在我国西南部，云贵高原东麓广西、贵州交界的莽苍山脉中，生活着中国瑶族的一个特殊支系，约有3万多人口，他们在溶峰林立、耕地稀少的大石山区环境里，长期过着原始部落生活，在生产实践和审美追求中，创造并传承了独特的寨居文化、铜鼓文化、陀螺文化、婚葬文化、服饰文化、歌谣文化……更难得的是他们从原始社会生活形态直接进入现代社会生活形态时，把原始的氏族社会形态较完整地传承下来，母系社会向父系社会过渡阶段遗风犹存，被联合国科教文卫组织认定为民族文化保留最完整的民族之一，被学者们称为“人类文明的活化石”。
这个瑶族特殊支系自称“吉努”，由于族中男子都穿着一模一样的齐膝白裤子，所以人们称之为“白裤瑶”。
广西南丹县里湖、八圩瑶寨与接壤的贵州荔波县朝阳瑶乡一带，誉称“中国白裤瑶之乡”。
2013年2月23日，农历正月十四，按当地流传已久的习俗，当天不仅是该乡的圩日，还是白裤瑶民族春节的年街。在这一天，里湖、八圩两个瑶族乡各村寨的乡亲们身着节日盛装，纷纷到乡里赶街交易，购物交流。汉子们斗鸟斗鸡打陀螺，吹牛角吹啦哩唱瑶歌，射芭芒箭比枪法。妇女们则纺纱绞纱跑纱阵，压棉刺绣粘膏画，展示瑶族服饰，交流技能技巧。晚上还举行了篝火晚会。南丹县把这一流传已久的年街习俗定为中国白裤瑶年街文化节。
河池驴友群组织驴友们前往参加年街文化节活动并进行徒步拉练。这是驴友群开春以来组织的第一次活动，驴友们踊跃报名响应。
参加活动的队员：小幽（领队）、八旗子弟、春花朵朵、空空、西西、甜蜜泡泡、紫爱晶晶、香香、瘦牛、遗失的美好、最美好的时光、艾德、静子、浅草、扬子、阳光、晨风、剑侠。
活动过程：上午7点30分在金城江城西客运站集合，7点45分统一乘班车到南丹县城，再转车到达里湖，参加里湖民俗年街活动，12点30分开始徒步拉练，沿途参观广西南丹里湖白裤瑶生态博物馆和5个白裤瑶村寨。回到里湖FB晚餐后参加篝火晚会，晚会结束后回南丹县城乘火车返回金城江。
（瘦牛摄） 7点30分，参加活动的队员在金城江城西客运站集合。
晨雾缭绕，车站旁的山峰因此拉上了一块面纱，其庐山真面目便变得如白裤瑶文化一般神秘难测……
我们这次活动不为一品黄山，亦不求一品丹泉，惟愿能揭开神秘白裤瑶文化的些许面纱……
刚从车站乘车出发时，路两侧的景物被雾气遮掩得十分严实，透过车窗只见白茫茫一片，没有看点，加上起得比较早，大家抓紧时间闭目养神。随着太阳升起，海拔升高，雾气逐渐消散，路两侧的桃树李树上花朵盈枝招展迎佳宾，田地里油菜花开黄灿灿，春潮涌动悦游人。雾里看花，别有一番韵味。
（本楼图片为泡泡摄）
里湖瑶族乡中白裤瑶占人口总数的67％，是全国白裤瑶分布最集中的地方。
按白裤瑶风俗，每逢尾数是3、6、9的日子都是圩日，人们从各个寨子赶往镇上进行物品交换或者买卖。
在今天这个特别的日子，里湖街上拉起了节目的横幅，插上了色彩缤纷的彩旗，路边有各个表演比赛活动的指示牌，节目气氛浓郁。来赶圩的白裤瑶自不必说，闻讯前来的游客也非常多，街上行人络绎不绝，车水马龙，十分热闹……
铜鼓广场旁的小学大门外墙上贴有“里湖瑶族乡2013年春节文体活动安排表，活动项目名称、时间、地点一目了然，可谓丰富多彩……
铜鼓广场是进行吹牛角、吹啦哩活动的场所。
啦哩是白裤瑶男子吹奏的一种乐器，是用当地的一种叫油竹的竹子制作而成，吹奏自然，如丝如水。
相约出游 发表于 2013-4-6 00:09
感谢相约出游好友鼓励支持！
青年路枪王 发表于 2013-4-6 00:17
感谢青年路枪王好友鼓励支持！有机会一起驴……
东南 发表于 2013-4-6 00:28
感谢东南兄弟鼓励支持！有机会一起驴……
驴子Owen 发表于 2013-4-6 06:16
感谢驴子Owen好友鼓励支持！有机会一起驴……
三# 发表于 2013-4-6 12:49
感谢三# 好友鼓励支持！有机会一起驴……
桂林霸道 发表于 2013-4-6 14:18
感谢霸道版主鼓励支持！桂西北少数民族众多，风俗习惯各有特色，其中许多充满着原生态的味道，确实让人着迷……
铜鼓广场上的牛角形街灯很有特色，在文化广场上我们也看到了同样的街灯。
文化广场面积比铜鼓广场大，在这里举办的活动也更多，有白裤瑶服装展示、纺纱、绞纱、跑纱阵，压棉、刺绣、粘膏画，打陀螺、射芭芒箭等，让人目不暇接。
一进入广场，就看到场中央堆着一个高高的柴堆，夜晚的篝火晚会也将在这里举行。
柴堆外的一圈竹架，以及广场临街这一头两边的架子上，展示着白裤瑶服装。
白裤瑶男装有5大件：白布包头巾、Y字形上衣、白色及膝七分棉裤、腰带和绑腿。男装有便装、盛装之分。
便装是日常生产生活中穿戴的，通常上衣为黑布平领，长袖短衫领襟相连，无纽扣无系带，衣服下脚的正中央和两侧皆开有短衩，黑腰带，白布细腰大裆棉裤，裤长及膝。有些裤脚用黑布包边。
盛装是在传统节日和特殊的日子（如祭祖、丧葬等）才穿的。通常为：
盛装上衣在便装基础上，于开衩处、衣脚、袖口和领口用5公分宽的蓝色（也有一些是白色）棉布作镶边，变为黑布蓝边（也有一些是白边）立领对襟衣，衣脚背部及两侧有绣有色彩鲜艳的图案，白裤瑶信仰原始崇拜，他们喜爱红腹锦鸡，男装上衣边缘两侧以及后摆处都将蓝布对折后故意凸出，以模仿锦鸡的翅膀以及尾巴。冬装上衣则用布多缝两层，在中间加以少许棉保暖。
盛装腰带为绣有图案的花腰带。
盛装裤子仍然是白布细腰大裆棉裤，但在两膝部位上分别绣着五条鲜红的纵向花纹，中间一条花纹长，依次向两边缩短，每条花纹的底部都绣有抽象化了的禽兽和日月星辰的图腾。五条纵向花纹形状与人的五指手印相似，象征着瑶王的手印，有“五指”花裤之称。
关于这个手印，有一个凄壮凄壮悲凉的传说。传说很早的时候，这个部族的人民天性纯善，常常被其它凶悍的部族驱赶，他们从水乡退到了平原，从平原退到了荒山，在又一次外族的侵略中，族人们又开始撤退，当时的瑶族首领——瑶王忍无可忍，只身杀进了对方的阵营，一个两个三个的倒下，一刀两刀三刀的伤痛，但他仍不后退，奋力杀敌，直到他再也举不起双手，再也直不起双腿，可他还是用满是鲜血的双手扶住自己的双膝不让自己倒下，看着首领至死不倒的身躯，族人们怒不可遏，一齐冲向了敌人，终于打败了对方，保住自己赖以生存的土地。瑶家后人为了纪念这个誓死守护族人的首领，就在男裤脚膝绣上鲜红的五指印，寄托了无限的敬仰之情。
而《中国白裤瑶》中则记录说：“相传在很久以前,壮族莫氏土司用计骗走了瑶王印，并攻进瑶寨，迎战中受伤的瑶王战败退走，爬山时血手撑膝，在裤腿上留下十条血指印，临终前，他还在衣襟上画了瑶王印的图案。于是瑶族后人为纪念瑶王,便在裤子的膝盖处绣上十条红在衣背上绣上瑶王印图案”。
绑腿是用黑布或白布缠绕后又以绣花系带包扎，白裤瑶人在抵御风寒时才会缠上绑腿。
白裤瑶男装的特点是与其居住的环境、生产和生活方式密不可分的。白裤瑶人居住在喀斯特地貌的深山老林里，从前都以狩猎为生，狩猎人在具备娴熟高超的狩猎技术的同时，在行动上又要轻快敏捷。因而白裤瑶男装裤腰紧收，裤裆宽大，这就保证了运动时两腿之间的最大活动空间，无论多么激烈的下蹲，多么剧烈的奔跑、跨越和跳跃都不会有任何影响。裤管紧裹膝部，既能防止荆棘剐伤皮肤又能更好地保护膝关节，再缠上绑腿，就可以毫无顾忌地在荆棘丛生、蠹虫遍地的乱石山中畅行无阻。
白裤瑶女装服饰包括头巾、背牌、百褶裙、短衫、外套和绑腿，其中背牌的图案最具文化色彩。背牌被认为是白裤瑶的“族徽”。每一个瑶族女子都要穿背牌，这是区别于其他民族的标志之一。
头巾多为黑色，头巾缝于脑后并有线制的小环，外层用两根约3米长、1厘米宽的白绳（白布）从开头处穿过小环绕头三圈捆绑固定。
女装上衣分为夏冬两种。
夏装的上衣由前后两块方布用黑布连接而成（故又称两片瑶），套头后挂在肩上，手从两侧伸出，没有衣袖，腋下敞开，通透清爽，故称（贯首式）褂衣。褂衣正面保持纯净黑色，表示前面的路是未知的；后背绣“四方格”图像腊印，象征瑶王的方印。据说夏天她们仍然保有着古老的习俗——对母性和生育的崇拜，为了让身体时刻吸取着天地日月的精华，因此不着内衣，侧览则春光无限。
冬装上衣则是在夏装的基础上套一件开襟右衽黑色（藏青色）外衣，中间捆绑腰带，基本没有刺绣、印染等工艺装饰。
百褶裙主色以黑兰两色相间，裙脚绣上黄红蚕丝线，长及膝盖，裙前在腰间系一块长方形的蓝边黑布，以遮挡百褶裙的接缝。到冬季时也穿这样的裙装，只是在腿上绑有黑色（藏青色）麻布。
看到美丽精致的白裤瑶服饰，美驴们hold不住了………
美驴们hold不住了………
（最美好的时光 摄）
（泡泡摄）
（泡泡摄）（本楼图片均来自最美好的时光）
一路走走看看 发表于 2013-4-6 15:42
感谢一路走走看看兄弟支持鼓励！兄弟好神气呀……
卢哥 发表于 2013-4-6 16:02
感谢卢哥鼓励支持！
欢迎来河池驴行……。阿漫 发表于 2013-4-6 17:39
感谢阿漫兄弟鼓励支持！
欢迎来河池驴行……。小俞儿 发表于 2013-4-6 18:48
感谢小俞儿美驴鼓励支持！
欢迎来河池驴行……。甜蜜泡泡 发表于 2013-4-6 20:00
感谢泡泡 美驴鼓励支持！你的照片拍得很好……
白裤瑶族的男子是很幸福的，因为白裤瑶族有独特婚姻习俗。白裤瑶族人的婚姻不仅是自由的，男女之间谈婚不用媒，而且是女主动追男。女孩子长到十四、五岁的时候，就跟年岁较大一些的姐姐们去见习谈恋爱了。每逢街日或节日，男女青年就打扮收拾漂亮去圩场，女青年主动物色配偶，通过抢男青年随身的饰物、唱情歌、说情话、傍晚把男青年带回家等程序完成恋爱过程。再接亲、摆长筵席举行结婚仪式。
已婚男女和未婚男女如何区别呢？区别就是已婚的男女都留长发，然后用布把头发包扎盘起来。
这习俗蕴含着一个历史故事：传说古时白裤瑶人在被外族人追赶，经过山崖的时候，人们就把头发剪下结成了一条条很长的发绳，沿着发绳逃过了一次灾难。所以从此以后就很珍惜这头发，长了以后就不随便剪掉，用布把他包起来。
美驴们也入乡随俗了，这白裤瑶小帅锅也被她们盯上了。
（本楼图片均来自泡泡）
白裤瑶人有着一种强烈的民族认同感，这种民族认同感主要体现之一就在服装上，他们将本民族的服饰看作民族的象征和尊严，不仅服装的质地同一，更重要的是样式、色彩、纹样及制作也同一。
白裤瑶男女穿的衣服，都是由勤劳持家的白裤瑶妇女自己开荒种棉花，自纺、自织、自缝、自绘、自蜡染、自绣而成。制作服饰是她们在农闲时的娱乐活动，她们心灵手巧，将自然界找来的纯天然原料自行加工，制作出一件件精美的艺术品。她们三五成群，互相传授刺绣针法、互相竞技，一边制作一边聊天，讲到愉悦之处轰然大笑，这也是妇女们最幸福的时刻之一。
白裤瑶服饰工艺复杂，样式古朴，且手工繁琐，纺纱、织布、画图、靛染、刺绣等等，大概有30多道工序。
白裤瑶妇女一年里一半的时间都用在上面，而一年的时间仅能制作出一套衣服。可以说，这精美的艺术品浓缩了瑶族妇女的心血，代表着她们对美好生活的向往，对家人的祝福。
在民族广场就有纺纱绞纱跑纱阵，压棉刺绣粘膏画等现场展示活动，着实让人大开眼界。
粘膏汁是白裤瑶制作服饰的必需品，没有粘膏汁，就没有斑斓的白裤瑶服饰。粘膏汁采自白裤瑶村庄特产的粘膏树，一般是在每年的4月采集。采集时，先在树干上砍树坑，据说砍树坑时不能往上看（砍？），否则树汁流不出来。树坑砍好后，二三十天后就可以收集树汁了。树汁须用小瓦罐装，罐里要加些水，以免树汁粘手、粘罐。
需用粘膏汁时，先把树汁倒进锅里加热，然后加进一些牛油，煮沸之后就可以用来在布上画图了。
在白布上用粘膏汁画图，要用特制的画刀，画刀通常用竹条夹一块钢片或铜片制成，有大小之分，分别用来画大小不同的图案。
制作白裤瑶女性夏装褂衣时，先用粘膏汁在白布上画一个瑶王印，然后把画布放进有牛胶、蓝靛的染缸里浸泡一个多星期；等画布呈现深蓝色之后，再用稻草灰滤出碱水煮脱画布上的粘膏；把布放进染缸再染一遍，用清水洗干净，晾干；用蕨根水浸泡固色，再用野淮山浆汁浸泡使之硬挺；最后用丝线依照脱膏后留下的图案刺绣。二三十天后，一件红黄交错、色彩艳丽的瑶王印花背心就制作好了。
甜蜜泡泡 发表于 2013-4-6 21:42
你们的照片拍得都很好
龙江土著 发表于 2013-4-7 02:51
感谢龙江土著好友鼓励支持！
( 本文作者 : 河池剑侠 )
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网友评论
介绍很详细，白裤瑶是一支很有特色的民族，我也刚刚去里湖回来
发表于：2015-4-15 09:05
到了记得来我家做客，
发表于：2015-1-9 21:17
嘿嘿...小时候就会了
发表于：2014-9-26 14:57
现在整体风貌都有了很多改善。欢迎来里湖
发表于：2014-9-26 14:54
阿弥陀佛！求介紹
发表于：2013-10-14 17:59
只是贴混，真人混不了耶
发表于：2013-6-25 09:58
没见美驴呀
发表于：2013-6-22 20:53
剑侠给力
发表于：2013-6-22 20:51
神勇剑侠
发表于：2013-6-21 02:12
求混求带
发表于：2013-6-21 02:11