知行论语
　　□王乾荣 

　　在纪念人类成功攀登珠穆朗玛峰50周年之际，静静的珠峰忽然像超市一样热闹起来。多国多支登山队的成百人在那里竞相攀登，其中包括中国A、B两队十多名队员。盛况空前的画面，通过电视现场直播展现在亿万国人面前。
　　登山如此引人瞩目，它有什么意义呢？在央视本部转播大厅里，嘉宾们在谈到这个问题时，一位女士引用一名登山家的话说：“因为山在那儿。”这个回答很机智。
　　是的，因为山在那儿。马斯洛在《动机与人格》一书中说，几乎所有的人都有一种需要或欲望，即要求他人对自己有一个基础稳固和通常是高度的评价。这里所谓“稳固的基础”，指的是真才实学和大本事。登山如此，做其他事也是如此。解“哥德巴赫猜想”，不就是攀登数学王国里的最高峰？也许登山英雄和几乎要摘取数学皇冠上明珠的天才科学家陈景润，都没有刻意要做令人尊敬的事，但是他们的行动本身，体现着潜意识里的自尊和自信———要百折不挠、呕心沥血地干出个样儿来，如此便会在社会高度评价和人们的激赏、赞许声中感到满足和至高无上的尊严。
　　山是神秘、朦胧和诱人的，时时召唤着知音去探索和解读。对于登山勇士来说，这无疑是一种鞭策、一个号令，不能不令他热血沸腾、跃跃欲试，乃至全身心地投入到大山的怀抱。勇士之登山，犹如诗人之赋诗、画家之泼墨、乐师之作曲，足下燃着风火轮，胸中聚着大块垒，不攀登无以安宁，不倾吐不得痛快，所谓欲罢不能也。这也就是马斯洛所谓自我实现的需要。勇士足踩峰顶的那一刻，犹如一首韵味盎然的山川赋的点睛之笔、一曲雄浑交响乐的最强音、一幅大气磅礴的写意画的完成篇。当然，即使登顶不成，那个跋涉过程，那一次次奋力攀登本身，也像诗、乐、画一样美好。
　　大山巍然屹立着，仿佛向人类提出挑战。战而胜之的豪情和探索奥秘的好奇心燃烧着壮士的胸膛，他因此会不顾一切艰险地去攀登，哪怕困难重重，也会一往无前，就像哥伦布要发现新大陆，伽里略要探究新宇宙一样。人的这个追求，是在其他需要基础之上升华的一种“理智的本能”，这使人在认识自然的努力中不断有所发现、有所发明和有所创造，从而大大地造福于人类社会。
　　迷人的大山风光无限，等着人们去摄取，再来充实自己的美。登山也如人对于美的理想的追求，是无止境的。登山，那么艰辛、危险，需要极大付出(包括生命)的一件事，人却能够乐此不疲地去从事，说到底，追寻的是一种高层次的精神。这种精神就是美。追求不止，则青春永驻。按照马斯洛的理论，美就像饮食中的钙一样，有助于人活得更健康、更文明，也更加铁骨铮铮。
　　然而，也有一种理论，说登山是要“征服”大山。这就有点儿过于狂妄了。巴乌斯托夫斯基在《碑铭》一书里，写到波罗的海岸边一个小渔村里有一块花岗岩，上刻一句古老题词———“纪念那些所有死在海上和将要死在海上的人”；而巴氏却将这话误读成了“纪念那些征服了海和即将征服海的人”。其实，人只能了解和顺应大海，却永远征服不了大海。渔夫如果一味地以征服者姿态与大海打交道，最后只能葬身于不时要狂暴一番的大海。对山也是如此———人曾经大言不惭地宣示“撼山易”，其实人永远欺凌不了永恒的大山，反而应该时时心怀敬畏之情。登山虽然是一项壮举，但是人们赶时髦蜂拥而至，花大把的钱(据说一人登一次珠峰需两万元美金)，甚至大量抛洒垃圾，对圣洁的大山造成污染，为的仅仅是“显示”自己的“征服”姿态，这就有悖于登山的本意了。