总第225文
巫宝走天涯 第187文
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文| Viki，转载请注明出处
冰冰巫宝走天涯（订阅号ID：bbwbzty）
我爱天空中那颗闪耀的恒星它的名字，叫做黑夜
我和黑夜有个契约
当黑夜褪去幽暗
炽热白昼会将心脏点燃
于是我循着深邃的光
妄图寻遍天下灵药让封印消亡
我脚步烈烈，从不停歇但绝之又绝，望穿荒芜旷野跨越亿万宇宙奔赴而来的星光啊璀璨的火焰是绽放还是覆灭我听不见，谁在悲伤，谁在喜悦你看，我和世界
楔 子
1930年，日本建筑学家伊东忠太到中国演讲。
他提议两国学者合作，从文献和遗物两方面研究中国建筑。
他认为，中国学者从事调查、研究文献就可以了，对中国古建筑遗存的研究，应由日本学者进行（意思就是我要研究你家的东西，你做点文字工作就可以了，我负责来你家到处翻）。
中国学者肯定感受上要暴走啊，但行为上又无可奈何。
为什么呢？
历来，在中国建筑这个行当都被认为不过是一种工匠技艺而已，不受重视。所以也就没人愿意去做实物勘测研究总结等工作。
而日本学者则和中国不同，他们重视实物勘测，甚至他们的足迹差不多遍及中国各地，尤其是前文提到的伊东忠太，是亚洲建筑史界的先驱，他在1894年首次把英语中的architecture翻译为“建筑”，也是他在1902年发现了被遗忘多年的云冈石窟。
要知道那会梁思成才一岁啊，等到1931年梁思成后来加入中国营造学社时，伊东忠太已经出版了《支那建筑史》。
从某种程度上说，当时对中国古建筑遗存的调查与记录，对中国建筑史的总结与书写，基本都是由日本学者进行和完成的。
在当时的社会环境下，中国古建筑遗存的状况非常堪忧。
日本有很多千年以上的木构建筑（有三十多座历史长达一千年至一千三百年的建筑，建造时间相当于中国的隋唐时期），鉴真和尚东渡日本留下的招提寺完全是国宝地位。
而20世纪初的中国，却找不到任何一座一千年以上的木构建筑。
所以，日本乃至国际学界都认为，中国境内没有唐代木结构建筑，要领略唐代木结构建筑，只能去日本。
对这种妄言，必须有反骨仔，梁思成林徽因夫妇偏不信这个邪。
他俩就想啊，唐代建筑艺术是中国建筑史的一次巅峰，怎么可能说没就没了，必须有，必须能找得到！还必须能在在现存的古代建筑遗迹中找到中国木框架建筑的建造原则以及三千年来这种建筑方法的演变之路。
于是，从1932年到1937年初，梁思成和林徽因实地考察了中国137个县市，1823座古建筑。
但，一千年以前的唐代木结构建筑从未出现在他们面前。
更多的是他们一次又一次地感受着那些古籍中记载的恢弘精美的建筑，在漫长岁月中因为历史原因，被重建、改建，甚至毁灭，不复存在。
心痛，遗憾，……，这些感受一次又一次震荡着他们的内心。
将近六年时间，找不到自己满怀希望的目标，绝大多数人会怎么做？放弃还是坚持？
如果还要继续走下去，需要多大的坚持？对目标的坚持，需要多大的对信念的不放弃。
也许是冥冥之中的安排，梁思成偶然看到了一本叫做《敦煌石窟图录》的画册，在敦煌石窟61号洞中有一幅唐代壁画“五台山图”，图中画有一座庙宇，叫“大佛光之寺”。
据五台山《清凉山志》记载：佛光寺始建于北魏，唐武宗灭佛时被毁，12年后重建佛光寺。
一座（被毁之前的）“大佛光之寺”，能被绘于几千里之外的敦煌石窟，可想这座寺院在唐宋时代名刹中的地位。
于是，梁思成、林徽因率队，进入山西五台县，沿着偏僻的山间小路向南台外围一路搜寻。
终于，当他们看到静静矗立在一排排千年巨松身后的古寺，望着那简单又出檐深远的斗拱，内心迸发出强烈而巨大的震撼。
1937年，佛光寺被发现，打破了日本叫嚣中国没有千年以上的木构建筑的言论。
1937年7月9日《北平晨报》
千年佛光寺
于是，跟随着中国建筑界先驱的脚步，我也来到了山西的佛光寺，去瞻仰久远的盛唐之风。
佛光寺，位于山西五台县佛光山中（五台山南台西麓）。
始建于北魏孝文帝时期（471～499年），唐大中十一年（857年）重建，一直保存至今。
佛光寺的东、南、北三面都被小山环抱，向西是一处开敞的山坡。
寺内以东西方向为主要轴线，依据地势被修成了三个平台。
寺内现有殿、堂、楼、阁等一百二十多间。
其中东大殿七间，为唐代建筑，
文殊殿七间，为金代建筑，
其余的均为明、清时期的建筑。
一进院落唐代经幢
梁思成在1941年《亚洲杂志》英文版7月号上发表过一篇文章，叫《中国最古老的木构建筑》，他写道：
“这座庙宇是建在山坡一处很高的台地上，面对着一座大院，周围有二三十棵古松环绕。它是一座很雄伟的建筑物，仅有一层高的大殿，有着巨大、坚固和简洁的斗拱和深远的出檐，一眼就能看出其年代的久远。但它能比我们此前发现的最老的木建筑还要老吗？”
通向东大殿的高梯通道
远眺五台风光
东大殿是佛光寺的正殿，在佛光寺最后一重院落中，位置最高，坐东向西。
东大殿
从一进院向东经过刚才图示那道极陡的砖砌台阶通道后，就来到了东大殿的正对面，殿檐下门楣上方挂了一块“佛光真容禅寺”的匾额。
传说文殊菩萨曾在此显露真容，所以又叫真容禅寺。
东大殿外观简朴大方，用朱色漆涂刷门、窗、墙壁、斗拱、柱、额等。
东大殿面宽七间（仅次于皇家面宽九间规格），进深四间，八架椽，单檐庑殿顶。
前檐五间设门板，两尽间砌砍墙，安装直棂窗。
典型的唐建风格，庄重朴实，出檐深远、斗拱雄大、柱子粗壮，屋顶坡度平缓。
七开间的东大殿
东大殿外檐斗拱
东大殿建在石台基座上，平面由内外两圈柱，就是建筑上说的“金厢斗底槽”。
建筑的专用名词太过专业，这里放一段描述，感兴趣的可以读一读，不感兴趣的直接记住最后一句话就行了。（其中专业术语，有很多建筑界博主提供了详细讲解，可自行搜索，这里主要记载个人游历，而非建筑知识）
内外柱等高，柱身都是圆形，上端略有卷杀。檐柱有侧脚和升起。阑额尚无普拍枋。柱头铺作与补间铺作区分明显。柱头铺作出四跳，双杪双下昂，一、二跳偷心造，二四跳计心造。补间铺作简洁，每间施一组斗拱。未见坐斗。在柱头枋上立柱，柱上把跳。内柱上的内檐斗拱一端与外檐柱头铺作的内出形式相同，内出四跳华拱以承月梁。
佛光寺肴檩下用大叉手，是现存木建筑孤例。
柱底基
东大殿殿内佛坛横跨5间，塑有35尊佛像。
佛坛正中是释迦牟尼佛，前面站着阿难、迦叶。
释迦牟尼佛两侧是弥勒佛和阿弥陀佛。
三佛前各塑4位胁侍菩萨、两位供养菩萨，佛坛前塑两尊护法金刚。
这里有个很有意思的地方，去各寺庙游览的时候可以注意看一下，所有的寺庙都是左文殊右普贤。而五台山的寺庙是反过来安置的，左普贤右文殊。
大殿内所有的佛像服饰都非常简洁、利落、干练，衣褶线条流畅，是唐代盛行的手法。
主佛和菩萨前额都有一颗红点，是唐代装饰的重要标志。
佛像雕塑都是丰满体态，方圆形脸，腮部鼓起，脖颈短壮，胸部肌肉隆起，线条平缓，眉毛弯弓形，细而长，嘴形端正。这些特征都和敦煌石窟中的塑像相仿，称得上是唐风浓郁。
但是，在上个世纪三十年代，这些雕塑被重彩浓墨地重绘过，颜色过于艳丽，怎么看都有点怪怪的，没有那种岁月沉淀出来的醇厚之感了。
在佛像群角落处有一尊小小的女子像，不是菩萨，朴素的世俗衣裳。
这尊女子像，是佛光寺供养人宁公遇。
这也是东大殿是唐构建筑的一个证据，在殿外的石经幢上有关于官职的记录，其中一行字写的是：女弟子佛殿主宁公遇。
经幢是唐朝大中十一年所立（公元857年）。
当时啊，林微因在东大殿西侧一根大梁上发现有很淡很淡的毛笔字迹：“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”，与大殿外的石经幢上的刻文相互吻合，这才最终确定了东大殿的建造时间。
殿门后唐代咸通七年题记 | 梁上的毛笔字我是没看到了
同样采用写实风的还有一尊塑像，是主持修建佛殿的愿诚和尚。
这就有点渊源要讲讲了。
最早，在唐代啊，佛光寺规模很大，除了本部，还管理着另外五大院，分别是：南禅院、白云院、华严院、单禅院、各寮院，可谓洋洋大观，香火鼎盛。
唐武宗会昌五年时毁佛灭法，佛光寺除了祖师塔，别的建筑都毁了（人类的创造力和破坏力都挺恐怖的）。
唐宣宗时再兴佛法，独守佛光寺的愿诚和尚跑到长安，找到之前认识的女居士宁公遇（传说可能是唐宣宗的女儿永福公主），跟她讲了好久他想重建佛光寺的宏愿（有点像现在拉投资人），宁公遇心想这是攒功德的大好事啊，便欣然出资赞助。
就这样，大中十一年，在原弥勒大阁的旧址上重建了东大殿。
1937年，在佛光寺考察的林徽因与宁公遇彩塑的合影。林徽因感叹愿意为自己塑一尊造像，陪着宁公遇再坐上一千年。
建筑方面整个东大殿的每个角落，从斗拱、梁枋到平暗、石雕柱础，都是典型的晚唐风格。
佛光寺顶内梁架大叉手作法 | 史料（我可站不到那么高去拍照，当年梁思成带着梯子呢，看看史料图吧）
佛光寺斗拱节点图 | 史料 营造学社手绘图
关于斗拱的每处结构，我在广仁王庙看到了复原模型，比手绘繁体字标注版清晰多了，此话后续再聊。
东大殿壁画 | 史料
东大殿还有一样东西算得上是国宝级别了，那就是殿内零星存在的几小方壁画。这是全国除了敦煌外唯一的唐代寺观壁画。
东大殿外的石幢
佛光寺有两座唐代石幢。
一座在东大殿前，高3.24米，八角形，立于唐大中十一年（857年）。
经幢上有明确的纪年时间
石经幢上刻写的纪年是：唐大中十一年。那就是公元857年。
另外一座在文殊殿前，高4.9米，八角形，立于唐乾符四年（877年）。
林徽因在测量经幢尺寸 |史料
佛光寺东大殿南侧偏东，有一座六角形的砖塔，这就是灭佛都没灭得了的祖师塔。
祖师塔建于北魏，它不仅是唐会昌五年（845年）灭佛时期佛光寺被毁唯一留存建筑物，也是仅存的北魏时期的两座古塔之一。
整个塔阁的装饰带有印度风格和南北朝遗风。塔的下部是两层仰莲承托着六瓣形的宝珠，宝珠上又覆莲瓣两层，顶端再冠宝珠装饰。
塔室内供有禅宗的无名、慧明两位祖师塑像。
文殊殿
我从东大殿下到下一层院落，位于寺院的北侧的是文殊殿。按理南侧应该有一座普贤殿，但是很可惜，已经毁掉了。
文殊殿是金代建筑，也是五台山各寺庙中最大的配殿。
殿内佛坛上有七尊塑像，是中国现存最早的文殊七尊像，中间是骑狮的文殊，两旁是胁侍菩萨，都是金代塑像风格。
殿内放置了山西著名的一些古建的木制模型，例如佛光寺、南禅寺、永乐宫等。
看介绍得知文殊殿的梁架使用了粗长的木材，两架之间用斜木相撑，构成类似“人字柁架”，增加了跨度，减少了立柱，加大了殿内空间。
这种形式的建筑结构是中国古代木建筑中很独特的形式，具有辽、金时代的建筑特征。
东西墙和北墙上，原有五百罗汉的彩绘，现仅存二百四十五尊。
这些塑像和壁画，都在明代弘治年间（1488~1505年）重新装绘过（此处没有细节图展示啦）。
其它偏殿的雕塑
结 束 语
传说，北魏孝文帝有一天路过这里，看到一团佛光，他就下令在这里建一座寺院，名为“佛光寺”。
佛光寺由于地处偏僻，不在当年战火纷飞的战场中心，因此主殿自唐代再次建造起来后，没有被破坏，也没有遭受面目全非的翻新。
佛光寺所拥有的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记（前文都有介绍及附图），被梁思成称为“四绝”。
但是，佛光寺东大殿并不是中国最早的木结构建筑，它的排名只位于第三。
再来一个“但是”，佛光寺东大殿是中国最大体量的唐代殿堂式木构建筑，东大殿绝大部分建筑构件保持了唐代初建原构，保留了众多创建时期遗留下来的泥塑、壁画和题记，整体结构完整，完整性和真实性高。
同时，它的意义还在于，是中国发现的第一座千年前的木结构建筑。
早在梁思成发现佛光寺的十二年前，日本的关野贞就见过佛光寺的照片。
当时，关野贞和常盘大定一起辑录《支那佛教史迹》，收录了日本僧人小野玄妙和太原美丽兴照相馆为佛光寺拍摄的九张照片。
日本人拍的照片 | 史料
但当时他们关注的是大殿里的三尊佛像，认为它们是“五台山中唯一杰作”，却对建筑视而不见，并且断言：“佛光寺之寺院规模、伽蓝并不雄伟”。
佛光寺大殿，梁思成称为“中国第一国宝”，正是它，打破了日本人的妄言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。
千年啊，一堆用最朴实的方法构建起来的木材，还能被现今的我们得见一面容颜，何其荣幸。
还有什么能被记住？云天明说：刻在石头上。
再去见石头之前，让我们先去看一下建筑年代早于佛光寺的南禅寺和广仁王庙，它们都是中国千年前的木构建筑。
那就出发吧！
TIPS 唐代建筑的特点：
1：规模宏大，规划严整。如唐都长安，面积达到83平方公里，是中国古代都城中最为严整的，也是当时世界上最大的城市之一。
2：建筑群处理成熟。如大明宫，主体建筑在中轴线上，强调纵轴方向的陪衬，这种手法对明清时期的宫殿和陵墓布局产生了深远影响。
3：木结构建筑技术精湛。实现了艺术加工与结构造型的统一，斗拱、柱子、房梁等建筑构件体现了力与美的完美结合。斗拱硕大，出檐深远，屋檐高挑，屋瓦呈青黑色，柱子较粗。如佛光寺。
4：建筑风格气魄宏伟，严整开朗。建筑的色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，庄重、大方。
5：砖石建筑技术进一步发展。砖石枋木的使用和砖石加工更加精细。
6：设计和施工水平提高。唐代设立了专门负责建筑设计、施工的职务，专门从事公私房设计与现场指挥，称为“都料”。
番外 故事
1937年，梁思成、林徽因、莫宗江、纪玉堂一行4人，走在五台山的羊肠小路上。在一个岔路口，他们迟疑了一下：“直行还是左拐？”
最后，他们选择继续直行，没有左拐。
一念之间，他们与南禅寺失之交臂。
一天后，中国建筑界宣布发现了佛光寺。
16年后，比佛光寺还早建75年的南禅寺被发现。
END
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发表于：2024-3-13 16:45