结果15天的行程，他高反了11天，体重轻了15斤
~西藏阿里南线之旅归来已快一年了，一直想写些东西，对这段旅行做一个记录或者说祭奠，长久以来执着的认为一段美好的旅程开始于出发前的冲动，结束于伏案码字的回首，或动情或感恩或魂牵梦绕念念不忘或触及灵魂获益良多，总之其中的妙处只有用心经历了方能了解。
每次见到羊湖，都惊叹于那一抹美到不可方物的湛蓝，纯净的湖面映出云的影子，如绸带般蜿蜒曲折，直至与远方的雪山相接，脑海中浮现诸多词语，但却都不足以形容羊湖这举世无双惊艳绝伦的美。
青藏高原，是除南极北极外的：第三极！兄 弟
（阿木）
常在航班前夕心底忽然下起了雨
被缚的心冷越重越怀念你的默契
当我们深信不疑
只要将往日种种盛满心底
唯有祝福是彼此艰亮的动力
宁不是牵绊而是每天期待彼此的好消息
因为我们是够意思的好兄弟
所以才放开手
让彼此追逐各自方向际遇
江孜全名为“江卡尔孜”，藏语意为“胜利堡垒之顶”。1904年英国“远征军”侵略此地时，该地军民进行英勇抵抗，故历史上有“英雄城”的称号。境内的白居寺是唯一的藏传佛教四大教派聚于一寺的寺庙，寺中的“十万佛塔”在西藏独树一帜；帕拉农奴主庄园则是唯一完整保留下来的旧西藏八大贵族庄园；乃钦康桑雪山集中了各种冰川遗迹；金嘎溶洞极富有探险意味；宗山上的古堡又是江孜旅游的令另一道靓丽风景线。
我2014年来这里的时候还有的318的5000公里界碑，竟然没了，变成了这个牌牌~
沿着山路蜿蜒而上，来到突击拉山口，山口风力巨大，随风飞扬的经幡，形态各异的玛尼堆，无不显示着藏族人对于上天的敬畏。关于玛尼堆，六世达赖仓央嘉措诗中写道：
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；
那一天，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下你心湖的石子。
西藏阿里不适合以下几种人：1、阿里不适合独行，结伴同行中需要团队精神，守时，相互帮助，理解包容，凡事有商有量，杜绝一意孤行，把快乐带给大家，少些吐槽和抱怨。洁癖、公主病、大爷症以及太把自己当回事的、过于自私自我的、喜欢中途拆队的，不适宜约伴西藏游。
行程中团队解散，分道扬镳常常是因为这样的鸡毛蒜皮小事：
我不要住这里~----这又不是大城市，别用星级酒店的标准来要求阿里。
快走吧，这里没有什么好看的；行了，别拍了，这有什么好拍的？----你不拍别人也不能拍吗？
没热水洗澡受不了；没浴室？被坑了！----不洗澡会死吗？
我晕车不想吃饭，咱们快走吧，早点到旅馆休息。----你不想吃就不准别人吃吗？
我不玩了，我要回家。----半路拆伙最为坑爹！
…………
2、不能接受以下住宿和厕所条件的：
阿里线资源匮乏，很多路边的小旅店没有卫生间，只有野外茅厕；没有电，只有太阳能发电的灯，晚上只能用3个小时，没有热水洗澡。县城里大部分旅馆有电，有的会限时供电；有的是独卫，有的只有公厕；有的旅馆有独立浴室，有的只能去街上的公共澡堂。
至于卫生，不论乡里还是县里的旅店，都要做好心理准备，不要抱太高希望。如果对住宿方面有要求，请提前准备好睡袋，不要喋喋不休地抱怨。
路上有很多藏民修的厕所，坐地收钱，一般一次1-2元。这是私人厕所，不是市政建设的厕所，请不要用你家乡的公厕不收费来对比和批判。厕所非常简陋肮脏，极为恶心，还不如在野外“唱山歌”来得干净利落。但在纳木错和羊卓雍错玛旁雍错等圣湖边，不能随意“唱山歌”，这是侮辱藏民信仰的行为……
3、吃饭口味太过刁钻的：
极度挑食，只能接受家乡菜，甚至只吃爸妈做的饭菜的，还是在家守着爸妈过日子吧。
西藏以藏餐和川菜为主打，在条件不完善的阿里，食材原料当然不齐全，不一定合乎自己口味。请学会接受“难吃死了”的食物，请放下你的身段，皱着眉头努力咽吧，吃饱为上。再难吃也吃不死人的。
实在吃不下，不如把神神叨叨地批判厨师的口水，用来消灭饼干方便面榨菜，只不过需要自己去找去买。在西藏阿里，只要能吃饱，就有幸福感。要知道，阿里有的地方连鸡蛋都买不到。
离开老仲巴不到一个小时的时候，我们就看到了帕羊。其实首先看见的是有着金黄色细沙的沙漠，但这沙漠并不庞大，而是沿着路边在视线内铺展上一段之后，就又有草原，草原之后是湛蓝的湖泊，与湖泊呼应的，是遥远的雪山。沙丘、草原、湖泊、雪山共同出现在一个画面里，让所有经过的人都不得不停下脚步，对着这奇异画卷赞叹。
玛旁雍错（Lake Manasarovar）在西藏阿里地区普兰县城东35公里、岗仁波齐峰之南。玛旁雍错最早名为“玛垂”，或“玛垂错”，是雍仲本教中广财龙王的名字。佛教经典说四大神湖中原有四大龙王，起初他们总是兴风作浪，危害人民。到了唐代藏王赤松德赞时期，莲花生大显神通，收服了四大龙王，使他们皈依佛法，逐渐成为藏传佛教的四大护法神。从此“玛垂错”也易名为“玛旁雍错”，有时写作“玛法木错”，藏语意为“永恒不败的碧玉湖”。据说玛旁雍措是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐与人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。其周围自然风景非常美丽，自古以来佛教信徒和苯教徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中国湖水透明度最大的淡水湖，藏地所称三大“神湖”之一。它也是亚洲四大河流的发源地。
阿里地区到处都是动物，藏羚羊，旱獭，小黄鸭，黑颈鹤~
玛旁雍错像一条蓝色的带子从远处渐渐飘到眼前，高原有许多的湖泊像精灵一般散落在这片美丽的土地上，原以为她会像其他精灵之湖一样一闪而过，但她却是完全的向我靠近，展露着她的曼妙身姿，美丽宛如翡翠，安静如同处子，令人迷离。她遗落在这世界屋脊的无人之地，而我的目光却因此迷失在她的波光粼粼里。
能在这里，做一只自由的羊，似乎也是幸福的。雪山、湖泊、草原、羊只，偶有偶无的小河小溪小水洼，我想，王洛宾当时唱着我愿做一只小羊的时候，他的身边，也应该是这样的美景吧，蓝天，似乎可以将这一切，吸纳为永恒。
有人说，纳木那尼冰川是最神秘的冰川，因为它总是隐藏在纳木那尼峰缭绕的云雾之后，很少有人能见到它的真容；还有人说，纳木那尼冰川是最宏伟的冰川，因为它盘踞在西喜马拉雅山的最高峰中，以巨大的体量和磅礴的气势，笑傲群雄。
第一眼看到纳木那尼峰，便感到了它的神秘。在碧蓝的“圣湖”玛旁雍错南畔，纳木那尼雪峰在云雾中若隐若现，让人看不清它的真面目。纳木那尼峰与冈底斯山脉主峰——冈仁波齐相距约100公里，遥遥相对。与声名显赫的“神山”冈仁波齐相比，纳木那尼峰是“默默无闻”的，但是，藏语译为“圣母之山”的纳木那尼，相传却是“神山”冈仁波齐的母亲。
从冈仁波齐山脚下远望纳木那尼峰，雄伟的雪峰在云雾中直插天际，绵延的山体像伸出的臂膀把著名的“圣湖”玛旁雍错和“鬼湖”拉昂错揽在怀中，山湖相映，璀璨夺目，给人无限暇想。
遥遥相对的纳木那尼和冈仁波齐，加上其间比邻而居的玛旁雍错与拉昂错，这两山两湖构成了青藏高原最壮丽、最优雅、最神秘的自然画卷。
一觉醒来，从窗外第一眼望到冈仁波齐雪山，那是何等的欣喜，似乎从遥远的记忆里，她就是这么凝立着的，洁白又不失温柔。渴望与她相逢，却不想梦醒之后便能相见。就这样望着，如同凝望初恋的情人，顺着她绵延起伏的曲线，从眼里一直到心里，飘到天际，融入心底。
冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉的主峰，是中国最美的、令人震撼的十大名山之一；位于西藏省普兰县境内，南临玛旁雍错和拉昂错。山顶高度海拔6721米，是冈底斯山脉第二高峰，“冈仁波齐峰”藏语意为神灵之山。
冈仁波齐峰南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错以及拉昂错湖盆。
海拔6000米以上冰雪覆盖，分布着28条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主。
圣湖，究竟是什么呢，是朝圣的藏人心中的佛地，还是内心休憩的一个符号？是古代古格人面朝神山，在此遥望故乡，开始流离的伤心地，还是那高原上无尽的碧蓝的述说？
未走近她时，她只是一个概念。
但越靠近她，却越感觉她的清秀、宁静，远远的，在那木纳尼雪峰的衬托下，仿佛一汪碧蓝的眼泪，干干净净的悬在天边。因为喜欢形状温和的那木纳尼，看着她静静躺在雪山下的样子，就总想走过去。望着她下了车后，荒原上呼呼的风在蓝天下随意地呼号着，湖边的开阔地上不时卷起一柱沙尘的风柱。但两条似乎是通往湖边的车辙印却吸引着我们想一直走下去，似乎那样，就可以到达她的身边。
但上了山后，我们才知道圣湖之大，412公里的面积在这里只是一个数字，我们的眼睛，除了雪山，看不到她的边线究竟在哪里。这个中国湖水透明度最大的淡水湖泊，一半还在结冰呢，因为干净，将整个蓝天全部印在湖里，又因为湖各处的深浅不一，蓝也深浅不一的朝着雪山涌动，一波接一波的暗涌，在风声中依然隐约发出哗哗的牌岸的水声。西藏的湖究竟有多大呢，也许，我们根本不需要去想平时我们所见过的湖泊，只需要想象蓝天有多么的高远壮阔，能将蓝天装进湖里的湖有多大呢？
拉昂错湖，人称鬼湖，(Lhanag-tso，又名Rakshas），藏语意为“有毒的黑湖”，位于阿里地区普兰县境内，海拔4574米，与淡水的圣湖一路相隔，为微咸水湖，拉昂错湖水呈深蓝色，相当咸。因此其湖水人畜皆不能饮用，这大概便是“鬼湖”之名的由来。
偶遇一大群黑颈鹤！
从巴尔兵站到札达，需翻越四座山丘。原本平淡无奇的土地由于富含各种矿物而变的五彩斑斓，庆幸的是政府限制开发，这神奇的多彩地貌依旧保持完好。
离开普兰，重新路过鬼湖、圣湖，我们便踏上了一望无际的荒原连着荒山的路程。下午六点多，师傅指着路途前方远处一大片青灰色说，那就是土林。在阿里这块广袤的土地上，扎达是地形地貌最特殊的地方。据说在一百多万年以前，扎达到普兰之间有个方圆500多公里的大湖，后来经过喜马拉雅造山运动，使本地湖盆升高，水位线连年下降，逐渐将陆地冲磨出各种各样的层状，各种各样的形状，在很多土林的身上，都还能看见一层一层的水位线的痕迹。经过数十万年风沙雨雪的侵蚀，这一大片“过去的海洋”，逐渐变成了雄伟壮阔、高低错落的土林的海洋。这海底地壳的剧烈运动，让扎达被土林围绕在中间，见证着沧海桑田的变化。
古格王朝遗址位于西藏阿里地区扎达县，始建于公元十世纪，十七世纪初毁于战火而成为废墟，今仍保存有大量建筑遗迹、壁画、佛像等珍贵文物，对研究中世纪藏西地区文化及藏传佛教有着极为重要的意义。
古格遗址地处一处山丘，山麓到山顶高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，达600余座，形成一座庞大的古建筑群。因其是用取自周围土林的粘性土壤建筑而成，所以古老城堡的断壁残垣与脚下的土林浑然一体，使人难辨究竟何为城堡、何为土林。
古格的住宿有严格的制度：山坡上是达官贵族的住宿，山下是奴隶居住，有的洞窟则是僧侣的修行地。有这样陡峭的山壁作为屏障，要爬上山顶比登天还难。那么古格人自己又是如何上山的呢？原来聪明的古格人在山体内修筑了许多暗道，暗道中某些类似窗户的洞，既为了采光又可以用来防御。这些暗道迂回曲折，拾阶而上可直达山顶王宫。王宫总是高高在上，这一方面是为了防御，另一方面也象征着国王至高无上的权力。然而，战火摧毁了城堡，黄沙淹没了豪杰。一眼望去满目凄凉，千古沧桑，一个兴起于十世纪，演出了七百年灿烂历史政剧，经历过十六位世袭国王，拥有过十万人之众的庞然大国竟然在1635年拉达克人入侵的战争中瞬间灰飞烟灭。它为什么会消失得这样突然？当年的十万之众为什么会无影无踪？这对我们确实是一个充满诱惑的千古之谜。
从土林山尖被照成金黄色，到光影移至整座山，照耀前方众多的土林，我一直追光逐影将美丽奇特的土林一一纳入镜头，但我的脚步依然赶不上变化万千的晨云，他们低低地匍匐着，远远地牵着土林呼啸而去，那一刻，我仿佛可以穿越时空。
藏传佛教大致可分为格鲁派（黄教）、宁玛派(红教)、萨迦派(花教)、噶举派（白教）、噶当派、觉囊派、苯教七大派别，扎什伦布寺是中国藏传佛教的格鲁派寺院，也是西藏日喀则地区最大的寺庙，它与拉萨的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉扑楞寺共称为格鲁派的六大黄教寺庙。
在藏语里，扎什伦布寺是“吉祥须弥寺”的意思，来到日喀则，不去扎什伦布，旅行似乎就缺少了应有的含义。早晨9点，迎着高原清晨清澈的阳光，在微微的尘埃里站在这座著名的寺庙大门前，透过方形的门框迎着一层层红墙黑顶透视似的看过去，寺庙似乎并不大，但走进去的世界却让我大吃一惊。清晨的寺庙似乎才刚刚醒来，沿路走进去的前半部分，非常安静。除了很快被吸纳到后半部分寺庙的行人之外，就只有一座座矗立的房屋在相互耳语。走进一个院子，迎面而来的高原波斯菊让人瞬间惊喜，在高原，无论怎样荒芜或精致的环境，种上这花，它就会灿烂地开放，此刻的它们，在清晨屋檐的遮蔽下静静地烘托着几座僧房，偶尔一两个僧人走出来，就着院子里的水龙头洗把脸，又不知去往了何方。
由于尼泊尔的地震刚结束没多久，西藏旅游局封锁了珠峰的路，兄弟MJ去珠峰大本营的梦想没能实现，我们决定去纳木错！
可怜的孩子，经过十多天高反的折磨，不成人样了~
纳木错是中国第二大的咸水湖，位于西藏中部，拉萨市当雄县和那曲地区班戈县之间。其意为天湖、灵湖或神湖，是藏传佛教的著名圣地，信徒们尊其为四大威猛湖之一，传为密宗本尊胜乐金刚的道场。纳木错湖面海拔4718米。湖的形状近似长方形，东西长70多千米，南北宽30多千米，面积1920多平方千米。湖水最大深度33米，蓄水量768亿立方米，湖的南部岸边为念青唐古拉山东段的北侧山麓，而湖的西北侧及北侧为高原上的低山丘陵，为世界上海拔最高的大型湖泊。
太阳渐渐的高了，沿着路走进去，发现朝拜的人们似乎也多了起来。在西藏，最佩服也是最容易被感染的，就是人们对佛的虔诚，无论身在何处，人们都会不远万里前来寺庙、神山、圣水前进行朝拜，不论身份地位、不论艰辛与否，朝拜，是他们人生的一件大事。很多人步履蹒跚或者衣衫褴褛，哪怕上了年纪的阿婆大叔，摇着晃着，都要前进在朝圣的路途上。站在几座白塔前，看着来往转经的人们，我总是恍惚、恍惚。
不知道是我们碰到朝圣日，还是藏民们每天都这样做功课，朝圣的人们越多越多，而且他们似乎大多都来自牧区或者草原，衣着简单混杂，挂着路途的尘土或者乡气，腰间系着腰带或者是藏饰，男人头上盘着发辫或者盘着红色的布条，女人们则垂着一条一条的细辫子。抱着孩子的妇女，拄着拐杖的老人，带着一家老小的中年人，一波一波的涌向主庙，每个人手里都拿着一包供奉或者点酥油灯的酥油。有着高高台阶或者要攀爬梯子才能进去的寺庙里，酥油灯早已点起，主事的喇嘛们已经开始念经，人们相跟相扶着，在主庙镶嵌着珍贵蓝绿色绿松石的门前跪拜之后，进到里面，排着队拜过菩萨，在酥油灯前添上酥油，被喇嘛们摸过顶，领上这一天里最早的圣水，这一世的心愿似乎都得到了满足，人们欢喜平静地渐次离开，拥挤但安静，丝毫不混乱，你来我往，似乎世界就集聚在这里，前世、现世，都在酥油灯摇曳的灯光里轻轻相会，我们的灵魂也来到这里，此刻，我们一样虔诚。
在西藏，我不仅看到了美丽的风光，还看到了信仰、生存、意志和爱。
总是会被这样的场景感动，生活其实就是这样简单而又充实，再多的挣扎和追求，到了这里，就是接过圣水那一瞬间的幸福和宁静，就是在这样清晨的阳光里，沐浴着的满足。
对于很多人来说，西藏的魅力如同一坛散发着迷人幽香的老酒，神秘而难以抗拒，清晨布达拉宫广场簇拥的转经人、大昭寺前执念的朝拜者、八角街里淳朴的贸易交换商、玛吉阿米中好奇的各方游客、宗角禄康公园旁安详的藏族阿妈、哲蚌寺激烈碰撞的辩经僧侣……藏传佛教与凡尘、执念与淡然、安静与碰撞、融合与差异、信仰与自由，这一切拼凑成西藏独有的文化内涵。( 本文作者 : jk )
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网友评论
厉害了 好想去啊
发表于：2018-6-25 17:03
景色真好
发表于：2018-6-25 16:50
高反的减肥效果这么好的吗
发表于：2018-6-25 16:27