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普陀宗乘之庙——第一批全国重点文物保护单位，是外八庙中规模最大的建筑群，为乾隆皇帝为自己六十寿辰和皇太后八十寿辰祝寿而建，于乾隆三十六年（1771）八月竣工。“普陀宗乘”即“布达拉”的汉语译名，意为“观音圣地”。
文保碑
普陀宗乘之庙为仿布达拉宫样式所建的汉藏结合式寺庙，，故又被称为“小布达拉宫”，是清王朝鼎盛时期的建筑代表作，占地面积约22万平方米，由一道曲折蜿蜒的宫墙包围，山门如城门，寺院如宫堡。建筑布局依山就势，自南而北层层升高，布局自然，错落有致，是中国古代皇家寺庙中的代表作，将古建筑中的对称美发挥的淋漓尽致。
普陀宗乘之庙
其建筑布局可分为三部分：前部包括石桥、山门、碑亭、五塔门；中部包括琉璃牌坊、大白台、罡子殿等；后部是其主体建筑大红台及其他建筑，崇台高筑，拔地而起，大红台位于山巅，体量庞大，令人感到佛法如天，高深莫测。其余平顶碉房式的白台和塔台，随山势点缀其间，自由纵深。
普陀宗乘之庙
一座喇嘛庙,胜抵十万兵。作为民族政策实施的政治载体，普陀宗乘之庙设置了“六品佛楼”等清廷独创的空间仪轨，成为了清廷处理民族和边疆事务的外交场所，真正意义上开创了清代民族政策中宗教寺庙体系的开端，正如万法归一殿的名称般不言而明，乾隆希望借此表达出“在所统辖的辽阔疆域内，各个民族都因拥有共同的信念而团结一致，万法归一”的政治理念。
一座喇嘛庙,胜抵十万兵
时隔八年，匆匆一瞥的印象早已湮没在岁月深处，笔者于今年初夏再次到访。步过横跨狮子沟的五孔石桥，便来到山门前的广场，映入眼帘的一对石狮，凝视着百年来来往行旅的匆匆步伐。山门外立有下马碑，一般官员经过碑亭和五塔门后便止步于琉璃牌坊前，只有少数的王公贵族及高僧大德可登临大红台朝觐，一睹金顶真容。山门面阔五间，进深两间，下为砖石结构的藏式白台，前开三券门，券门上有一层盲窗。上为清式城楼，单檐庑殿顶，四周皆有环廊，东西两侧的庙墙各连接着一个角楼般的白台，作为瞭望作用。山门中央门洞上方镶有乾隆御笔——用满、汉、藏、蒙四种文字题写的石质匾额。普陀宗乘之庙除山门外，东、西宫墙上各有一座白塔门，为东、西山门，西山门北侧另有一座“三塔水门”。
山门/碑亭/五塔门
石狮
山门匾额
碑亭是建筑群中的第一座建筑，汉白玉须弥座台基，重檐歇山顶，红墙黄瓦，四面有门，皆出踏道。碑亭内立有三通满、汉、藏、蒙四种文字镌刻的石碑：中央为乾隆三十六年（1771）普陀宗乘之庙落成之时御制的《普陀宗乘之庙碑记》，东为《土尔扈特全部归顺记》，西为《优恤土尔扈特部众记》。
碑亭/五塔门
碑亭
三通石碑
经过碑亭，绿树掩映，一座藏式的过街塔映入眼帘——五塔门。五塔门为藏式白台，设有三层盲窗，中有拱门3座，正中拱门上方嵌有乾隆御笔“广圆妙觉”。白台之上排列有五座喇嘛塔，自西向东分别为红、绿、黄、白、黑色，用彩色琉璃砖砌筑，分别对应着佛教中火、风、地、水、空五大元素，同时也代表藏传佛教的五大宗派。五塔门前的一对大石象，象征着吉祥和大乘佛教的力量无边。
五塔门
五塔门
石象
五塔门之后，是一座清式琉璃牌坊，为三间四柱七楼式，是整体建筑等级规格的界限所在。牌坊前有有一对石象，三券门以汉白玉为边饰，四周覆盖红黄绿三色琉璃瓦，顶部为单翘单昂斗拱，前后两坊面各镶嵌有双龙戏珠图案，前额有乾隆帝御笔“普门应现”，后额为“莲界庄严”。楼脊装饰华丽，正脊上有两只吻兽，四角有仙人走兽，四只垂兽则立于垂脊之上。
琉璃牌坊
琉璃牌坊北为一片较为开阔的半山平台，苍松翠柏，遒劲有力，拾级而上，曲径通幽，三座呈品字形排列的罡子殿映入眼帘，均为藏式碉房，颇具高原风情。南侧为中罡殿，面阔五间，进深两间，单檐绿琉璃瓦顶，墙面设三层盲窗，一层为僧房，二层为经堂，内供吉祥天母、四面护法神和大梵天。东侧为东罡殿，平面呈“乙”形，原为僧房，供奉有五尊密宗欢喜佛和四大金刚。西侧为西罡殿，硬山灰瓦顶，原作为经堂使用，供奉有长寿佛和药师佛。
中罡殿
东罡殿
从碑亭到大红台的道路两侧，分布有30余座藏式平顶碉房形制的白台，大多以白灰抹面，青砖镶边，外墙设有红色盲窗，瓦片从檐上挑出。这些白台形制和功能各不相同，主要分为殿台、楼台、敞台、实台，功能则对应为佛堂、僧房、钟楼、和景观点缀，台上或建有覆钵式塔，除此之外东西两侧各有一座五塔白台。
实心殿台
实心楼台
塔台
位于院落北部的大红台，是普陀宗乘之庙的主体建筑，利用地形将几组建筑巧妙地构成一个视觉上的整体，宽约150米，通高近70米，体量巨大，高耸入云，层楼叠榭，巍峨壮观，由大白台和大红台组成，极具视觉冲击力。
大白台/大红台/文殊胜境殿（右下）/御座楼（右中）/洛伽胜境殿（右上）/金顶/慈航普渡亭（左上）
崇台高筑
大白台为一实心建筑，下部用花岗岩条石砌筑，上部砌砖，白灰抹面，正立面设有三层红灰抹成的藏式梯形盲窗。从大白台前的东西两侧，沿着石阶登道可来到白台顶部，共有104级台阶，代表着消除108种苦难中生、老、病、死以外的104种苦难。白台顶部宽广平坦，设有四个铁铸水缸、四个石雕经幢竿座，笔者所到之地中只有布达拉宫和松赞林寺的殿前平台可与之相提并论。白台西侧有汉式琉璃垂花装饰的千佛阁，阁内供奉蒙古王公向皇太后敬献的千尊佛像；东侧有藏式的文殊胜境殿，为碉房式建筑，面阔五间，进深三间，供奉文殊菩萨及左右护法。
大白台/文殊胜境殿
大白台顶
大白台西侧
大白台西侧/千佛阁/圆碉
东五塔白台（下）/文殊胜境殿（中）/洛伽胜境殿（左上）/御座楼（上中）/权衡三界亭（右上）
大红台位于大白台上方，南北距离上有所缩进，底层为汉式横长方形窗，二至七层为藏式梯形盲窗，红墙正中自下而上有琉璃佛龛六个，黄绿相间，均饰以黄紫相间的琉璃慢帐，内置琉璃佛像。红台顶部砌女儿墙，东、西、南三面饰有琉璃佛龛，墙顶中央有琉璃宝塔，转角处设有宝瓶。大红台顶部的排水长槽一字排开，若暴雨之时则会出现“龙吐水”的奇观，将美观效果与实用功能高度结合，与之类似的在故宫、天坛均有体现。
大红台
琉璃佛龛
在大红台西北，亦有一座碉楼式圆台，整体分为上下两层，上部比下部直径略小一圈，共有五层藏式盲窗，顶部有三个宝瓶。
圆台
从大红台两侧穿过门洞后沿踏道向上，便到了红台内部的天井，四周为三层阁楼，每层44间，四面合围，亦称群楼，群楼中央便是万法归一殿，西北角为慈航普度亭。东群楼匾额为“庋经之阁”，中心为御座楼和洛迦胜境殿，东北为权衡三界亭；西群楼匾额为“大乘妙峰”，供奉绿度母；南群楼匾额为“秘密胜境”，供奉宗喀巴大师和内有1080尊铜鎏金无量寿佛的千佛塔，千佛塔直达群楼顶部平台之上，由两座重檐四角黄琉璃瓦方亭作为其罩亭；北群楼匾额为“极乐世界”，供奉三世佛和十八罗汉。
东、北群楼
东群楼/权衡三界亭
群楼走廊
千佛塔塔身局部
南群楼及千佛塔罩亭
洛伽胜境殿，位于东红台顶西北角，单檐歇山顶，檐下悬挂有满、汉、藏、蒙四种文字的“洛伽胜境”匾额，门楣横额为“妙德圆成”，均为乾隆御笔。
洛伽胜境殿墙角琉璃饰品
御座楼又称“哑巴院”，为仿布达拉宫德阳厦而建，是皇帝进庙上香时僧人们回避的地方，平面呈回字形，白台外观四层，内为二层28间的群楼，中心天井南侧为藏戏台，面北突出三间抱厦，每逢皇帝及太后寿辰，都要在这里举行各种庆祝活动。
御座楼藏戏台/权衡三界亭/洛伽胜境殿
从洛伽胜境殿可到达东北角的权衡三界亭，重檐八角，鎏金鱼鳞铜瓦覆顶，外檐下悬挂“权衡三界”匾额，内有“精严具足”匾额和“法界现神威即空即色，梵天增大力非住非行”楹联。亭内原供奉有吉祥天母铜鎏金像，现已迁移至西罡殿。
东群楼/权衡三界亭
权衡三界亭金顶
吉祥天母
万法归一殿，为普陀宗乘之庙的中心建筑，是举行重大宗教仪式和进行政治活动的场所，乾隆多次在此召见各族王公使臣，六世班禅、三世章嘉活佛（若白多杰）和哲布尊丹巴活佛（咱雅班第达）也曾在此讲经，当年乾隆便是在这里接见了万里东归的土尔扈特部渥巴锡一行。万法归一殿隐于大红台群楼之中，坐落在群楼正中的条石须弥座上，光彩夺目，熠熠生辉，与红台、白台交相呼应，在重重远山的衬托下，空间轮廓极其雄伟瑰丽，仿佛凝固了岁月，淡化了时间。
万法归一殿金顶
万法归一殿面阔、进深均为七间，平面呈正方形，南北正中三间，东西正中一间，四周均有回廊，檐下悬挂有满、汉、藏、蒙四种文字的乾隆御笔“万法归一”匾额。顶部为重檐四角攒尖顶，覆有鎏金鱼鳞铜瓦，四脊饰以波状鎏金瓦，使用头等金叶一万四千余两，下层檐鎏金铜瓦上的鎏金，曾被当年的日本侵略者用刺刀刮走，至今刮痕仍在。宝顶为法铃形状，寓意皇帝与皇太后万寿无疆。
万法归一殿
乾隆御笔
万法归一殿金顶
万法归一殿金顶
法铃状宝顶
万法归一殿内部主供释迦牟尼七岁等身像，南侧为铜珐琅菩提塔，塔中央的紫檀佛龛内供奉弥勒佛，塔两侧楹联为“总持初地法轮资福胜因延上塞，广演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”。殿内北侧的屏风上原有一巨幅唐卡，上方悬挂有“万缘普应”匾额。大殿顶部的盘龙藻井将方形、圆形、八角形等图形叠加，由细密的斗拱承托，以不同层次向里凹进，并饰以雕刻、彩画，精妙绝伦，巧夺天工，盘龙口衔宝珠，极具气势，栩栩如生，扑面而至的，是来自康乾盛世的皇家气象。
万法归一殿内景
盘龙藻井
万法归一殿虽是普陀宗乘之庙的中心，但并非为其最高点，位于万法归一殿西北、大红台群楼顶部平台西北角的慈航普渡亭则是整座建筑群的巅峰所在，重檐六角，顶覆鎏金鱼鳞铜瓦，檐下悬挂“慈航普渡”、“普胜三界”匾额，亭内供奉观世音菩萨，悬挂有“示大自在”匾额和“水镜喻西来妙观如是，月轮悟南指合相云何”楹联，寓意观音慈愿如船，普渡芸芸众生。
慈航普渡亭/西、北群楼
蓦然回首，武烈河水还在静静流淌，行宫门前依旧冬去春来，金顶虽历经劫难，但仍辉煌如初，瓦片间的裂隙吞噬了久远的记忆，墙体上的纹路消磨了昔日的繁华。唯有山间之清风，年复一年轻轻拂过，奏响了檐下风铃清脆悦耳的乐章，飘动了高高悬挂的五色经幡，在无声无息间带走了中国最后一个封建王朝的鸿图霸业，与来来往往的旅人共同见证着百年风雨凝藏汉神韵，一部清史筑千秋红台。
普陀宗乘与须弥福寿之庙
The End
参考文献：
[2]陈金元，《承德避暑山庄与外八庙》，广东旅游出版社，2001.03
[3]魏毅，《承德：中华版图的微缩投影，民族大同的现实象征》，中国国家地理杂志社-《中国国家地理》，2015.02
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网友评论
气势宏伟
发表于：2022-12-13 16:31