一个夏天，到处暴雨，泥石流，还有地震，加之天气炎热就没有出门。入秋后，天气凉爽，是旅 行的最佳时节，我跟随淮 南的户助户外群来了次塞北赏秋之旅，第一站到了山 西陟椒三教堂看山 西古建。
陟椒三教堂，又名泽州三教堂、李寨三教堂，位于山 西省晋 城市泽州县南岭镇（原李寨乡）陟椒村东。传说陟椒村人多 为汉高祖刘邦之后。村里原名“折家腰”，据说是东汉时一位逃难至此的汉灵帝妃子所起，为纪念汉室倾覆的耻辱。到了宋代，一位贤士觉得旧名不吉利，便从唐代骆宾王诗句“安步陟山椒”中取了“陟”“椒”二字。“陟”是登高、步步高升之意，“椒”则暗指后妃所居的“椒房”，既盼家族兴旺，也不忘自己是后裔。
陟椒三教堂现存五通碑刻考证，三教堂创修于明嘉靖十五年（1536年），清康、乾、道光时期屡有修建，始呈今日规模。陟椒三教堂是一座把佛、道、儒三教供奉在一起的明代古庙，以精美的木雕、石雕和琉璃装饰闻名；精湛绝伦的木雕艺术，运用浮雕、浅雕、镂雕、透雕等技法，被古建专家誉为“古代木雕艺术的精品”，还有“木雕之王”的美誉，现为省级文物保护单位。
陟椒村地处沁河第一湾一带。这里风景优美宜人，东山称“香山拱秀”，西山称“孔雀开屏”，中间称“龙 山戏水”。陟椒村位居龙 山北坡，清化古道上，环境优美，交通便利。优美的地貌孕育出丰富典雅的古建筑文化，村里古建众多，特色鲜明，曾被专家称为“北方民居的典范”；村中保留下来的三教堂和刘家大院，建筑工艺独特，木雕艺术精湛，闻名泽州。
早上我们从淮南出发，一行52人坐旅行大巴一路向北。
经过7个多小时，行驶近700公里，我们到达晋城陟椒村。门口有一座太行一号旅游公路的一处景观地标碑，上面写的是“十里浮桑”。“浮桑”就是古书上的扶桑，神话里太阳升起的神树，在这里用来比喻这片太行山野，寓意十里山野林木繁茂，如同神话里扶桑林一般。底下石碑写的是太行1号（太行一号旅游公路），中间镂空的树叶造型，也呼应“浮桑”树木的含义。
村口农家乐民房的墙上有“革命老区陟椒欢迎您”的迎客词。
陟椒革命老区，是晋豫边抗日根据地的重要组成部分，在太行抗战史上留下了鲜明的红色印记。1942年4月，中共晋南县委（后改为晋沁县委）在此设立一区区分委、区公所，常驻陟椒村三教堂内，是当时晋城西南部抗日斗争的核心指挥点之一。1942年冬，中共晋沁县委在陟椒村组建了陟椒民兵轮战队这支亦农亦武的抗日队伍，队员常年保持60人左右，是当地敌后武装的中坚力量。其主要战绩：1943年5月，轮战队连夜奔袭周村日伪军据点，成功夺回被抢走的31头群众牲口，保护了村民的生产物资。1944年11月，轮战队在周村以东的沟洼地段设伏，成功截击日军运输车队，缴获2辆军车、两车食盐，毙伤日军4人。轮战队队长刘三旺、指导员刘力民战后被中共晋沁县委授予“民兵战斗英雄”称号。
我们走进村中，欣赏着晋中南这里独具物色的民居大院。
来到陟椒三教堂，最先映入眼帘就是这座明代琉璃大照壁。仿大殿屋檐，砖雕斗拱，中心二龙戏珠琉璃，十二力士环绕。来自阳城后则窑，和故宫琉璃同出一窑，黄土山间，保留着明代琉璃烧造的高超技艺。
照壁对面就是陟椒三教堂的山门，可以看到庙宇本体院落是坐北朝南（正殿还是朝南），唯独山门大门开在东侧，打破“庙门朝南”的传统规矩 。民间流传三个说法，其中斗金改门流传最广。1、晋商刘家“一斗黄金改山门”（主流民间说法）清代村里刘氏大家族在外经商发家，回村修建刘家十八院。原来三教堂山门朝南，庙门正对刘家宅院大门，风水上庙门冲家宅，刘家觉得不吉利。当时庙宇已经残破，刘家拿出一斗黄金，出钱大修整座三教堂，条件就是把山门改到东面，既修缮古庙，又避开庙门直冲自家大院，两全其美。2、神异传说：十八松树（十八罗汉）最早选址本来在东边山头，准备开工，一夜长出18棵巨松，老百姓认为是十八罗汉显灵。于是把整座庙宇向西迁移，大门朝东，寓意开门见佛，迎向罗汉所在方向 。3、吉祥寓意：紫气东来。大门朝向东边日出方向，迎朝阳，取紫气东来，祈求香火兴旺、全村人畜平安的含义。
门楼嵌在高大厚重的青砖墙体之中，檐下是一整套精美绝伦的多层镂空木雕。最上部仿楼阁斗拱样式，悬雕凤凰，层层叠叠，仿佛把一座精巧戏台浓缩刻于门楣。额枋之上，盘龙盘旋游走，缠枝牡丹繁花盛放，瑞兽穿插其间，刀法繁复细腻。门楣正中悬黑底金字匾额，书写“香霭云飘”四字，描摹殿宇香烟缭绕、祥云漫卷的意境。门侧垂莲柱头雕琢兽首，花纹环环相扣。整组木雕全是透雕、多层叠雕，一刀刀镂出来，历经几百年风雨，虽然木构件虽已有风化痕迹，但人物、龙凤、花草纹样依旧清晰生动。
山门两侧这一对大石础，同样看点满满。下层须弥座，高浮雕狮子、麒麟与游龙，姿态活灵活现；上层莲花鼓墩盘绕飞龙，还残留旧时彩绘。木构门楼落在厚重的石刻之上，木与石相互映衬，尽显晋东南古建的匠心。
青砖、雄浑石刻与玲珑木雕融为一体，一座山门，尽显晋东南民间古建高超的营造技艺。民间还流传一段佳话，曾有古建匠人前来勘察，面对这繁复精巧的多层透雕，却不敢贸然修复。怕后世刀法难以匹配古匠的气韵，反倒损伤原作，便建议尽量保留原貌，不去妄加修补。岁月留下风化的痕迹，恰恰也是这份古建独有的历史美感。
院落正中，是陟椒三教堂宏大的古戏台，戏台坐南朝北，正对正殿拜亭，古时庙会祭祀，就在此演戏酬神。戏台上下二层宽三间，上层供演出，分前后场，斗拱分布于柱头、补间、五彩双下昂，单椽歇山顶。数百年间，这座戏台上演过无数乡音古曲，见证着山里村落一代又一代的烟火与香火。
戏台檐下成排硕大的木雕斗拱，属于装饰与承重合一。大量透雕龙凤、瑞兽花叶，构件层层交错，繁复华丽。斗拱往下，立柱两侧的雀替雕花饱满舒展，卷草瑞兽顺着梁柱延展，柔化梁柱交接的棱角。绚烂琉璃屋脊，搭配饱经风霜的老木雕刻，一艳一古，成就这座太行古戏台 独有的气韵。戏台两侧墙面有现代题字：“三传故里，南岭有戏”。“三传”纪念卜子夏在此传习春秋三传，泽州南岭一带，相传为三传之师卜子夏的故里，三传指《春秋》三传——《左传》《公羊传》《谷梁传》，“三传故里，南岭有戏”八个字概括这片土地经学文脉与戏曲传统。木雕历经岁月，古台犹存，仿佛还回响着太行山间的旧年唱腔。
戏台正脊铺黄绿交织的琉璃脊筒，脊筒上雕满缠枝龙纹，瓦缝间生出杂草，尽显岁月沧桑。正脊两端，一对琉璃鸱吻昂首向外，龙形威严，是古建筑用来镇火辟邪的神兽。戏台正脊的琉璃脊刹，南极仙翁（寿星）手持寿杖、手捧寿桃，立于华丽琉璃台座之上。台座两端相向探出一对威武螭首，正中刻盘龙，两侧点缀盛放牡丹。蓝天做背景，黄绿琉璃色彩古旧斑斓，把福寿吉祥的美好祈愿，塑在了屋脊之巅。
戏台正脊的脊刹十分特别，不用常见普通的宝瓶、火珠或楼阁等，而是直接立一尊琉璃南极仙翁，这在古戏台里面属于比较少见的做法，在晋东南古建里也不多见。
戏台月梁之间有四块悬空的方形花板，雕刻蝶恋花（蝴蝶翩飞于莲花丛间，这组纹样叫蝶戏莲）。蝴蝶居中，四周莲花盛放，蝴蝶寓意长寿，莲花代表吉祥，小小的一块木雕，藏着古人美好的祝福。
一层内有关演出剧种、戏班、演员的题记，为上党戏剧研究的重要资料。
这块展板，一边是“戏比天大”四个大字，道出戏曲人敬畏舞台的本心；一旁题字“做挖掘优秀历史文化的传承者”，寄托今人守护古戏台、传承地方历史文化的心愿。百年古戏台犹在，旧时唱腔虽已远去，但敬畏舞台、传承文脉的精神，在此处被留存下来。
登台仰望戏台顶棚，是一套木构藻井体系。四周密布方格木天花板，向内收束成八角形，这便是戏台的八卦藻井。可惜层层叠叠向内盘旋的藻井内芯早已损毁遗失，只余下完整的外围木骨架。古时戏台藻井不止装饰好看，更有实际声学作用，相当于天然的扩音结构。唱戏的时候，声音在藻井内回旋聚拢，不用电声，唱腔就可以传得更远，让院落里看戏的听众听得清晰。如今井心虽已不在，但从残存的框架，依旧能够想见当年这座戏台顶棚繁复精巧的模样。
戏台二层舞台内部，两道上场、下场门之间，木柱书写一副金字楹联：“子期安在哉，罕听高山流水；绵驹又来也，犹传白雪阳春”。上联取用伯牙子期高山流水的典故，慨叹世间知音难得；下联援引古代歌者绵驹，赞美阳春白雪般高雅�南非Ｒ桓毕诽ǘ粤阎粲胂非行淳 ＧО倌旯ィ盘ㄒ谰桑路鸹鼓芴蹦晖褡辉诹杭浠氐础Ｏ诽ㄗ笥伊礁雒哦矗褪谴诚非某鼋⑷胂嗝牛菰币徊嗌铣。徊嘞鲁 �
站在戏台二楼殿展望，整个陟椒三教堂院落尽收眼底。脚下是大块青石板铺就的宽阔庭院，石板历经岁月打磨，温润厚重。院落正中安放着古香的石鼎，庭院向两侧延伸，是东西两座两层配楼，木楼古色古香，廊檐下高挂串串红灯笼，朱红绸带沿着二楼栏杆缠绕，古朴又富有烟火气息。院落尽头，正殿巍然矗立，飞檐翘角，屋脊琉璃构件精致华丽，殿宇坐落在高高的台基之上，台阶层层抬升。蓝天澄澈明净，把整片古建衬得格外庄重。戏台、配楼、正殿围合出一方完整的四合大院，木雕、青砖、琉璃瓦错落相映，太行深山之中，保存着这样规模宏大的明清庙宇建筑群，站在此处，便能想象当年庙会唱戏、香火兴盛的旧日光景。
走下古戏台，穿过两配楼之间石板铺就的庭院，我走向正殿——三圣殿。
正殿前立有一座献亭（献殿）是全庙木雕最精华的部分，堪称“山西木雕之王”的代表，位于中轴线舞楼与三圣殿之间，面阔三间、进深四椽，采用单椽歇山顶与垒叠式柱础，没有围挡结构，让木构件装饰完全暴露，被称为整座建筑的“核心”。
殿檐由石柱顶撑，柱头的雀替斗栱全为精雕细琢，各种人物、花卉、虫鸟活灵活现，龙凤奇兽栩栩如生，石柱下面用石头柱础支撑。献亭斗拱以龙凤造型为主，龙首作耍头、龙尾作昂嘴，力学与美学结合。运用浮雕、浅雕、镂雕、透雕等多种技法，高浮雕立体感强，镂雕玲珑剔透，阳光透过镂空处会在地面投下斑驳光影。斗拱上雕有九狮戏绳、锦鸡牡丹、祥云鹤鸣等图案；雀替和梁额部位雕刻牡丹、龙凤纹样，两侧还有花团锦簇与幼狮奔跑的场面 , 被称为晋城境内发现的现存面积最大的木雕。
献亭的屋顶琉璃构件光彩繁复，是整座古建的点睛之笔。正脊通体使用三彩琉璃烧制，黄绿褐三色交相辉映。脊身满铺浮雕，两侧是硕大饱满的莲花宝相花，花瓣层叠舒展；中间双龙相向盘旋，龙纹遒劲灵动，花卉瑞兽穿插其间，琉璃釉色历经数百年依旧鲜亮，把吉祥富贵的寓意全部凝刻在屋脊之上。正脊两端耸立一对大鸱吻（螭吻），造型张扬奔放，龙头向外扬起，卷曲的尾身向上高高翻卷，琉璃绿、黄相间，鳞爪纹饰雕刻细腻，气势雄浑。作为传统古建的镇脊神兽，既做装饰，也取避火消灾的美好祈愿，向外翘起的轮廓，让整个屋顶的轮廓显得飞扬舒展。
献亭正脊正中，耸立一座琉璃重楼式脊刹，为两层仿木楼阁形制。上下两层皆塑出立柱与隔扇仿真门窗，各挑出一重飞檐，顶端收以小巧歇山顶。整座琉璃楼阁，安放在相向对峙的螭吻兽头之上。两尊螭吻兽首面朝内，拱护中间宝楼，头顶伸展出分叉宛若鹿角般修长的犄角。正中盘蜷一条蟠螭，黄绿琉璃釉色历经数百年依旧光彩明丽，把明代琉璃匠人的精巧构思凝固于屋脊。
再看院落正北献亭之后为主殿三教殿，供奉儒释道三圣。正殿东西设两座偏殿，东庑为关帝圣君殿，奉祀关公；西庑为三王殿，同供昭惠王、马王、牛王，把民间俗神也纳入庙中，充分体现晋东南庙宇三教杂糅、诸神共祀的地方特点。
走进献亭，顶部有七根垂花柱托起七个八角形木伞状藻井，中间最大的木伞绘有八卦图，垂柱柱头镂空雕出群龙图，其余四个为仙桃形，是山西独有的仿生藻井样式。
献亭的垒叠式柱础石雕层次繁复，是整座庙宇石刻艺术的精华。前面四座柱础分为上下两大部分，下层为八方基座，四周圆雕数尊瑞兽，雄狮昂首怒目，神态威猛，还有驯兽、异兽穿插其间，兽身姿态向外探出，立体感极强，虽历经岁月风化，神态依旧活灵活现。其上承托鼓形覆盆，盆沿雕刻一圈连珠纹，鼓面分别浅刻丹凤衔花与云龙纹样。一面凤凰羽翼舒展，伴以缠枝花卉；另一面游龙穿梭云气之间，线条流畅婉转。将圆雕瑞兽与浅浮雕花鸟云龙结合，高、浅浮雕层次错落，狮兽镇宅，龙凤呈祥，把吉祥寓意全部融在石构件之中。整块柱础构图饱满，雕工雄浑，尽显明代晋东南石雕的高超水准。
后面外侧两个为方形素浅雕柱础，石质古朴，整体方敦厚重。立面四角浅浮雕巨象，象身饱满，象鼻舒展下垂，身下两侧各雕瑞兽，纹样简练古拙。雕刻不追求立体张扬，刀法质朴，历经岁月磨蚀，部分纹饰已经 模糊，自带浑厚沧桑感，与华丽的兽首柱础形成明显反差。
后面内部两个鼓凳式六方柱础，下层六面基座，六角雕刻瑞兽兽面，兽首神态温顺，基座每面框内镌刻圆形寿字纹，取福寿绵长之意。上方承接一圈鼓式覆盆，盆沿排布整齐的连珠纹，造型圆润饱满。雕刻工整雅致，纹饰收敛内敛，侧重吉祥符号，少了狂放的圆雕，多一份规整秀雅。同为献亭柱础，有的极尽繁复张扬，有的简约古拙，能看出当年工匠因材施艺，不同形制的石刻齐聚一亭，也恰恰体现了陟椒三教堂石刻丰富多变的面貌。
穿过献亭，正中是主殿——三教殿。
三教殿门面木雕繁丽，檐下花叶形斗拱精巧华丽。匾额书写“惟天立极”，取效法天道、立世间纲常之意。花棂隔扇门窗镂刻规整，一殿三门，建筑形制与三教合祀的内涵互为呼应。
大殿正中供奉的是佛教创始人释迦牟尼，金身结跏趺坐于粉白莲花宝座之上，双手结禅定印，法相庄严肃穆。彩画须弥座雕刻双龙力士，身后残存斑驳古壁画，禅意悠然。
左为道教创始人太上老君，一袭红底道袍，袍上绘八卦纹饰，手持如意与阴阳图，长须垂胸，神态苍然飘逸，端坐莲台，尽显道家仙者气度，基座饰以双鹤纹样。
右为儒教创始人孔子，身着蓝袍，长髯如雪，一手持简册，面容敦厚端方，安坐莲台，须弥座雕刻琴棋书画，儒雅的圣贤气象扑面而来。
三教堂把佛、道、儒三种不同的教派合为一体，有人戏称是“合署办公”，有人说是“统一战线”，妙趣横生，富有哲理。
右侧的书童身着翠绿色镶金纹长袍，头戴儒巾，双手恭捧捆扎整齐的蓝皮书册，神态文静恭谨，一副饱读诗书的文雅模样。
左侧的童子一身朱红绣纹华服，手捧玲珑小巧的金色楼阁宝幢，眉目含笑，面容俊秀，姿态恭敬端立。
东庑关圣殿匾额题字“灵峙昊天”，称颂关帝神灵巍然屹立，威德配于苍天。殿门花棂样式丰富，中门梅花镂格精巧，两侧配直棂窗，木雕古朴，门面古意盎然。
大殿正中为关圣帝君关羽，丹凤眼、面如重枣，长髯垂胸，身着绿袍金甲，威仪端坐，一身凛然忠义之气。左右侍立两员部将，左侧捧读书卷的是关平，右侧手捧印匣的是周仓。一关平掌文卷，掌管文书；一周仓捧金印，执掌帅印，一文一武侍奉关公身侧。背后斑驳古旧的壁画残墙，更衬得整组泥塑气势庄重，是关帝殿经典的塑像组合。
殿的角落立着一尊周仓塑像，怒目圆睁，虬髯满面，一身铠甲色彩浓烈，双手紧握青龙偃月大刀，气势凶悍威猛，作为护法神将镇守殿宇，和神台之上捧印的坐像周仓形成一坐一站的有趣布局。
殿内这尊持枪武将，便是三国真实历史上的蜀汉老将廖化。他本为关羽麾下，兵败被俘东吴，却诈死携母千里归蜀，一生征战，见证蜀汉的起落。那句家喻户晓“蜀中无大将，廖化作先锋”流传千年，其实是后世演绎，正史中的廖化，是一位忠勇可嘉的沙场老将。老殿斑驳砖墙之前，塑像威风依旧，让人回望那段三国风云。
西庑三王殿匾额题“神功丕著”，意为神明功德广大昭著。中门为细密梅花格镂空花棂，横枋雕卷草如意纹，两侧配直棂窗，古木深沉，雕工精巧，门面庄重古雅。
三王殿神台上三尊彩塑一字排开。昭惠王（昭惠灵显王），晋东南本地最重要的地方保护神，一身黄袍，手持朝笏，神态端庄威严，是这座殿的主神，掌管一方风雨、护佑乡里百姓。左侧为牛王，头顶牛角，神态刚猛，专司保佑耕牛六畜；右侧马王双臂扬起，气势凌厉，主车马行旅平安。背景斑驳脱落的旧壁画，衬得整组乡土彩塑古朴厚重，完整保留晋东南民间农耕信仰的样貌。
三王殿侧室立着一尊牛将军塑像，牛首人身，一身色彩鲜亮的铠甲，手握三股钢叉，姿态威武。它是牛王的护法部下，与神台端坐的牛王本尊一主一辅，共同守护一方耕牛六畜。斑驳砖墙透过窗棂的光线打在泥塑之上，更显出民间彩塑粗犷生动的气质。
三王殿另一侧立着马将军塑像，马首人身，身着红甲，颈系绿巾，手持红缨长枪，威风凛凛。作为马王的护法侍神，与神台端坐的马王本尊相互呼应，护佑车马行旅顺遂。身后砖墙尚存残存祥云彩绘，古旧环境衬出彩塑粗犷生动的乡土气息。
从三教堂望陟椒村，宛如一颗镶嵌在太行山褶皱中的明珠。陟椒村起源于汉朝，被称为“千年传奇古村”。地居南升之龙山头，南有屏风叠嶂，北枕阳阿九曲，东有小山拱秀，西有沁渡萦波，是风水宝地。村里古建众多，特色鲜明，曾被专家称为“北方民居的典范”。
沿着蜿蜒曲折的小道，我们向村子深处走去。
走进陟椒村，仿佛穿越了时光隧道，青砖黛瓦间流淌着“北方民居一绝”的厚重与庄严。
地处村口的一些老民居，是典型太行山区的砖石小楼。墙体由青砖错缝垒砌，门窗都用青砖砌出优美的拱券造型，木门窗古朴厚重，当初建造十分讲究。岁月侵蚀之下，墙面已经出现长长的贯通裂缝，砖块风化剥落，木窗棂残缺空洞，木门也陈旧朽损。如今一些房屋早已人去楼空，几乎不再有人居住，空寂的老屋静静立在村落之中，青砖残壁，满是荒废的沧桑感，默默诉说着古村过往的烟火旧事。
陟椒村是中国传统村落、中国历史文化名村，漫步在青石板路上，两侧是连绵成片的明清古民居，还能偶遇巷道中聊天、打牌和娱乐的村民，能感受到原汁原味的古村生活气息。
陟椒村路边这栋临街民居，是典型晋东南太行古村的二层砖石宅院。整座房屋以青砖垒筑墙体，石块做基座，厚实的砖墙抵御山里风霜，属于当地十分常见的砖木楼房格局。底层作为入户起居，开设主大门与小窗，石条台阶拾级而上；二楼设有开阔的出挑廊檐，过去用来晾晒谷物、日常纳凉。廊下整排悬挂着金黄玉米，满满的乡土生活气息。老砖墙历经风雨侵蚀，砖色深浅斑驳，部分木窗后期做了改造，大门加装铁门，新旧构件交织。门前石板铺就村路，摆放简易石凳，既保留古建的建筑形制，至今仍有村民在此生活，古老民居依旧延续着人间烟火，是活着的晋东南乡土宅院。
街巷之间，老砖墙之上留存着红色时代的印记。砖石民居的山墙上，硕大的红五星格外醒目，“抗日救国，共筑和平”的标语书写于墙面。这里地处晋东南革命老区，当年太行山区便是重要的敌后根据地，古老的乡村宅院，不只是百姓栖身的居所，也曾见证烽火岁月。
连片的晋东南老式宅院沿街巷依次排开，是刘家大院古民居群落的真实写照。房屋全部以老青砖砌筑，石条做地基，层楼叠院，高大厚重。拱券式的大门、砖拱小窗，搭配灰瓦硬山屋顶，处处都是太行古建的典型手法。历经数百年风雨侵蚀，墙面砖体斑驳风化，墙缝间生出杂草，部分门窗残缺老旧。院院相连、宅宅毗邻，曾经商贾大户的宏大宅院，如今安静伫立在村中。远处山峦之上，风力发电机遥遥可见，古老民居与现代风物同框。昔日高门大户的繁华已经褪去，一砖一瓦依旧留存着晋东南商人故里的岁月沧桑，完整记录着这片古村的过往兴衰。
来到刘家大院的挹之居，此院建在刘家打谷场的南边，人称“场头起院”，是存放储粮之所，挹之居又有施舍救人之意，院内设有药房，又有人称药铺院。
刘家大院坐落于李寨乡陟椒村南山脚下，坐南朝北始建于明朝前期，刘家先人远到安徽亳州经商300余年，刘汉治、刘汉裔、刘初庭曾任安徽晋商会会长，当时刘家的生意越做越大，仅在亳州的商铺就占了一条大街，其财富当时号称：富甲天下。乾隆十九年前，刘汉治等在陟椒村大兴土木，扩建老宅，最终建成了一进十八院的古建民居。其建筑规模建筑艺术都堪与乔家大院相媲美，刘家大院原有十八座院落，现存十三院，包括东西两进棋盘院，有德厚斋、守乾畅、书香第、聿修厥德、其旌元吉、挹之居、艺嬋居、敦素居、乐山居、铄之居等多为一进院和两进院，十八个院落是院院相通，门门相对。院内正房通常为四梁八柱，木雕与砖雕都十分精美，从整体看来建筑布局合理、规模宏大，它的最大特色是院里院外、胡同走廊、台阶、楼梯、房基道路一色青石、气色恢宏、风格独特，是我国北方民居一绝。 曾有专家评说：“皇家看故宫、官家看相府 商贾看刘家”。
这是刘家大院里一处典型的晋东南四合院落，青石铺就偌大的天井庭院，四周青砖楼房合围，属于当地“院院相通”的棋盘式格局。正房为二层木构楼阁，木质回廊挑出，木栏杆、木门窗红漆依旧，上下两层都可以通行，是太行古宅很有代表性的楼院样式。两侧厢房也为砖石二层小楼，砖窗格古朴，院落空间方正敞亮。院中石板地面平整结实，屋檐下挂起彩旗，贴着新春对联。古院并没有完全荒废，仍有本地人在此生活起居，晾晒被褥、摆放盆栽，人间烟火充盈在古老宅院当中。 晋东南大院不同于晋中大院的华丽雕饰，这里以青砖、青石、木楼为主体，讲究院落围合、上下两层居住储物，厚重朴实，兼顾防御与生活，商贾人家的大院既有规制格局，又保留着浓浓的乡土生活气息。
这是刘家大院院落当中的主正房，为晋东南典型的二层砖木楼房。底层以青砖砌筑厚实墙体，开设门窗，是日常起居的空间；上层是完整的木构出挑回廊，粗大的木柱支撑起整层檐廊，木梁檩条全部外露，古朴的木栏杆带着简单的雕花棂格，整座木楼古旧沧桑，木料饱经岁月风化。屋顶是传统硬山瓦顶，密密排布老灰瓦，木椽层层叠叠，完整展现太行古宅“下砖上木”的建筑特点。 下层砖墙坚固厚重，起到防寒防御的作用，上层木廊通风敞亮，旧时用来储物、纳凉观景。屋檐下挂着红灯笼与彩旗，门框贴着新春对联，老建筑虽历经沧桑，依旧留存生活气息。砖石墙体与老旧木作相互结合，没有过度繁复的装饰，重在实用大气，正是陟椒刘家大院正房独有的风貌。
马上要过中秋节了，一家古院门头上“千年古村非遗特产柴火月饼”的横幅引起了我们的注意。
陟椒村的传统柴火月饼制作工艺传承四百多年，月饼直径最大80厘米，最小17厘米，五个月饼一套寓意五谷丰登、五福临门。制作过程包括揉面、包馅、拓模、刷酱、撒芝麻等步骤，使用核桃、花生、芝麻做五仁馅，再搭配当地的柿子做酱。面团需自然发酵72小时以上，烘烤时使用陈年果木维持恒温。这一技艺承载着深厚的民俗文化记忆与匠人精神，成为陟椒村中秋文化的重要象征。
走进院落，两位阿姨正在手工精心制做月饼。
一位阿姨正在合理调理柴火，整个院中充满了浓浓的烟火气息。
刚出炉的月饼码放在货架上，个头敦实饱满，饼边扭出一圈漂亮的花锁边，饼面压着古朴繁复的传统花纹，色泽金黄油润，带着柴火烘烤出来的焦香。我们一行人现场品尝，口感实在，香气醇厚，味道地道可口。同行不少队友，临走也带上几份，把太行山古村这份传统烟火滋味一并带走。
游完陟椒古村，我们经过两个小时，驱车130多公里，夜色降临后抵达长治，入住长治大酒店。
长治市，古称上党、潞州、潞安府等，是山西省下辖地级市，省域副中心城市。地处晋东南，晋冀豫三省交界，位于上党盆地中。“长治”原为潞安府府治所在县名，得名于明嘉靖八年（1529年），取“长治久安”之意。周显王二十一年（前348年）韩国在此首置上党郡，秦王政二十六年（前221年）秦一统六国分天下为三十六郡，上党郡为其一，市区内留存有古上党郡署大门上党门和国内现存规模最大、中轴线长408米的城隍庙潞安府城隍庙，长治是文物大市，全市登记不可移动文物6000多处，古建筑3500余处，其中全国重点文物保护单位73处、省级文物保护单位56处。长治市是晋东南中心城市，是中华民族的发祥地之一，苏东坡曾留下“上党从来天下脊”的美誉。先后获得中国优秀旅游城市、国家森林城市、国家园林城市、国家卫生城市、中国曲艺名城、国家创新型城市建设名单等称号。
安排好住宿，我们几人相约到街上随意溜达溜达，找小吃街吃晚饭。
广场上立着山西省第十七届运动会主题雕塑，三环造型搭配虎纹卡通吉祥物，“活力山西，悦动长治”的字样在夜色里格外醒目。底座写着“吾心安处是长治”，一语双关，意境巧妙。
晚风习习，灯火融融，奔波了整日，在城市的夜色当中漫步，感受这座太行之城别样的城市气息。
找到烟火浓浓的小吃街，整条街道灯火璀璨，树上悬挂着流光溢彩的诗词灯带，氛围感十足。两侧摊位鳞次栉比，各色本地美食香气弥漫。一行人驻足挑选，细细品尝地道的太行风味小吃。吃饱逛罢，结束充实的一天，返回酒店休整休息。
（全文完）
( 本文作者 : 因心一牛 )
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608 
网友评论
支持欣赏好友精彩分享！
发表于：2026-10-4 15:38
支持欣赏好友精彩分享！
发表于：2026-10-4 15:38
支持欣赏好友精彩分享！
发表于：2026-10-4 15:38
支持欣赏好友精彩分享！
发表于：2026-10-4 15:38
支持欣赏好友精彩分享！
发表于：2026-10-4 15:38
支持欣赏好友精彩分享！
发表于：2026-10-4 15:38
支持欣赏好友精彩分享！
发表于：2026-10-4 15:38
支持欣赏好友精彩分享！
发表于：2026-10-4 15:38
支持欣赏好友精彩分享！
发表于：2026-10-4 15:37
支持欣赏好友精彩分享！
发表于：2026-10-4 15:37