州陈家祠的另一个名字。陈氏族人来到岭南落地生根，非常重视教育，时刻恪守“修身齐家治国平天下”的理想。陈氏书院选择西门外建造，另一个目的就是为了毗邻广雅书院。广雅书院为光绪年间时任两广总督张之洞创办，“广者大也”“雅者正也”，是名副其实的真正书院。陈氏书院的建造者们有强烈的攀附思想，在首进大厅的两侧柱子上，镌刻着一副楹联：道缵太邱星聚一堂昌后世，德邻广雅风培百粤振斯文，可见其有意效仿广雅书院。在陈家祠内创办学校，优势明显。其址位于广州城门之外，交通便利。其院落宽敞，内在景物整齐优雅，教学房间充足。周围都是农田，环境安静，正是学子们读书的好地方。东西各有厢房，供来省城赶考的考生暂住。考生们还会特意过来拜祭一下陈氏祖先，祈求好运。陈氏族人的推动，官员的协商，最终使这座古老建筑发挥出教育之义。

作为广东第一大姓，陈氏的绅士名流，在清光绪十四年（1888年）四月，开始倡议建立“陈氏书院”。陈家祠选址西门口，远离当时的市中心。当时广州市中心的土地已经所剩无几，而和陈家祠类似的合族祠在城区内也随处可见。精明的陈家祠创立者，成功地将看似不利的地理位置化为有利因素。祠堂的建筑设计聘请的是当时岭南最好的建筑大师黎巨川。光绪十八年(1892)，当中轴线工程即将完工时，东莞陈伯陶在殿试中高中探花，并封为翰林院编修。建祠公所以为建祠风水有灵，进而发动更广泛的筹款捐资。光绪二十年(1894)，这座耗时7年、凝聚着劳动人民智慧的精美建筑陈氏书院完工交付使用，并成为岭南建筑的经典之作。据说，广东的陈氏，除潮汕地区的多从闽南迁来外，珠江三角洲大多数陈氏是南宋时期从岭北迁至南雄珠玑巷，然后再分布到广东各地的。陈氏在南粤开枝散叶，逐步发展成为广东最大的姓氏。广东陈氏大多数是颍川陈氏分支，也以颍川堂为堂号。

书院布局

陈氏书院为三进式庭院，坐北朝南，每一进包括正堂、东西厅、东西斋房和厢房，每一进之间由青云巷和铁柱连廊相接。，布局严整，装饰精巧，富丽堂皇，由九堂六院大小19座建筑组成。院坐北朝南，门前有开阔的广场，设有前、后、东、西四院，占地面积13200平方米。主体建筑面宽和纵深均为80米，平面呈正方形。采用抬梁式建筑结构，硬山式封火山墙。在建筑的处理上，以中轴为主线，两边以低矮偏间、廊庑围合，衬托出主殿堂的雄伟气概，形成纵横规整而又突出主体的构局。建筑外围有青砖围墙，形成一座外封闭内开放的建筑群体，是典型的广东民间宗祠式建筑。

陈家书院的门前广场立有牌坊，正面写有“古祠流芳”匾额。

牌坊左右各有2个旗杆，旗杆是科举制时代家庭地位的标志。

陈氏书院的首进（第一排）厅堂从西向东依次为前西斋、首进西厅、门堂（正厅）、首进东厅、前东斋。门堂用作客厅和书塾，首进东、西厅用作处理祭祀和日常事物的场所，前东、西斋用作陈姓子弟在省城应试、办事的住所。

门堂于清光绪十七年（1891年）建成，门口悬挂朱地墨字“陈氏书院”匾额。门堂有花岗石柱和抬梁支撑。大门两边有对联和一对象征身份地位的石鼓（直径1.4米，连座高2.55米），还有一对石狮把守，两扇黑漆木门上各有一个重30公斤的铜铺首和一个驱魔镇邪的门神彩绘画像（高4米），红脸的是秦琼（唐代大将）和黑脸的是尉迟恭（唐代大将）。石鼓两边的墙基有两组石雕“大师少师”、“爵禄相聚”、“封侯挂印”、“一品清廉”图案。进入大门，迎面是高4.5米的镂空木雕屏风，刻有富贵吉祥、儿孙满堂、美好生活的画面。屋顶有二层正脊脊饰，上层是黄、绿、宝蓝、褐、白色五彩缤纷的陶塑房屋殿阁，下层是灰塑的人物、植物、动物的彩绘图案和2块蓝底白字，十分漂亮，冲天的2条代表水神的鳌鱼，保佑祠堂免受火灾，同时也有独占鳌头之意，祈望陈氏子孙能科举成名，蹲伏在屋檐垂脊1米多高的红色独角狮则带有辟邪保平安的寓意。

首进除门堂是穿堂外，其他厅斋的门均朝北开。首进东、西厅于清光绪十九年（1893年）建成。现在首进西厅是游客接待中心，首进东厅是岭南民间文化展。这些厅、斋的檐墙上有六幅砖雕，西边正中的一幅是取自《水浒传》的“梁山聚义”，左右两幅分别是“梧桐杏柳凤凰群图”和“松雀图”。东檐墙上的砖雕与西面对称，中间是取材于宋朝人刘庆降服西夏进贡的一匹名为“狼驹”烈马的“刘庆伏狼驹”图，左右两边分别是“百鸟图”和“五伦全图”。具体内容会在第二篇章详细介绍。

门堂和首进东厅之间的廊门是“蔚颖”（蔚籍远在颍川的陈氏先祖），首进东厅和前东斋之间的廊门是“德表”（德行表率），门堂和首进西厅之间的廊门是“昌妫”（让妫满的后人繁荣昌盛），首进西厅和前西斋之间的廊门是“庆基”（庆祝建筑奠基），廊门上也有精美的灰塑和陶塑花脊和彩绘图案。四个廊门的名字记载了陈姓的起源，陈姓出自妫姓，远祖为舜帝，始祖是妫满，老家在河南省颍川。

中进厅堂（第二排）从西向东依次为中西厢、中进西厅、聚贤堂、中进东厅、中东厢，东西两侧还有前西厢、前东厢，与首进厅堂形成四合院。聚贤堂是陈家祠的主堂，用于陈氏家族议事聚会。中进东、西厅是陈氏族人处理祠堂祭祀和日常事物的场所，中东、西厢是教书、读书用房。

穿过首进（第一排）门堂是带月台的聚贤堂。聚贤堂于清光绪十七年（1891年）建成。堂内正中摆放着古色古香的桌椅，桌椅后是镂空木雕屏风，雕有从商周到宋代的历史故事，如韩信点兵、岳飞大战金兵。堂内有潮州木雕一绝的镂雕虾蟹笼、清代广州木雕刻龙纹大神亭、清代潮州金漆木雕神亭，属馆藏精品。聚贤堂的脊饰长26.95米，高2.9米，有亭台楼阁和人物群像，包含八仙贺寿等历史典故，四块蓝底白字和2条冲天鳌鱼引人注目，尤其是红色山墙上的金色蝙蝠和钱币图案象征“福在眼前”。聚贤堂前有石雕月台，其铁铸通花栏板、望柱头雕饰是陈家祠石雕工艺的经典。铁铸通花栏板分为四组，内容分别是“麒麟凤凰送玉书”、“龙戏珠”、“三羊启泰”、“金玉满堂”。望柱头由各种菠萝、杨桃、仙桃、佛手、香蕉等岭南水果雕饰而成。

中进东、西厅和中东厢、中西厢是清光绪二十年（1894年）建成的。中进东厅前有“荔枝”铜像和刻满“寿”字的瓷缸，中进西厅前有爬“趟栊”的铜像。连接首进和中进厅堂的是南北走向的铁柱连廊，连廊上也有灰塑和陶塑的历史故事。

堂前有月台，石雕栏杆及望柱均以岭南佳果为装饰，镶嵌铁铸通花栏板，色调对比鲜明，装饰华美，突出了聚贤堂的中心地位。

后进（第三排）院落从西到东依次为后西斋、后进西厅、祖堂、后进东厅、后东斋，两边还有后西厢和后东厢，与中进（第二排）厅堂形成四合院。祖堂是清光绪十六年（1890年）建成的，比首进门堂和中进聚贤堂都早。祖堂用于供奉祖先牌位，正中是陈氏元组舜帝。每年农历二月初四和八月初四陈氏族人都要在此举行春秋祭祀。祖先牌位的位置是根据所出资金数额的多少而确定，传说曾有一万多个，但文革时被焚毁。祖堂内正中有五个八米高的木制神龛，神龛前摆放着五供（五件一套的器皿）。堂内楹柱上刻有2幅对联。后进东、西厅于光绪十八年（1892年）建成，也是供奉祖先牌位的场所，分别有三个八米高的木制神龛。后东、西厢是供陈姓子弟在省城应考、办理事务等临时居所。连通三进院落的是青云巷（两边是青砖山墙的通道）。祖堂的后堂墙上有“福寿双全”图案（一个金色“寿”字两边是两个红色蝙蝠）。祖堂后面的后院有“说书”、“过大秤”铜像和一口古井。

艺术形式

陈氏书院地处岭南，代表着岭南建筑艺术的巅峰水平，集中了广府建筑装饰艺术大成，被誉为“百粤冠祠”，建筑工艺以“陈家七绝”见长，又称“三雕二塑一铸一画”，它们分别是木雕，石雕，砖雕，陶塑，灰塑，铜铁铸和彩绘。同时，陈氏书院作为广东民间工艺博物馆对公众开放，为国家一级博物馆，是广东省内博物馆中收藏明清以来广东民间工艺精品最为丰富的艺术类博物馆，其中包括石湾陶、广彩瓷、象牙雕刻、粤绣、广州木雕、砖雕、石雕等多种技艺的载体，涵盖了广东省所有已列入国家级非物质文化遗产名录的工艺门类。

下图两幅互为倒写，寓意“福到”。单看右边幅字，左半部分似草书的“多”，右半部份似草书的“寿”，意味多福多寿。竹子上嫩叶意为朝气蓬勃，老竹则寓意大器晚成，希望子孙不要气馁。

正厅聚贤堂后面有十二道屏风木雕，为清代广州木雕的代表作，雕刻刀法犀利洒脱，刚劲利索，格调高雅，色彩柔和，把木质纹理的质感充分展现出来。木雕上的人物造型传神，用有序的构图把复杂的故事完整展现，还成功运用散点透视的技法，将视野扩大，加大景深，呈现出层次效果，具有极高的艺术价值。

这12扇屏风，包含的故事有“六国大封相”“郭子仪祝寿”“太白退番书”“龙王八仙朝玉帝”“韩信点兵”“岳飞破金兵”等众多有趣的故事，再加上中进西厅中雕刻的《三国演义》和中进东厅的《水浒传》故事，组成了一条“用钢刀雕刻的故事长廊”，精美到了极致，来到陈家祠，这些细节是一定不能错过的。

02 石雕

陈家祠的石雕多采用上等的花岗石，耐腐，耐酸，耐风化，是岭南常用建筑材料。石狮是岭南地区晚清石狮造型的代表。

门口东边雄狮象征着权力。

门口西边雌师象征着子孙兴旺，家族繁荣。

亭台楼榭随处可见憨态可掬的小狮子

03砖雕

广府砖雕既是建筑的一部分，又是室内外重要装饰品之一，雅致的砖雕富于书卷气，能很好地改变墙体单调呆板的观感，在较为上档次的广府传统建筑中应用广泛。最初，它仅出现在建筑的局部，如窗花、墀头、神龛边框等地方，作较简单的装饰点缀；后来，出现了组合式的大型砖雕，用于照壁、山墙上壁、大门两侧壁面、门楼、门檐、柱头等大面积墙体的装饰，大者由百余块砖雕组成，用材以东莞精炼烧制的水磨青砖为主。雕刻对象有人物、花鸟虫鱼及瑞兽佳果等，多以民间故事、吉祥祝福等为表现内容。

砖雕是陈氏书院建筑的主要装饰工艺之一，如外墙、墀头、檐下等均采用砖雕作装饰。其中最引人注目的是陈氏书院正面外墙上的6幅大型砖雕，以浮雕为主，局部采用了透雕、圆雕、镂空雕等其他技法，分别取材于中国传统文化和文学作品，内容丰富，形象逼真，线条精细，根据专家考证这几幅精美砖雕均采用质地细腻的东莞青砖精雕细刻拼接而成，是同期建筑中少有的大型砖雕。这六幅带边框砖雕作品分列在大门左右两侧，左边依次是“松鹊图”、“梁山聚义图”、“梧桐柳杏凤凰群图”，右边“佰鸟图”、“刘庆伏狼驹图”、“五伦全图”。平均单幅作品含外围修饰，整体尺寸宽均在4米以上，高度超过2米。为了便于欣赏，请横屏欣赏。

1、松鹊图

该砖雕以松树和喜鹊构成主要图案，寓意长寿吉祥。侧配有两幅书法名帖，旨在将意境阐述。左侧为宋人蔡襄的 《梦游洛中十首其一》：“天际乌云含雨重，楼前红日照山明。嵩阳居士今何在？青眼看人万里情。”第三句和原诗稍有出入。右侧是清代四大书法家王文治七言诗：“雨过寒山解缆迟，将行还问后来期。钟声明发龙山下，犹座枫桥夜泊时。”

2、梁山聚义图

该砖雕以梁山英雄聚义为题材，雕刻出一片恢弘的殿堂楼阁背景，正中殿堂悬挂“聚义厅”的牌匾，坐在聚义厅正中的是晁盖，下方手摇羽扇的儒生是吴用。数十名梁山好汉在两边排列有序，雕刻人物达52人之多，造型各异，性格突出，生动逼真。这幅砖雕表现了众好汉江河归海，同聚梁山，可能暗含陈家书院意在聚集陈氏精英，与建设之初衷极为吻合。

3、梧桐柳杏凤凰群图

该砖雕以梧桐、柳树、杏树和凤凰为对象雕刻成主要图案，寓意喜事不断，喜气盈门。两侧配有范仲淹《登岳阳楼记》中的名句:左侧：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳。”右侧：“而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉壁；渔歌互答，此乐何极！”

4、佰鸟图

该砖雕以飞翔的小鸟、松树、竹子、牡丹等为雕刻对象，寓意家族兴旺发达，富贵宏昌。两侧配有唐杜牧和宋程颢的七言诗句：左侧是宋代程颢的《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”右侧是唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”

  5、刘庆伏狼驹图

该砖雕作品取材于民间戏曲故事，北宋年间西夏国进贡给宋朝朝廷一匹叫做“狼驹”的烈马，以宋朝没有人能够降伏为要挟，要兴兵攻打中原，有一将军叫刘庆制伏了这匹“狼驹”。可关于刘庆的故事，目前仅能在清代小说《狄青五虎将全传》有记载。此砖雕构图巧妙，人物有40多位，雕刻得栩栩如生，陈家祠使用这个民间故事其寓意应该是表达家族能人辈出或期待家族能人辈出。

  6、五伦全图

该砖雕以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹁鸪和黄莺五种禽鸟为雕刻对象，五种鸟古代代表着五伦又称五常，其意在提醒陈氏后人要遵守传统的人伦准则，以促家和族旺。两侧配有明代广东新会学者陈献章的两首七言绝句：左侧为《赠袁晖用林时嘉韵其四》：“青山依旧锁溪台,前度游人去不回。赖是山人无诉牒,有人真本卖山来。”右侧是《赠袁晖用林时嘉韵其三》：“植竹为垣土作台,野桥分路到溪回。江门若比瞿塘水,何处游人肯上来。”

六幅大型砖雕周围都有精美的图案装饰，装饰砖雕图案以人物、花卉、走兽、家禽、器皿、果蔬等生活场景为主，并结合了其它吉祥符号，意在表达出一个祥和的生活场面，凸显繁荣安定的社会场景，也应是寓意陈氏家族生活美满，人丁兴旺。

除了门口的六幅大型砖雕，在书院里面更是有不计其数的砖雕，仰首即是，其选型，取材以及寓意也是丰富多彩，中国文化的博大精深略见一斑。

诸葛亮舌战群儒

群英会04 陶塑

陶塑中以佛山石湾陶瓷享誉岭南。石湾陶塑脊饰源自明末，广东人称之为“花脊”或“瓦脊”。既能美化建筑装饰，又可以使屋脊防水、防晒。

陶塑鳌鱼，龙头鱼尾，辟邪消灾，并希望子孙独占鳌头。  

05 灰塑

位于聚贤堂屋脊的灰塑独角狮，源于佛山民间传说，可辟邪保平安。  

蝙蝠和铜钱寓意“福在眼前”“招财进宝”  

06 铜铁铸

陈家祠铁铸吸收了西方庭院建筑装饰的特点，主要在聚贤堂月台前，另外用于廊架等作支撑；铜铸主要在首进头门的大门上。

玻璃刻画，俗称蚀花玻璃，多用作隔扇、屏风、门和窗的装饰。

在陈氏书院建筑群中，几乎所有的单体建筑都是朝向内院的，处在外围的屋子用青砖砌成背向外面的墙面，每间屋子的外墙连接起来，又成为整个建筑群的围墙。除南面的正门和四个廊门外，只在东、西两侧的墙面开很小的小窗。这样在总体上形成对外封闭，对内敞开的格局，体现了礼制所要求的规矩秩序和尊严。注重教化：既然叫做书院，就要“敦教化，助人伦”。

在陈氏书院风格各异的建筑装饰中，除生动活泼的神话传说、民间故事、祈福图案外，以三纲五常为主题的教化装饰内容也十分丰富。《孟子》云：“不孝有三，无后为大”。在陈氏书院的建筑装饰中，鸡、鼠、鹿、鱼、石榴、荔枝、莲子、桂圆、连绵瓜果、缠枝花纹等表示多子实，子孙绵延内容的图案举目皆是。多福多寿：陈家祠的“福”琳琅满目，数不胜数。从屋脊到梁架再到柱础，从木雕到砖雕再到石雕，有装饰的地方就有“福”的存在。广东民间工艺博物馆

陈家祠“七绝”与建筑融为一体，相得益彰，充分体现了广东民间艺术的风格特点。它是岭南地区清代建筑装饰艺术史上最后一座丰碑。同时，广东民间工艺博物馆也设址于陈氏书院，是一家收藏、研究和展览以广东地区为主兼及全国各地历代民间工艺品的艺术类型博物馆。馆内藏品丰富，陈列众多，长年设有“广东象牙雕刻”、“广州彩瓷”、“广东剪纸和麦秆贴画”等展览。随手欣赏一二。

楹联

最后，以陈氏书院几个比较有特点的楹联作为结束语，虽然不少已经散失，现存的楹联多数悬挂在中轴线的三堂上，记载了陈氏宗亲绵远的源流，显赫的先世，传家的风范，并告诉陈家后裔要传承祖训，团结一致。在欣赏规模宏大，雕刻精美，气魄雄伟，惊叹其南国建筑装饰艺术的同时，再欣赏陈氏书院楹联，就会增智益趣，更对陈氏书院的历史，文化有较全面的了解。

此记，向阳，2021年11月8日。