第一次知道乔歪，是看了黔东南人类学教授、作家潘年英的博文《到乔歪过年》，知道乔歪是雷山最偏远的村寨。乔歪古时候又叫交歪、绞歪，虽偏远，却是黔东南较早见诸史籍的地方。据清代李椅《南征日记》载，乾隆元年（1736）三月十四日审问包利王的儿子阿两，阿两说：“小的是交歪寨人，年十六岁，老子叫包利，同叔子往利自立为王，约空稗的生羊、阿汪传散木刻做歹( 造反) 。……小的是他大儿子，也是个小苗王。”四月初五日包利王在乌糯箐被俘，清军问他你是哪寨的？他回答：“是交歪的。”又问他为何要造反？他说：“是哄银（红银）他们说出了苗王，大家做军家，就有银子用，有缎子衣穿......”
雍正四年(公元1726年)，雍正皇帝派鄂尔泰和张广泗开辟黔东南“苗疆”，设置“新疆六厅”。苗民不堪压迫，包利和红银以“苗王出世”传木刻到苗疆各寨，掀起雍乾苗民大起义。起义持续十年，最终被残酷镇压。包利在押往贵阳途中因伤重身亡，被其部下埋葬于他的根据地台江红阳寨后山。按照包利王死后也要指挥千军万马的意愿，部下把墓的朝向对着山上的掌水坪军营，是为数不多的反向墓。因义军长期以红阳苗寨为指挥中心，大家误以为他是台江红阳人。
为了验证包利是乔歪人，我们翻山越岭来到雷公山深处的乔歪苗寨。在乔歪，我们问遍寨中的人，没有一个人知道包利王的事，问包利往利兄弟起事的交鸟寨，也没有人知道在哪里，我们只好失望地离开了乔歪。
当我们爬上乔歪对面的大山时，遇到一位烧炭回来的老人，不甘心的我又向老人询问包利王的事，老人抬手指着对面的一个山头说，包利王家就在那里，现在只剩下一片屋基了。
包利王故居虽然就在眼前，但隔着一道深涧，没法过去细看，我们只好站在高高的山头向那边拍照，然后久久驻足凝眸，表达对包利王无限的敬意。
乔歪最初叫交庆。苗语音译，交，尽头，庆，绿色，意思是山水尽头里绿色的地方。
后来改叫乔歪，歪，苗语为妇女的意思，乔歪，意为山水尽头的妇女村。相传，乔歪一带因偏远闭塞，山高林密，为土匪强人藏身之处。一支军队奉命进山剿匪，没有抓到匪徒，就骗寨子的人说，每家派一个男子，带一根扁担和一根绳子去平阳领农具。当寨子的男人来到半路，被埋伏的军队用他们带去的绳子全部捆走，他们再也没有回来，这里就成了个只有妇女和儿童“寡妇村”，因此叫“乔歪”。
包利王父子都自称乔歪人，说明失去男人的事件发生在雍乾起义之前。包利之所以起义，这件事或许是原因之一。
这一带原来有乔歪、乔鸟两个寨子，据史料记载，雍乾起义失败后，“交鸟、交歪二寨既为各新疆中险远之地，又系包利等首先起事之处，必应痛加惩创，不可姑宽者也”。“柳协办理交鸟，交鸟乃包利首先起事之寨，断难宽恕，又不肯将首凶尽数献出，遂于初一日清江、台拱二路会剿其寨，鲜有漏网。”在张广泗的指挥下，派清江、台拱两军会剿，交鸟寨瞬间便荡然无存了。
左边山头就是包利王故居遗址。
金字塔状梯田的顶部，即为包利王的故居遗址。从风水上看，确实是出“王”的地方。
据史料记载，包利有往利、九利、番利、宋利、朗利共六兄弟，有阿嫂、阿榜两个妻子，阿两、阿革两个儿子，阿刚、阿赠两个女儿，全家二十多口人，除了六弟朗利“在山跌死”外，其余皆被杀害。呜呼！哀哉！
左边三角形顶部的竹林旁边，就是包利王的故居遗址。乔鸟应该更在左边。
乔歪寨中的这株古树，直径将近两米，为木兰科植物“深山含笑”，树上伤痕累累，却依然挺立，犹如包利王的化身。当春天来临的时候，满树白花绽放，香飘万里，岂不是树中之王吗？
还有这匹老马，在默默地等待着，两百多年过去了，曾经的英雄在哪里呢？
乔歪虽然偏远闭塞，却人杰地灵。这位老人思维清晰、通晓古今，他不仅准确地告诉我们包利王故居遗址位置，还告诉我们红军洞的故事。寨上还有一位笔名叫“往耶”的诗人，在北京发展。
( 本文作者 : 户外之马 )
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这张很不错，山脉相连
发表于：2021-1-7 15:30