撰文、摄影/张祺林
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永安寺——第五批全国重点文物保护单位，
位于恒山北麓，浑源城内，俗称大寺，
为浑源县现存规模最大的一座古建筑。
国保碑
据《寰宇通志》和《大永安禅寺铭》记载，
永安寺始建于金代，
后毁于火灾，僧亡寺废。
元初，时任永安军节度使、
云中招讨使都元帅的“永安居士”
——高定迎请北京潭柘寺归云禅师，
在废墟上大规模重建，
并将寺庙命名为“永安寺”。
金末元初，战乱不止，山河残破，民不聊生，
当地长期处于游牧和农耕民族的频繁战争之中，
永安之名，亦有祈求国家太平、期冀平安之意。
燕燕于飞
永安寺坐北朝南，现存两进院落，
中轴对称，主次分明，
殿宇宏伟，古风扑面。
一进院南侧为护法殿，
面阔五间，进深两间，
为单檐悬山顶，覆有黄色琉璃瓦，
门外有八字扇面墙，饰有二龙戏珠琉璃高浮雕，
两侧建有单檐硬山顶的东西垛殿各三间。
北侧为天王殿，为单檐硬山顶，
殿后为瞻仰楼，为卷棚歇山顶，
与天王殿前后相连，融为一体。
护法殿
护法殿
护法殿八字扇面墙
护法殿鸱吻
护法殿脊饰
天王殿
天王殿柱头铺作
天王殿补间铺作
天王殿内彻上明造
瞻仰楼
瞻仰楼
瞻仰楼内彻上明造
步过瞻仰楼则进入了二进院落，
传法正宗之殿居中，两侧东西配殿各七间，
配殿所用的木柱为火灾后遗留的金代原物。
配殿南端为钟、鼓楼，
均为歇山顶二层楼阁，飞檐翘角，朴素淡雅。
钟楼
钟楼
传法正宗之殿，为永安寺主体建筑，
元延祐二年（1315）
由高定之孙高璞出资主持建造，
单檐庑殿顶，面阔五间，进深三间，
台基高大，檐柱高敞，出檐深远，古朴庄严。
永安寺重建后的第一代住持归云禅师属临济宗法脉，
取“传法正宗”之名，
以彰显弘扬正统、延续法脉之意。
传法正宗，临济最宏。
——虞集《断崖和尚塔铭》
传法正宗之殿
传法正宗之殿出檐
传法正宗之殿
传法正宗之殿
殿顶用黄色琉璃筒板瓦覆盖，
显示出大殿不同寻常的身份和地位，
四边饰以蓝、绿琉璃瓦，
正脊、重脊饰以琉璃团花，繁复华丽，光彩夺目，
琉璃鸱吻龙首昂起，
造型生动，雍容华美。
正脊居中设有狮驮宝瓶，
内书“天地三界十方万灵真宰”，
背书“乾隆四十五年”，
左右是白象驮宝珠，
两侧置八仙、护法天王琉璃彩塑。
传法正宗之殿屋顶
传法正宗之殿脊饰
殿前设有月台，
明间宽大，次、梢间略小，
沿袭了宋、金的规制，
明间、次间均安装有隔扇门，
后壁明间开板门，其它均用砖砌。
檐下柱头、补间铺作均为单抄单下昂计心造五铺作，
明间补间铺作两朵，次间、稍间，两山面均为一朵，
转角铺作采用缠柱造，素面朝天，不饰彩画。
传法正宗之殿外檐铺作
传法正宗之殿柱头铺作
传法正宗之殿柱头、补间铺作
传法正宗之殿转角铺作
殿前檐下悬“传法正宗之殿”匾额，
为元代著名书法家、临济宗高僧雪庵大师真迹，
雪庵大师以擘窠大字见长，
元代宫殿匾额多出自他的手笔。
传法正宗之殿匾额
两侧墙上巨大的“庄严”二字令人让人不明觉厉，
为元代寺院主持月溪和尚所书，
后墙两侧有“虎啸龙吟”四个大字，
清乾隆年间由张煖所书。
临济宗不立文字，贵在参悟，
以勇猛精进、机峰峻烈、单刀直入著称，
“虎啸龙吟”便是指临济宗当头棒喝的独特法门。
榜书高近四米，宽近三米，
沿线条剔出凹边，使得字迹看似凸出墙面，
苍劲雄浑，气势十足，
颇有雁门关外游牧民族的豪放气魄，
更显大殿气派恢弘。
天王殿北墙上还有张煖所写的“法相”二字，
与“庄严”遥相呼应，可惜“法”字已经无存。
传法正宗之殿擘窠大字“庄”
传法正宗之殿擘窠大字“庄”
传法正宗之殿擘窠大字“庄”
传法正宗之殿擘窠大字“严”
传法正宗之殿擘窠大字“严”
传法正宗之殿擘窠大字“龙吟”
殿内为彻上明造，
梁架和内檐铺作上均饰有彩画，
减柱造显著，将若干内金柱移向四周，
室内空间宏阔，正中砌砖台和须弥座，
座上原塑有巨大的金身三世佛和阿难、迦叶像，
东西两旁塑四菩萨和二天王像，
当心间顶部上起八角天宫藻井，
南北两侧为六角藻井，
饰有二龙戏珠、团花牡丹和祥云图案，
四周为天宫楼阁，廊屋小巧玲珑，
周围由小木作斗拱承托，
色彩绚丽，繁复华美，犹如琼楼玉宇。
藻井两旁原有两尊飞天悬塑，
双手合十，相对而立，
1966年因将大殿改为粮仓，
佛像和飞天均被砸毁，
大殿也遭受了很大的破坏，壁画下沿已漫漶不清。
但正是因为作为粮仓，
殿内壁画才能平安度过那个动荡的年代，
可谓福祸相依。
传法正宗之殿内景
传法正宗之殿内景
传法正宗之殿天宫藻井
传法正宗之殿天宫藻井
传法正宗之殿天宫藻井
传法正宗之殿天宫藻井
传法正宗之殿天宫藻井
水陆法会，
全称“华严法界圣凡冥阳普利水陆大斋盛会道场”、
“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，
取“诸仙致食于流水，鬼致食于净地”之意，
是佛教中最为隆重的一种经忏法事，
也是佛教所有法会中规模最大、时间最长、
流行最广、影响最大的法会，
被历代帝王所推崇为稳固民心的重要手段。
在战争年代，
为了超度死亡将士、普济一切鬼神，
水陆法会成为朝野流行的法事活动，
法会上所供奉的宗教人物画，即为水陆画。
明清时期，
永安寺成为了州民举办水陆法会的道场，
传法正宗之殿内布满巨幅工笔水陆壁画，
高3米，长56.8米，画面总计170平方米，
内容丰富，卷帙浩繁，
分为明王演法图、化生天道图、
厚德载物图、道化十方图、
虚空宝藏图、转身成佛图、
醒世长卷图、永安长福图8组内容，
包含135组水陆故事，882个人物形象，
画技高超，渲染细腻，
儒、释、道三教齐聚一堂，
是我国现存最精美的水陆壁画之一，
引人入胜，令礼佛者叹为观止，
堪称集宗教神祇之大成，
是极为珍贵的旷世佳作，
步入其中，
排山倒海般的气场扑面而来，
给人强烈的艺术感染力。
传法正宗之殿水陆壁画
与同期官式壁画相比，
永安寺壁画为晋系风土彩画，
具有明显的地域和时代特征，
并且采用了对画方式，
即在分别雇佣两个存在竞争关系的画工团队。
为避免同一空间两侧作品风格相差过大，
对画双方事先需要进行充分的协调。
永安寺壁画总体看来相差无几，
但两队画工的创作观念差异显著，
东侧画工追求细节和美观，
西侧画工强调整体与秩序。
明王演法图，位于正面北壁，
包括37尊人物与14只坐骑神兽，
为元代所绘壁画，
是永安寺现存壁画的登峰造极之作，
以殿内后门为中心，十大明王一字排开，
东、西两壁各绘五尊，
体现了元代典型的“千官列行”构图法则。
大轮明王、大笑明王、焰发德迦明王、无能胜明王
元代奉藏传佛教为国教，
永安寺在临济宗寺院的基础上吸收了藏传佛教元素，
十大明王便是源于藏传佛教中的密宗。
明王为佛教护法神，能够摧毁一切魔障，
常以高大威猛的忿怒相示人，令人迷途知返。
盖闻十大明王者，神通莫测，变化无穷，大身充满于虚空，异相威严于法界，或现三头六臂，或现跨虎乘龙，狰狞而脚踏火轮，忿怒而神威慥恶，或持宝印，或掌金轮，或擎玉杵降魔，或振金铃护法，是以如来示相催邪而威震天魔，菩萨现形断障而安扶正道，所冀闻兹志信，有感必通，显示慈悲，无违誓愿，共驾白牛之驭，同离金色之乡，早降宝坛，证明功德，会首上香，殷勤设拜。
——《天地冥阳水陆仪文》
大笑明王、焰发德迦明王、无能胜明王
大笑明王、焰发德迦明王
不动尊明王、步掷明王
十大明王像采用铁线描
（没有粗细变化的圆笔线条）勾勒，
笔力飞动，遒劲有力，
须发精细，衣纹线条稠叠下坠，
犹如“曹衣出水”，
尤其是面部线条细若游丝，极为工整，
烘托出明王的立体感。
色彩在墨色的基础上分层绘制，
呈现出逐层晕染的表现效果，
通过刻画人物瞪目怒迸、妖娆媚眼与慈眉秀骨等
诸多样式的面目特征表明其宗教地位身份。
十大明王
十大明王背景绘白色或黄色云纹和火焰纹，
与东西两壁的小面积人物群组形成鲜明对比。
明王高3米有余，三头六臂或八臂，
面貌狰狞，目光如炬，
须发上指，手持法器，
肌肉丰满，孔武有力，
身披虎皮，骷髅为饰，
呼之欲出，摄人心魄。
每位明王脚下左右两侧均有两位鬼卒牵挽坐骑，
上方左角圆光内，各画有明王的菩萨本相，
慈眉善目，秀丽清逸。
甘露军咤明王，宝生佛变化身
降三世明王，阿閦佛变化身
马首明王，观音菩萨变化身
步掷明王，普贤菩萨变化身
不动尊明王，大日如来变化身
大力明王，阿弥陀佛变化身
无能胜明王，地藏菩萨变化身
焰发德迦明王，文殊菩萨变化身
大笑明王，虚空藏菩萨变化身
大轮明王，弥勒菩萨变化身
东西两壁的水陆道场画则是明、清作品，
由三界之内的神、佛、人、鬼等形象组成。，
佛陀的慈悲、菩萨的温柔、
明王的威猛、天女的矜持、
帝王的儒雅、大臣的睿智、
僧侣的虔诚、百姓的朴实、
民间信仰的神灵都被刻画的淋漓尽致，
诸界百态，如在眼前，体系完整，规模宏大，
线条色彩极富表现力，
既是艺术珍品，也是人心写照。
传法正宗之殿水陆壁画
东，西两壁和南壁两梢间墙壁上为明清水陆壁画，
为儒、释、道三界十方仙佛鬼神，
着装执笏朝拜佛教世尊的庞大场景。
画面为平行式构图，分上、中、下三层，
各种神祇根据地位分类组合，
根据其地位和司职依序分组排列，
布局严谨，井井有条，
人物造型以铁线描和兰叶描
（压力不均，时提时顿，线条粗细不一）勾勒，
服装色彩主要采用红色，
在冠戴、衣襟、袖口以及周围人物都施以青绿色，
或雍容典雅，或富丽堂皇，形象传神，栩栩如生。
传法正宗之殿水陆壁画
每组构成元素大致相同：
玉女执长幡位于队首，引领身后的仙佛神鬼，
幡上书写着神祗名号，
各组之间用朱色渲染的火焰和黄色渲染的云气相隔，
红、黄两色交替并列，
神祇组合数额不等，浩浩荡荡的向北行进，
各像间左顾右盼，前呼后应，气氛热烈，场面壮观。
传法正宗之殿水陆壁画
传法正宗之殿水陆壁画
细观水陆壁画，
天上、人间、地府三界人神如同一幅幅流动的史诗，
殿外飞羽燕燕于飞，殿内壁画缄默无言，
这是一个时代久远的记忆符号，
使一切渺小灰飞烟灭，使一切伟大赓续不断。
恒山脚下，风云变幻，庄严万象，水陆永安。
The End
乐和视界用影像记录万物，用脚步丈量人生
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网友评论
上个世界80年代，我出差到浑源，曾想通过厂家关系进去看看，无奈天气预报寒流突袭，工地急需我带车提货的配件，只能赶回单位，当时只在大寺前看了看。车走到悬空寺，我只是停车在公路上隔着沟壑看了看，就再没回去过，留下了遗憾。今天跟着老师图文并茂的好帖游览了大寺，弥补了当年的遗憾，特别舒畅。感谢楼主分享，祝夏安！
发表于：2023-7-3 19:55
看画挺有意思
发表于：2023-7-3 17:43