2024年元月6日周六。计划用一天的时间蝉联菜园乡上窑村与东寨村的走访。上窑村走访结缘于会兴张家的延伸，东寨村走访又源于下庄和上窑。曾经和这两处村落算是有过两次擦肩而过的缘分，均是搁浅于上庄村附近。离绪恰如春草，更行更远还生。离别多日对于走访的情结竟然是越缠绵越浓烈。市内公交抵达菜园，转乘通往目的地的小公交不见踪影，索性徒步上塬。坡陡弯急无所惧，关键是高耸的小南塬到这里却突然一个转身，一位高冷美人便应运而生。小南城上视野开阔一马平川，而坡道周围却是叠叠涩涩时明时暗的背阴丘陵，特殊的地理位置妥妥地给它披上了一件神秘外衣。登顶，鼓起十足的勇气，呵呵。登顶过程时而也有车辆通过，那便是心中最美的人间烟火。登顶的瞬间:汗水交织着丝丝疲惫，更多则是紧张后的一种释然与豁达。看山川，才看见了美丽；看蓝天，才看清了不一样的我自己。棒尖，坦然cm。哈哈哈。
晨露凝白霜润新秧。终于可以大口大口的吐故以纳新，欣赏一下周遭的风景喽。
古法制粉程序繁杂工艺精湛，来料带柴每斤加工费用2元。地址赵原村口。平生初次见识这个场面，驻足全程录制视频。在这里对红薯面粉与粉条的制作过程有了个初级认识。尽管它们的原材料均源于红薯，但工艺的不同在我们的餐桌上呈现了五彩斑斓、垂涎三尺的美食。
人寿年丰村庄生态呈和谐，花香果硕岭下沃塬育繁茂。进入下庄村。
下庄村在路边易辨识，但上窑和东寨走访线路是懵圈的。问路，在多年的古村寻访中成就了途中一道不可或缺的风景。除了指引道路，在不经意间的问答中时常会有意料之外的惊喜。看看今天的运气如何。嗯，发现身后目标，原来这位就是下庄上窑家谱主要编撰人员之一张天君老师，待我说明来意，张老师直接招呼到：上车，我送你到上窑找张安泽。“冒昧打扰，不知是否方便啊”。听了我的顾虑，张天君老师补充道：方便的很，我说了算。我们是发小又是世交。呵呵，原来如此，难怪张天君老师底气十足呢。
原来通往上窑村的线路是：先是自西向东从下庄村中穿过，再调整方向一路由北向南延伸。下庄村好像是比较正规井字型布局的逐级延展，而上窑村则是一条细长细长一字型南向展开的画卷。事实上这两个村庄并没有严格意义上的区分界限，步出下庄村至东侧紧邻的一条南北向的道路上即可认为是上窑村喽。好奇近在咫尺的两个村庄布局却有天壤之别。张天君老师给了一个生动有趣的答案：“赵原蛤蟆下庄鳖上窑长虫东寨蝎”。哈哈哈，少了城市的熙熙攘攘，这爽朗的笑声应该传播的很远很远吧。途中通过东向的一条小路处张天君老师介绍说，东寨沿此路几步即到。嗯，直到这一刻心中算是有了个底。原来赵原下庄上窑东寨是紧邻的。一个戛然而止，目的地已到。
这里的玉米堆积如山，座座相连，该是一个金色之秋。悠闲的老乡们背靠玉米山垛正在沐着阳光浴，慵懒的闲聊着。冬季，该是庄稼人最美的时光。我和张老师的到来似乎惊扰到了他们的安逸，好奇的打量着。当张老师发现人群中没有他想找的人时，毫不犹豫的拨通了电话：在哪？市里来人聊村史。快点回来，不然就走喽。哈哈哈，听得我是好生羡慕，如此直截了当的遥控他人，该是一种彼此的幸福吧。
观其匆匆而至的模样，可猜测到手持修果树工具相向我们而来的便是张安泽老师。听到我的一句张老师您好，从其端庄的站姿不难看出好像还略显拘谨态，呵呵。张天君老师见状立即伸展双臂分别指向我和他介绍着。那个瞬间我们三位几乎是异口同声地“啊啊啊”的算是彼此招呼了，哈哈哈，我用短视频的形式刚好捕捉到了这个有趣的时刻。原来啊初次谋面成年人的世界里照样也有情不自禁的陌生与客套。
这种场面自然是要由我主动打破的：请张老师聊聊上窑村的故事，随便怎么讲我都乐意听。
呵呵，我的这句话奏效，只见张安泽老师从我们三人刚刚对视的位置移身至路边2米开外处麻利的安顿好手中的工具，旋即又返回我们三人之中。待他稍加停顿，一场酣畅淋漓生动有趣的故事会便在这小村街头巷尾一隅演绎开播。开头便是这小村村名的来历。上窑村名也就是200多年的村史。而在这之前一直叫任村，村中泰山庙里400多年前和300多年前各有一通石碑上“任村庙”为它提供了确凿的证据。任村起初由任姓族人居住，其衰落后又由薛姓人家居住时称“薛家任村”。张家是后来者，但由于其发展壮大较快，任家薛家先后逐渐淡出人们的视线，其所有耕地全由张家继耕。村名也由“任村”、“薛家任村”一改为上窑村。又被生动地冠以“上窑长虫”之有趣的称呼，其间另有一番故事。上窑村与下庄村张姓同宗同族本为一家。是由下庄分流而去，其位置紧邻下庄东南一条长达2里的沟内靠崖窑洞依次安居，因故相对“下庄”呼应为“上窑”。一上一下中溯源了下庄与上窑之间的血脉关联。又依据阴阳五行将这条沟按“长虫”状布局为：长虫头北尾南，中间根置一大型石碾子寓意“蛇胆”，北向蛇头中部西置佛祖庙东置山神庙视为蛇的双眼，佛祖庙山神庙再北向一点西置魁星阁东置七星庙妥妥的代表着蛇头。如是，长达2里的一条蛇形上窑村落安顿形成，别称“上窑长虫”。村中沟底地面下方另开挖有与村落同长的地下通道，雨季排泄南山来水，遇有刀客荒乱族人可以通过自家暗道与村中地下通道相连而直接进入其间防御。不仅上窑有此类防御功能，邻村东寨也有。如果你有兴趣稍等我可以带你一观。当然，我有兴趣。哈哈哈……。从在场人们的表情中可以断定我们的笑声感染到了他们。
张老师讲起小村的故事不仅生动有趣滔滔不绝而且不失严谨周密之条理性，自始至终我被张老师连贯的讲解所牵引，几乎没有插话的机会，偶尔只能用精彩，太美了极近苍白的词组表达一下激动的心情。暗自思忖：此人绝非一般老百姓。既然上窑与下庄关系密切，这下庄非常自然地被张老师过渡而来。张姓始祖张拾与现今东寨的赵姓始祖原来都在下庄定居，在他们到来之前下庄有费姓族人居住，费姓昌盛时期其耕地一度南向延伸，部分费姓族人也随之搬迁其间叫做“费家上庄”，与费家祖居地“费家下庄”相呼应。费家淡出后其耕地大多又被张家继耕，故“费家下庄”被改称为下庄，而“费家上庄”则叫做“费家沟”。下庄相隔一条小自然沟东邻的老村中原有高姓、焦姓大户人家相继淡出，由下庄的赵家东迁而继耕，故有了东寨之称。
讲起小村的起源与命名， “赵原蛤蟆下庄鳖上窑长虫东寨蝎”这一民俗称谓在张老师这里又一次得到了传奇般的诠释。蛤蟆和鳖生性都离不开水的滋养，所以下庄和赵原人历来重视村中池塘蓄水的充盈丰沛。如今在赵原村中看到的池塘或称陂（bei）池历经多次冲毁退让变迁而来。哦，难怪前几天在赵原村寻访时一直有个不解之谜：玉皇庙的前后怎么可能都有陂池呢？却原来其后面的小陂池由于年代久远几经变迁早已废弃。呵呵，不经意间我的疑惑在此找到答案。
“几天前在赵原寻访时看到尚氏族谱中有“东南乡赵一里”之称。是否指代其与周边下庄、上窑、东寨以及菜园之间的距离呢”？同时又是尚姓族人的专有称谓呢？我追问道。张老师又是一番出言有据的精辟见解。赵原村明朝前由赵姓族人居住，其依据在崇福寺两通石碑中有明确记载，碑文捐款项中关于赵原的记录为“赵原后缀赵某人，赵某人等十多位”，经张老师亲笔抄录碑文与东寨赵氏家谱考证，碑文中十多位赵姓无一例与其对证，由此推断赵原村赵姓族人与东寨赵姓实为不同时期的两族人，而且根据碑文记载时间赵原赵姓要比东寨赵姓久居此地早60年或百年以上。赵原意为：赵姓族人居住的平整地。这便是现今尚姓人居住地仍叫赵原村的历史溯源。赵原村中现今百岁老人曾有传承道：当年村中一户人家把他家的皮鼓扯了当柴火烧时，发现其上有“赵”和“一里”字样，之后赵原便有“赵一里”的称呼。实事上，应为“赵原一里”，因为皮鼓面被扯开成多块分离状，被误传为“赵一里”而把“原”字丢失。“哦，原来如此。以为是尚氏族人居住地的专有指代呢”。谜团在张老师确凿的依据与推理中恍然大悟。赵原里或赵原一里、赵原二里原本都是行政称谓，相当于今天的乡，一里管辖十多个自然村。赵原一里管辖的是小南塬上的多个村庄，赵原二里当时管辖的是南县、石门等多个村庄。统称其为赵原里。老陕州志上有“赵原里”的记载。
呵呵，关于张老师的履历终于有了答案。交流得知恢复高考后的1978年张安泽老师以优异成绩考入灵宝师范就读。毕业后一直任教至退休。难怪张老师故事讲的如此精彩，原来人家是由文化背景奠基的。对传统文化的情有独钟，其16岁起便致力于周边古村落古碑文古遗址等传统文化的走访、记录。也许这就是那份深植灵魂的乡愁吧。任教其间每逢过年过节是他最自由最开心的时光，带上干粮到处周游寻访古遗迹是他几十处如一日的挚爱。“呵呵，下次出发电话我”，听的我是心花怒放情不自禁打断了一下。塔山可以说是三门峡驴友们的打卡地，但塔山及其上那座小庙你又知道多少？且听张老师道来。小的时候上塔山清楚的记得普济寺庙前曾有三通石碑，现在能够看到的仅余下民国十八年（1929年）三月中旬所立的《重修橐山普济寺碑》一通。2014年12月31日，张老师与其族侄张永波上橐山以手抄的形式全文记录了它，它碑文落款有"五保保董张治俊、牛国士、刁鹏耀"等文字。捐款范围之大囊括了小南塬、东凡塬、张村塬等。普济寺较崇福寺稍晚一些，但也有近千年的悠久历史。历橐山《水经》有记，但无寺庙记载。普济寺可能初建于唐。其标志性建筑为塔，20里外可见，人又称为“塔山”，又因古音tuo[size=18.6667px]、tang二音相近，便有今日唐山、唐山庙的称谓。呵呵，橐山，塔山，唐山，懵圈多年的山名称呼在这一刻终于有了答案，曾经因为唐与塔咨询过当地老乡，无结论。也曾琢磨过是因本地方言发音所致，寻访途中类似听不懂当地方言而二次三次追问的常有之。看起来要想探究当地文化首先应该突破方言关，哈哈哈。张老师还提到他在校任教时在庙底沟遇见十多通石碑，现在去看仅余下两通，其余去向不知。从他微微的叹息声中，可以判定他的情愫中藏着鲜为人知的遗憾：传统文化不能丢啊。这是他内心的呐喊和呼吁。
世间并不缺失遇见。不期而遇又可款款而谈唯美。不知不觉间站立村头巷尾已经1h有余。这是多年寻访古村村头巷尾面对面交流我习惯和钟情的方式，所以提议把家谱拿出来拍几张即可，张老师说距离他家只有十多米拐个弯就到方便的很。嗯，客随主便，张老师家走起。巷子里的宁静，美的超然世外。
“兰薰桂香”里便是张老师的一方院落。开门那位自然是他的爱人。张家小院坐北面南，院内干净整齐，三间主卧一字排开，大门开在东南方位与厨房一面墙正对，无形中担当起了照壁的作用。也应和了老四合院落中“坎宅巽门”的讲究。“门匾是我发小天君父亲当年给提写的，曾经是三门峡赫赫有名的‘张字体书法’大家 ”。张老师指着“兰薰桂香”四字介绍道。嗯，他们两家有三代世交的渊源。
“打扰了”这是见到张家女主人时我的第一句话。“拍了家谱就走”连忙补充说明来意。谁知女主人可是比张老师好客的多，不由分说直接把我拉进小院“赶紧进来赶紧进来”。她的热情把我仅存的陌生感即刻融化。嗯，怎么称呼呢。女主人似乎早已看穿了我的疑虑利落的自我介绍：“我59年生人，他60年的”。嗯，这分明就是姐弟恋嘛。我也赶紧如实报出自家年龄。“如此来说，我们三人中您的姐姐‘帝’位是坐稳当了”。哈哈哈，笑声在这一方小院中荡漾开来。
“如果不是张天君老师的引荐，我不知道我们今天是否有缘相识”。我感慨道。“太有缘了，找到张老师算是你找对人了”。从女主人这句话中我深深感到张老师只所以能够几十年如一日耕耘他挚爱的一方古村落文化，离不开女主人背后默默支持与付出。从他们始终扬在脸上的笑靥里，我读懂了什么叫夫唱妇随，什么是琴瑟合鸣，什么是宜室宜家，当然还有郎才女貌。
阳光里，小院中，高低凳子伺候着——选择性的开拍家谱，收集资料。“陕县下庄村志，张氏家谱”，看到家谱方知上窑并没有独立的家谱，下庄上窑本是一家。张姓极其古老，其公认血缘亲祖是上古时代最伟大的帝王黄帝。据《史记》记载，中华张姓始祖挥与帝颛顼均为黄帝之孙，黄帝正妃嫘祖生有二子，长子玄嚣，为挥之父，次子昌意是帝颛顼之父，帝颛顼建都帝丘（今河南濮阳），故濮阳有“颛顼遗都“之称。挥自幼随其父生活在帝丘附近的古清河之畔，后辅佐颛顼，始制弓矢，屡立战功。帝颛顼封其为”弓正“官，亦称弓长，赐姓为张。下庄《张氏家谱序》载：张姓祖居清河（今河南濮阳县）。由于水灾和战争的原因，不断迁徙、扩散。张姓先民的第一次搬迁应是在大禹治水时期，历经数次迁徙、扩散使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。至汉已成巨族大姓，唐代更列十大“国柱”之姓，明代覆盖全国百分之九十三国土，到二十世纪八十年代末，张姓人口逾亿，位居百姓前列。
下庄《张氏家谱序》载：我张氏系山西洪洞县东关人也，自明初移居河南陕州。继周、继宗为同胞兄弟，居住会兴镇。后继宗迁居大营黄村，因兄弟二人各居住在陕州城东和陕州城西，取其周公、召公分陕而治之意，继宗改名为继召，从此，这一支在黄村繁衍发展。继周有三子，文德、文正、文瑞。文德有一子拾。文正、文瑞后人情况如何，因家谱明朝末年战乱被毁已无从知晓。拾祖配尚氏生二子纲林、居于当时的任村，配褚氏生三子，萸、荃、海，居于会兴。拾祖至今约五百余年，繁衍二十五世，子孙八千余口、分居于陕县下庄、会兴、上窑、韩川、交口、双庙河、张家庄、伊川县鸣皋镇等地。
下庄村历史久远，有西沟距今2000多年的王莽寨和古任村的村名佐证。东汉初年“王莽塞”位于下庄村西沟，三面环沟，地势险峻。现存面积约十亩，有古井一眼，古石碾盘一个，古窑洞百余孔，有古寨墙和古壕沟。传说是汉时人们为防御草寇与战乱修筑藏身的地方。下庄村有着优秀的文化和好的传统。前人曾称赞“下庄张氏分陕望族也，俗勤俭，民殷富，而且家事，诗书，人敦，孝友以古”。 其积累的家底也是相当丰厚。除现在村所有地外，宫前的明山寺及周围山水、土地，菜园庙沟村的山神庙及土地，过去都属于下庄村管属。虽然这些地方现在都归当地所有，但历史不应忘记下庄村前辈的奋发精神和开拓精神。这块沃土曾养育过一批批优秀人才。据《陕州志》和菜园乡下庄村的忠义祠以及《张氏家谱》记载：随崔儒秀（崔儒秀，字士表，号儆初，今陕州区菜园乡崔家村人。生于明隆庆庚午年（公元1569年）十二月二十七日，卒于天启辛酉年‘公元1621年’二月二十一日。高祖名显，曾祖名洪，祖父名武，父亲名廷魁，长兄逢时，次兄嘉秀，弟峰秀、连秀，子维四。）一块到辽阳史书有记载的还有下庄村的张我正、张我德兄弟二人，崔儒秀殉国后兄弟二人回陕。据清同治六年刊本周仁寿纂修的《直隶陕州志》记载：李自成及撵军在陕州时都打过仗。李自成的军队围剿下庄村时，张氏组织村人抵抗不住。张我德“驱合家二十七口登楼自焚”（ 最后除长子起蛟和幼子翔蛟存活外）。 其悲壮之烈，传遍乡邻，震惊朝纲后，赐『忠义』二字。后人为了纪念，随建《忠义祠》。 “义军爱其勇，欲生致之”“欲活捉为己用”，辽东开原守备张我正“大骂不绝，自刎而死”。汪涌豪编著的《中国游侠史》载：“万历末，陕州人张我正素豪侠，集众据乡里，一方赖之”。明史有张氏兄弟传。一九三五年出版的《陕县志》中我们还可以看到勤俭持家，轻财好义的张可从；愤志读书，授徒育人的张蟾光；忠贞守节，教子成材的十六世张得邻之妻霍氏节孝坊，二十三岁时夫故，立志守节，抚子成人，守节三十一年，为纪念其节操于清道光年间，建立牌坊。一九六七年被拆毁。守节夫人十世我含之妻李氏二十二岁夫故，立志守节，抚子蛟、凌蛟贞操守节五十八年。下庄村的文化底蕴深厚。张字体书法是下庄村的独特书体，这种字体，外方内圆，流畅圆润，骨架均匀，刚劲有力。方圆的字体结构显示了对人生的认识和对天地辨证统一的认识，也是力量和智慧的统一。以张以谦的成就为最高。
读下庄《张氏家谱.大记事》中建制变革进一步说明：“嘉靖元年（一五二二年），废陕县建制，立陕州，辖区为三十五里，后改为三十里，崇祯年间又减为二十二里，下庄归赵原一里管辖，到乾隆年间改里为路，菜元地区更名为东南路，下庄为菜元管辖”。呵呵，赶紧把前几日寻访赵原古村小游记中的“东乡赵一里”改正为“赵原一里”才是。
“吃饭了”随着女主人一声吃饭令的下达，方才把我和张老师从紧张的拍照中惊醒。哦，原来在我和张老师忙乎拍照时，女主人早已把带着浓浓乡味的午饭准备妥当，并且一一端在了我们面前。盛情难却，不容客套，旋即放下手机赶紧双手接过。阳光里，小院中，板凳上，开启了一场三人共进午饭的美妙时光。天际晴云舒复卷，庭中风絮去还来。人生自在常如此，何事能妨笑口开？除了自带乡味我还品出了其间氤氲着的田园诗般的画意与浪漫。欲知午饭如何，请参看照片自我品味。谢过女主人的盛情，继续投入紧张的“工作”。
读下庄《张氏家谱. 地形地貌》篇，且听其有趣的诠释：下庄村的自然形貌酷似鳖形,正如民谣所言(赵原蛤蟆下庄鳖,上窑长虫东寨竭。)按其形状可分六片，并予其名称。村的南端叫南头沟,长约一百五十米,象征鳖头。村的中部长偏圆状,并向东西两侧伸展四岔略张,喻鳖身与鳖肢,村中心的忠义祠堂,是全村文化、经济、议事的场所，伸展的支趾叫圪瘩上、东祠堂、西庙场；村的北部以大陂池收尾，喻意鳖栖水中并腾跃而出。村形寓意有三⑴ 鳖生于水且长寿,即可延年持续永久无限。⑵审灵预知之鉴。⑶鳖出于水,寓于下庄来说：鳖能载其水而灌于田,养生于民,是祥瑞的征兆。
看家谱前张老师一再强调说，收藏的家谱中圈圈点点记录了他研读时的注释与理解。担心我拍家谱时有碍。呵呵，加上张老师的注释更贴合“家谱”承载的内涵：读谱、研谱、修谱、传承。何乐而不为呢。一问一答中成全的是一种默契。明朝洪武年间始祖继周由山西洪洞县东关移居会兴镇后，生子文德，文德子拾，配尚氏生二子纲、林居住在当时的古任村，配褚氏生三子萸、荃、海，居住在会兴镇。拾祖是明朝成化年间人，至今约有六百余年。拾祖的塋冢在橐峰长岭之下；其位为丁山癸向，其形为龙头虎首。三面环水，左抱右箍，正如经文所言，癸向丙龙多富贵，皆禄巽水出乾门。其茔地习称“张家老坟坡”。( 本文作者 : 15839818119cm )
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网友评论
红薯面没吃过，估计有点甜
发表于：2024-1-15 16:36
土地资源越来越金贵。
发表于：2024-1-15 16:35
这是一个种粮大户家的粮仓吧
发表于：2024-1-15 16:30
就是红薯淀粉或者土豆淀粉加白矾，没有白矾不成型
发表于：2024-1-15 16:29