10月2日晚上到达 介休 ，这是我第二次 山西 之旅的第六站，而且是比我之前预想的要好的一站，本次旅程行程见这里 https://www.mafengwo.cn/i/17174869.html 。因为上次已经到过 平遥 古城和镇国寺，双林寺， https://www.mafengwo.cn/i/6235910.html 平遥 游记，也到 灵石 看过王家大院 https://www.mafengwo.cn/i/6274928.html 灵石 游记，本次旅程目的是去自己没到过的地方看古建筑，因此本次在 晋中 的旅程没去 平遥 ，去的 祁县 、 介休 。
序言2019年9月30日至10月7日，我去了 山西 省旅游， 山西 省元代以前的古建筑占到全国的80%以上，素有地上文物看 山西 之说，晋南是中华文明发源地之一， 太原 和 大同 是我国历史上影响较大的两个古都，明清时期晋商鼎盛， 山西 商人是 中国 最有实力的商人群体。民国时期阎锡山统治下的 山西 是当时 中国 最 富裕 、最发达的省份之一。 山西 文化底蕴深厚，如果说起 山西 的旅游，绝对是属于那种一肚子墨水却怀才不遇的那一类。
我在 山西 的旅游从 太原 开始，从 运城 结束。2016年我来 山西 去了 太原 、 平遥 、 灵石 、 应县 、 浑源 、 大同 ，游览了 山西 大多数最有名的景点。之前去过的那些景点的游记见这里。
https://www.mafengwo.cn/i/6196052.html 太原
https://www.mafengwo.cn/i/6235910.html 平遥
https://www.mafengwo.cn/i/6274928.html 灵石
https://www.mafengwo.cn/i/6289526.html 浑源 、 应县
https://www.mafengwo.cn/i/6306002.html 大同
本次旅程是以到 山西 我没去过的地方寻访元代及其以前古建筑为主。
具体游览景点如下：
9月30日：到达 太原
10月1日： 太原 晋祠、龙山道教石窟， 忻州 定襄 县阎锡山故居
10月2日： 五台县 佛光寺、南禅寺、徐向前故居， 定襄 县洪福寺、薄一波故居、西河头地道战遗址
10月3日： 晋中 市 祁县 乔家大院、渠家大院、 祁县 老街、渠本翘故居， 介休 后土庙、顺城老街、祆神楼
10月4日： 晋中 市 介休 张壁古堡， 临汾 市 洪洞 县广胜寺、水神庙、霍泉、 洪洞 县明代监狱、大槐树
10月5日： 临汾 市 襄汾 县丁村古民居， 曲沃 县晋国博物馆， 侯马 晋国古都博物馆。
10月6日： 运城 市盐湖、关帝家庙、解州关帝庙， 运城 市 芮城 县广仁王庙、永乐宫、 芮城 城隍庙，寿圣寺塔、 运城 市 永济 市蒲津渡 黄河 大铁牛，普救寺，返回 合肥 。
晋中 及其以北地区农作物主要是种一季玉米、高粱等杂粮，晋北 大同 、 朔州 一带，也是种一季杂粮，但小米、糜子等杂粮的种植比 忻州 以南地区广。 山西 中北部小麦水稻种植不多。 晋 中南 部的 介休 ， 灵石 小麦的种植面积大于杂粮。主要是种一季小麦或玉米、高粱。晋南 临汾 、 运城 等地则种植一季小 麦加 一季玉米。喜爱面食，喜欢食醋，做菜咸是 山西 人饮食的共性，有几百种面食，但具体到 晋中 晋北等地，当地喜爱的面食主要是条状、块状的面食， 比如 刀削面、河捞、栲栳栳、猫耳朵等，馒头、饼等较为少见。晋南 临汾 、 运城 等地主要的主食是馒头、面饼。有制作繁复的花馍和类似 西安 肉夹馍的饼夹肉。和 山西 境内降水量和植被从南往北递减，的蔬菜品种越往北越少，因此 山西 越往北的人民饮食就越多食用肉类和谷物，越多食用醋和盐，越往南蔬菜在饮食中的地位就越高，对盐和我酸口味追求就越淡。晋西南 临汾 、 运城 一带的做菜比 晋中 北要麻辣一点。同时 晋中 市及其以北地区的艺术审美偏重于艳丽繁复的色彩，喜爱类似 敦煌 壁画、 北京 清代皇家瓷器那样的色彩。 山西 南部的 临汾 、 运城 艺术审美接近中原，喜爱色彩淡雅的山水画，艺术品装饰色彩相对简约素雅。 山西 晋中 市境内及其以北方言为晋语，主要的戏剧是晋剧。 临汾 、 运城 境内的方言是中原官话 汾河 片。更接近 陕西 关中平原方言，主要戏剧是蒲剧。
但是 介休 位于 山西 中南 部，隶属 晋中 市管辖。 汾河 和 山西 境内主要的交通干线经此，是 山西 交通的孔道。境内的5A景区 绵山 以介子推带母亲隐居 绵山 ，宁可烧死也不受禄故事而闻名， 介休 之地名也来自于此。国内史籍最早记载 介休 历史为周代鲁隐公五年(前718年)时， 曲沃 庄伯伐翼，晋翼侯奔随，随在今 介休 城东，当时为晋大夫士会食邑。介子推即为 介休 人，随晋文公流亡有功，前636年，晋文公返国赏随臣，介子推不接受封赏，与母隐居 绵山 。晋文公焚林求贤，子推竟与母抱树而死。后， 介休 即依介子推休于此而得名。自前514年起， 介休 历史上先后东部建置邬县，西部建置平周邑，秦始皇设郡县，城区建置界休县，以后改为界美、 介休 、 平昌县 。隋文帝开皇十年（590年）定名 介休 县。在唐朝初年李世民 平定 刘武周之战中，刘武周依靠张壁古堡的秘密 通道 ，率领残兵败将突围脱险而出。宋金元明清时代， 介休 的琉璃制造业水平高，规模大，是全国几大琉璃制造中心之一。当地的名人有春秋隐士介子推、东汉学者郭泰、北宋名宰相文彦博。景点有 绵山 、张壁古堡、后土庙、祆神楼、顺城老街等。寒食节这一传统节日据说就是为纪念介子推而起源的。起因是春秋时期晋国功臣介子推在绵上邑（今 介休 ）被焚而死，晋文公深感悲痛，下令全国在这一天不准生火做饭，用干粮或冷食充饥。秦汉以后，逐步成为地方风俗并向外扩散。唐宋时期，有许多文人学士利用寒食节来讴歌介子推“不言禄”的高风亮节。同时，因清明节前二日正好与“一百五”（冬至后的105天）相吻合，故民间又把寒食节作为冥婚配干丧或暂厝合葬的鬼节日。唐代诗人姚合曾在《寒食》中写道：“今朝一百五，出户雨初晴”。直至明清时期，各地仍延续寒食节餐饮冷食的习惯，用以追念介子推。再是，这一天可以随便兴工动土，民间拆房建房或修桥铺路时，都要事先在这一天挖挖土地、铲铲墙，以示工程已经开始，待日后正式兴工时，别的神灵也不会干预。 介休 特产有 介休 灌馅糖、银条菜、龙须面、琉璃制品。 介休 当地民风比 晋中 市其他的几个县淳朴、厚道。车牌号开头是晋K，区号0354。
后土庙
后土庙
后土庙
祆神楼
祆神楼
张壁古堡
张壁古堡
张壁古堡
张壁古堡
张壁古堡
张壁古堡
张壁古堡
张壁古堡
10月3日下午到达 介休 ，遇到出租司机王师傅，包上他的车去后土庙，在 介休 打车都是打他的车，王师傅服务态度友善。
介休后土庙参观的第一个景点是后土庙，这里比我想象的规模要大得多，是个规模宏伟的道观建筑群，而且还是免费开放的。
后土庙
后土的来历有些含混。有的把后土作为人名，有的当成神名，还有的说成官名。这也是自然神演化为人格神的必然现象。《国语·鲁语》说:共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。说是共工的儿子，能 平定 九州 ，成为地神。《礼记·月令》郑注则说:后土亦颛顼(传说中的三皇五帝之一)之子，曰犁，兼为土官。神话传说中甚至说他是那位追赶太阳的夸父的爷爷(《山海经· 大荒北经》)。但这些后土均为男xing，他何以又成为女xing了呢? 中国 古代阴阳哲学中，认为天阳地阴，所以后土由最初的男神，到隋朝以后逐渐变为女神，以皇帝配享。考后土一词本义，应以女神为是。后字的初义，是指女xing，就是全族之尊母。在只知其母，不知其父的上古母系社会中，生yu了本族全部子孙的高母，乃是理所当然的领袖和权威，而其名称就是后。再看土字，从字义说，《释名·译天》:土，吐也，能吐生万物也。所以生人者称母，生万物之母，可称土。照古人的说法，叫地为母(《后汉书·隗嚣传》)。 后土一词，就其本原来说，正是指大地母亲之神--地母。所谓地母至尊，正如我国著名的考古学家丁山在《 中国 古代宗教与神话考》中说:后土是自初民社会所祭的地母神演化而来。因为地母能sheng zhi五谷，五谷由野生培植为人工生产，是由妇女创造的，在女xing中心社会时代，即称地母为后土。（以上来自百科）
后土庙
土地崇拜属于原始宗教中的自然崇拜。土地是人们赖以生存的根本，衣食住行都离不开土地。所以，在上古时期，即开始了对土地的祭祀。秦汉以后，历代帝王为了极天地之恩泽、祈社稷之安泰，每年均要祭祀后土。清·嘉庆版《 介休 县志》记载，在清雍正以前， 介休 已有专门祭祀社稷的坛庙，并且还有了统一的规制和祭祀的时间。对后土神的祭祀，不仅仅是为了满足精神和心理冀求的一种圣举，而更重要的是一种对土地的崇拜和期待，对丰收的企盼与渴望。
后土庙
这实际上后土庙旁边关帝庙里的三个大戏台。
据《重修后土庙碑记》记载，南朝宋孝武帝大明元年(457年)及梁武帝 大同 二年(536年)皆重修之。由此可以推测，早在1600多年前的南北朝就有了后土庙，目前看到的这个格局是明正德十一年(公元1516年)重修时所置，而后不断重修扩建，形成今日格局。
后土庙
后土庙的各处琉璃制品工艺精湛，历久色泽不衰，碧绿、金黄、孔雀蓝交相辉映。八卦楼楼顶坡面用黄绿两色琉璃瓦构成图案，金黄色的莲花脊筒、脊刹、宝瓶、宝珠、仙人、走兽等，琳琅满目，光辉夺人。就连十字歇山顶两侧的博风板、悬鱼惹草，也装饰着各种琉璃件，形象逼真，色泽艳丽。装饰在影壁博风板上的紫白两色琉璃葡萄，鲜活逼真，是难得的艺术珍品。庙内所有琉璃制品，色彩纯正明丽，造型准确生动，是 中国 庙宇琉璃艺术品中保存最完好的珍品，被称为琉璃建筑艺术的宝库"。
后土庙
五龙壁，我之前也见过 大同 和故宫、 北海 公园的 九龙 壁，规模都超过这个。但是这个也很少见。
后土庙
三清观影壁
影壁的顶部全部由琉璃烧制而成。中间矗立着高大的仙山楼阁。脊筒上是穿梭于莲花牡丹丛中的龙凤雕饰，两端的黄色吻兽威猛高大。临街的一侧是方形图案“二龙闹海”，内侧是圆形图案“麒麟闹 八宝 ”。更独具匠心的是在影壁的四个角还安放了琉璃烧制的文化“四雅”：琴、棋、书、画，使这座高大建筑不显呆板单调，充分显示了古代匠人的艺术素养。
后土庙
天王殿是一座气势雄伟的砖结构殿宇，亦做三清观山门。始建年代不祥。清顺治十五年（1658年）、道光十五年（1835年）皆重建。1984年、2012年分别进行修缮。殿内供奉道教中的四大天王，为明代彩塑。天王殿顶的琉璃制品与大殿琉璃脊饰均以比较鲜亮的孔雀蓝为基调，这是脊中的殿宇楼阁、 狮子 驮宝瓶、仙鹤，与其它琉璃饰件均为后土庙琉璃中的巅峰之作。只可惜我去的时候功课没做好，什么琉璃艺术精品也没照。
“孔雀蓝”琉璃烧制配方早已失传，类似琉璃艺术品存世甚少，故后土庙建筑群中可见到的“孔雀蓝”制品，实为不可多得的琉璃珍品，在国内古建中极其罕见。
后土庙
山门殿，面阔五间，进深二间，单檐硬山顶，黄绿琉璃剪边装饰，方心点缀。殿内供奉道教护法四大元帅：赵公明、马灵耀、温琼、岳飞。
后土庙
后土庙
后土庙
后土庙
山门以里正向为过殿，也称戟门，正面悬挂一方匾额，上书“道教开天”，殿内塑像4尊，手执剑戟武器，凶神恶煞，是道教中的护法神。
后土庙
后土庙
由过殿经 高台 甬道正向为献亭。
后土庙
后土庙
后土庙
后土庙
献亭以北是三清楼，楼三重檐十字歇山琉璃顶，前有抱厦，后连戏楼，因楼内藻井上雕有太极八卦木雕图案，所以又叫八卦楼。
后土庙
三清楼下层为三清正殿，殿内塑明代三清主像3尊，三清楼背面为戏台，东西为钟鼓二楼。
后土庙
后土庙
后土庙
后土庙
这是元代造像碑
后土庙
元代所立重建后土庙的碑，立于元朝仁宗延佑三年（1316年）
后土庙
三清殿后是戏台，建于明朝正德年间，这座古老的戏台用抱厦和斗拱支撑而起，屋顶用彩色的琉璃筒瓦和构件加以装饰，高阁参天，宝瓶中立，对称的龙吻和走兽形象逼真，两边的八字影壁既对戏楼起装饰作用，同时也有一种收拢视觉的作用，影壁和戏台浑然一体，整座戏楼看起来更加高大气派。
后土庙
中轴线一侧2012年重建的三曹殿供奉记录人神功绩的年、月、日三位值班神仙，他们同时也是守护神。
后土庙
后土庙
与三曹殿相对的是是九曜星君殿
后土庙
后土庙戏台檐下提额处木刻的炉、瓶、钟鼎，挂落处的七彩风戏牡丹，虽历经四百年的风吹雨打，仍完好如初，它们虽为静态，望去仿佛凌风欲舞，十分传神。每年的三月十八，传说是后土娘娘的生日，也是后土庙传统古庙会，庙会期间人们要在后土庙酬神唱戏，给后土娘娘叩拜寿诞，祈求 安康 。
后土庙
后土庙的主殿就是这个后土殿，供奉后土皇地祇。目前看到的这个格局是明正德十一年(公元1516年)重修时所置，它将东面的真武庙和西边的三官祠扩充进来，形成了面阔十一间的双重檐歇山带廊的大殿，再加之纯正的黄色琉璃，更显得雍容华贵。在古代黄色象征着权贵，古建筑中全用黄色琉璃瓦的只有帝王宫阙，后土能享此待遇，可知后土娘娘的尊贵和当时帝王对她的敬仰。后土最初是由初民社会所祭地母神演化而来，我们的祖先对土地的崇拜早于对天的崇拜。因为古人已直观地看到是土地生殖了万物并哺育了人类，同时对一些复杂的自然现象不了解，便认为是土地发怒，由此有了敬地神的习俗。
后土庙
后土庙
殿内所供奉的原后土神像毁于战争年代，这是1992年捐资仿明塑的，它延续和保持了宋元时期的风格，后土端坐龙风大花椅，面部饱满白皙，眼睛半睁半闭，一副慈祥端庄的神态，侍女们站立两旁，神态各异，有的恭敬伫立，有的侧耳倾听，有的欲言又止，有的若有所思，古代工匠们把后土神的慈祥端庄和侍女们的清纯可爱刻划的淋漓尽致，他们杰出的想象力和创造力在此得以充分展示。
后土庙
后土庙
明朝正德十四年，1519年的石碑，纪念修建后土庙大殿竣工而立
后土庙
后土庙
后土庙三清观的过殿里供奉着蜀汉五虎大将和五岳大di神像，都是现代作品，这是五虎大将。现代悬山和塑像也很精美，可见 介休 民间能工巧匠还是很多的
后土庙
五岳da帝
后土庙
后土庙
明朝崇祯十二年，1637年所建的太虚洞殿。
后土庙
后土庙
后土庙
建于明万历二年1574年的关帝庙正殿，只可惜后土庙内除了明代三清像以外，神像近现代都被破坏了，基本上都是现代重塑的。
后土庙
后土庙
土神庙，供奉 介休 土地爷的庙宇，建于清雍正7年，1729年
后土庙
这可能是全国最好的土地庙
后土庙
后土庙
后土庙
在后土庙游客中心见到 介休 特产琉璃制品。造型精美， 介休 的琉璃制造在元明清时代和现代还是很繁荣、水平很高的。
后土庙
琉璃板凳、花瓶案屏、棋子、人物动物等
后土庙
后土庙
琉璃汽车。
顺城街
接着叫王师傅带我去祆神楼，路过主要是仿古建筑的 介休 顺城关老街
祆神楼
这里就是祆神楼了。祆神楼，据考证为 中国 唯一仅存的祆教建筑。位于 介休 市顺城关大街东端。祆神楼，当地人称之为玄神楼。位于 介休 市北关顺城街。是三结义庙(旧为元神庙)前的乐楼，又是街心点缀的过街楼。明万历年间改建， 清康 熙、乾隆间重修，规模不大，另有殿和献亭，均为清建。
祆神楼
祆神楼是一个三重檐歇山顶转顶结构的古代建筑物，楼平面"凸"字形，总深度20米，突出于廊外的过街楼面宽三间，进深也是三间，街心部分面宽五间，进深四间。周设回廊，下层为庙门，上层为乐楼，中心为神龛。楼高二层，约25米，腰间设平座色栏，上部覆盖重檐，实为四层。四根通柱直承上层梁架，山门戏台上下叠构，楼顶十字歇山式，檐下四向凸出山花，瓦件脊饰全为琉璃制品，瑰丽壮观。这座高层古建筑物，楼内深度、广度的比例都很协调，因而显出十分雄壮与稳定的外观格局，为我国建筑中的精品。
祆神楼
清朝康熙年间所立的《重修三结义庙碑记》。它记录了祆神楼的详细历史:祆神楼最初的建造者，是北宋著名的政治家文彦博。在宋代历史上，文彦博是与王安石、司马光齐名的一代贤臣。 介休 是文彦博的家乡，文氏故里，就在紧挨顺城关大街的文家庄。据说，过去的文氏宗祠与三结义庙、祆神楼是浑然一体的建筑。可惜，在后来的动荡中，文氏宗祠被毁坏了，只留下了我们今天看到的这群建筑。
祆神楼
北宋年间， 河北 贝州爆发了王则、胡永儿领导的农民起义，身为重臣的文彦博率兵去讨伐，前期的战斗非常不顺，官军被农民军团团包围，眼看就要覆灭之际，突然一只神奇的白猿从天而降，不仅帮助文彦博突出了重围，而且最终打败了农民军。身为主帅的文彦博由此得到了朝廷的嘉奖和重用。后来，文彦博衣锦还乡，在建造宗祠的同时，建造了这座祆神楼，以此来报答当初神猿的襄助。 介休 的祆神楼与蒲州的鹳雀楼、 万荣 的飞云楼、秋风楼并称为"三晋四 大名 楼"。神猿襄助文彦博的故事，后来由元末明初的小说家罗贯中写成了《三 遂平 妖传》，到了明中期，小说家冯梦龙又在罗贯中的基础上，改成了《平妖传》。从此，文彦博得神猿襄助的故事，天下皆知。到了嘉靖年间，崇道信儒的皇帝下诏，全国除了儒释道三教之庙外，其它全系淫祠，必须拆毁。 介休 供奉白猿的祆神庙，自然也在拆毁之列。当时的 介休 知县王宗正，为了保全这处先贤神庙，于是把主像由原来的白猿换成了刘、关、张兄弟，祆神庙自然也就成了三结义庙。清朝顺治年间，三结义庙和祆神楼发生了一场大火，存世六百多年的建筑被毁， 介休 官府和百姓经过近几十年的积累，到了康熙年间，终于将楼庙照原样进行了重修。所以，面前的这处古建筑，到今天为止已经有三百多年的历史了。
祆神楼
在这组庞大的建筑群中隐藏着对数字"三"的崇拜。仔细一看，就有六组神奇的"三":主楼高三层、共分三部分、乐楼面开三间、屋顶三色琉璃瓦装饰、三结义庙、儒释道三教共存……在中华文化的传统中，"三"是一个吉祥数字，但不是一个受人崇拜的数字， 中国 人的数字崇拜主要集中在"九"和"十三"这两个数字上。而 介休 神庙祆神楼暗含着对数字"三"的崇拜，这几乎是一个异类。另外，还有一处令人不解的地方:在祆神楼和三结义庙的木制斗拱和雀替中，有许多是传统古代建筑当中根本看不到的图案，如猛虎、牧羊犬、神牛、大象等等。这些动物虽然 中国 人都很熟悉，但要真正把它们作为神兽供养起来，甚至雕刻到神庙里，似乎不太符合 中国 的传统，在古老文化中，神庙里供奉的神兽大都是苍龙、凤凰，最多还有 狮子 ，形成龙凤呈祥、龙腾狮跃的局面。而 介休 祆神楼里却有这么多异类的神兽，显然不是我们熟知的传统文化的遗存。这些独特的发现，证明了这里并非 中国 传统意义上的宗教的神庙，而是来自于异域他乡的祆教的供奉之地。
祆神楼
只可惜我去的时候祆神楼正在维护，不开放。
祆神楼
祆教，诞生在古老的波斯，它的创立者是波斯人阿胡拉玛兹达。以崇拜太阳为主，所以也称为"拜火教"。在祆教教义里，猛虎、牧羊犬、神牛、大象等都是神兽;数字"三"代表吉祥如意。祆教是在南北朝时期传入我国的，不仅比佛教输入的时间晚，而且也没有像佛教那样在 中国 扎根发芽，形成气候。祆教，不仅在 中国 没有形成气候，并且在它的发源地古波斯，也就是今天的 中亚 一带也没有传承下来。现在的 中亚 诸国，伊斯兰教一统天下，别的宗教早已绝迹。在 中国 的唐宋时期，祆教影响似乎很大。所以，身为北宋宰相的文彦博就在自己的家乡 介休 兴建了这座神庙。到了明朝以后，随着朱明皇帝集权思想的强化，除了儒释道之外，其它宗教几乎没有生存的空间，屡次下诏去淫祠、毁淫神，原来颇为红火的祆教基本绝迹了。而 介休 祆神楼却意外地保存下来，显然是沾了名人的光。因为它的建造者是千古名臣文彦博，并且 介休 人向以文彦博为荣。所以，明朝的地方官员在全国性的摧毁淫祠的行动中，他们出于对文彦博的景仰，只是象征性地撤掉了过去的神像，供奉的主神换上了儒家崇尚的刘、关、张兄弟，但祆教建筑的基本规制和主体风格却完整地保留下来。甚至到了清朝，遭遇大火，重新修缮的时候，他们都一丝不苟地恢复了原来的形式。所以，从今天来看，祆神楼，表面上与其它古建筑差别不大，但其内在的精神和气质却截然不同。
祆神楼
祆神楼两旁复建了介公祠和文公祠，纪念 介休 籍名人春秋隐士介子推和北宋宰相文彦博。
祆神楼
祆神楼旁的祆教 狮子 雕塑
祆神楼
祆神楼
祆神楼
祆神楼
祆神楼
据王师傅说，这祆神楼过去都埋在地下，是十几年前才挖出来垫高的。
介休隆洲大酒店
当天晚上入住隆洲大酒店。酒店也是在 祁县 酒店里时临时预订的。本来我订的是豪华大床房，但是因为到的晚，免费升级为豪华套房。不过我在 介休 不认识人，有客厅的房子也没有用，这里也大概是全 介休 最好酒店的最好房间了，一旦有大ling dao来，估计都住这里，他们来了，我是随时准备挪wo滚dan。
介休隆洲大酒店
这隆洲大酒店的客房条件、卫生状况自然没得说，酒店服务态度也很好。五星好评。
介休隆洲大酒店
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608 
网友评论
介子推带母亲隐居 绵山 ，宁可烧死也不受禄故事而闻名
发表于：2023-6-25 10:04
围观欣赏
发表于：2023-6-20 17:00