淮南八公山位于安徽省中部、淮河中游，由大小四十余座山峰叠嶂而成，方圆达二百余平方公里，主峰海拔241.2米。八公山历史悠久，古称北山、淝陵、紫金山，被誉为“八公仙境”、“峻极之山”，其山势绵延，一脉四十峰，峰峦叠翠，清泉密布，景色优美，历史文内涵深厚，由152种树木形成的天然次生林，是江淮大地上一颗绿色明珠。八公山春来绿意盎然，生机勃勃，秋踏漫山红叶，如火如荼，处处景致迷人，吸引着周边的游人前来登山、锻炼和观景，八公山更是我们驴友特别喜欢徒步转山的好地方。
11月16日，我们在外淮南8264爱驴途户外群一行18人，从淮南各地乘公交，赶到青龙寺站，从西魏社区大门出发到青龙寺，翻过西华山，徒步到魏庄，然后登四鼎山到毛家冲龙锦寺，下山后徒步到李冲村，然后爬上塔啦山寻到一合适地点野餐休息。下午走风机道一路向东经磨盘山、松林山徒步到八公山地质公园大门，完成此次徒步转山户外活动，全程近19公里，用时8个多小时。下图是此次徒步转山的数据和轨迹。
在外8264爱驴途AA户外群是8264的官方户外微信群，已有群员170多人，几乎每月都有长线活动，每周一两次的周边徒步登山活动。安徽淮南喜爱户外活动的朋友们欢迎加入我们的队伍，在外8264安徽淮南爱驴途AA户外群可以扫码加入。
一早9点前驴友们陆陆续续从淮南各地坐公交，赶到淮南西部的青龙寺公交站会合。
走进西魏社区大门，我们是向青龙寺出发。
虽然已是深秋，但沿途民舍的门口还是有许许多多的花花草草吸引着我们的眼球。 深秋,一朵朵小小的野菊花在风中悄然绽放。野菊花有金子般的外在和绚丽的内心，身穿菊黄薄外套，晾晒在残秋的暖阳里。
一串红，在秋季天气凉爽的时候,是它花朵绽放旺盛时期，花开一串串的,像火红的炮仗一样,所以在一些地方,它又被叫做爆仗红。一串红花色鲜艳的耀眼，让人赏心悦目。
穿过村庄，远远的，青龙寺禅院的黄墙红瓦映入眼帘。
要进青龙寺，首先要登上寺前这108级的台阶，台阶尽头两侧各有一六角重檐精美的石亭，东西夹道相峙。
青龙寺，又名殷家小庙子，坐落于凤台县城东三公里西魏村境内，八公山余脉西华山北麓殷家山山腰。据当地百姓口耳相传，此处最早是殷姓祠堂，周围以殷姓居多，这里是他们供奉祖先灵位、每逢大事族众集聚的地方。可是后来，因大明的开国皇帝朱元璋未发迹时，曾在这里避过难，后遭仇家报复，疯狂杀戮这一带的百姓，以致殷姓居民余者甚少。
青龙寺，在不计其数的名寺古刹中，可谓名不见经传。可在淮南市西部，也算得上小有名气。每逢农历二月十九日庙会，这里也是香客云集，钟磬齐鸣，梵音绕梁，盛况空前。
说来天工造物，确实鬼斧神工。从黑龙潭向东绵延几十里的八公山脉，景观名胜，比比皆是。在此处，西华山向北突出一角，从高处俯瞰，酷似鹰头，辅以两侧宛如展开的翼翅之山势，俨然是一只迎风翱翔的雄鹰。当地人发音“殷”“鹰”不分，于是，其中的暗合，便颇具几分神秘色彩。
上网查资料，据史料及古碑记考证。青龙寺始建于唐末后周时期。相传后周之主柴荣，欲统一天下称王，派大将赵匡胤于显德三年至五年（公元956-958年）三次攻打南唐（当时寿县凤台属南唐地界），久攻不下被困南塘救兵迟迟未到，心情烦闷带随从游至青龙寺，主持方丈见其器宇不凡，即以寺内山泉水煮茶招待，赵匡胤饮后赞到“此水如甘露，似琼浆”。他龙袍加身后，寺风此泉为“龙垢泉”。斋饭后，顿生困意，和衣而卧。入眠后，恍惚来到山下，见绿树红花，流水潺潺，景色优美。顺流而上，寻得一清泉，泉水翻涌，经打听是远近闻名的“洪家泉”。欲饮泉水解渴时，突然一声巨响，从泉水中喷射出一柱青烟，青烟在翻滚中化作一条青龙，向赵匡胤直扑过来，武功高强的他，抬脚猛力踹向青龙腰间，青龙长呤在地，伸手抓起青龙，不料此时梦醒。但在赵匡胤的手却奇迹般的握着一条兵器，这便是屡立战功令敌人闻风丧胆的“盘龙棍”。青龙寺因此得名。据说这“龙垢泉”和“洪家泉”现今都还在，下次再来青龙寺时一定找一找，看一看。
青龙井，上网没有查到它的出处，不知与“龙垢泉”有没有关系？
观音殿前有一个石砌小寺，小小的寺庙独自矗立。它被南面的观音殿，西面的地藏殿，还有北面的建筑物簇拥在场地的中间，这就是青龙禅院之中的寺中之寺，是古老的青龙寺遗存下来的。
走近石砌小屋，你会发现在门楣之上嵌着一块石头，上面镌刻着“青龙寺”三个大字。它是青龙寺的镇寺宝物之一。石刻上的款识字迹清晰，显示为“大清咸丰七年冬月吉”“重修”。也就是在1857年的农历11月，我们眼前的这座寺中有寺的青龙寺得到过重修。 这是该寺有据可查的珍贵史料，在淮南地域内，与其它幸存的各类庙宇的存世资料相比，青龙寺是较早的。 据说青龙寺多次想拆旧建新，拆小建大。但每次想拆除这个小旧庙，拆除的工钱都给了工匠，结果谁拿到这个钱，谁就得病而卧床不起，后来就没有人再提拆除石砌小寺的事了。歪打正着，青龙寺就有了寺中之寺，青龙寺就有了自己的珍贵特质，青龙寺就保存了货真价实的实物史料。这是青龙寺的神秘之处吗？
走出青龙寺，我们向寺后山坡走去，准备登西华山。在观音大殿的背后，就是青龙寺的外院山坡。我们看到了观音大殿后面有一个小土地庙。
土地庙是中国民间供奉土地神的庙宇，大都是自发建立的小型建筑，是分布范围最广的祭祀建筑，小到两块砖一片瓦，大到皇皇的高堂。此处的土地庙属于简陋型，祭台上有六个香炉摆放，还有燃尽的红烛贡香，供奉的水果。
土地庙洞穴里摆放着一块雕刻着人形的石头，那就是土地爷爷和土地奶奶。他们天天守在这里，看着天天守在这片土地的农民。土地神源于远古时期人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”。中国人敬奉土地神，就是渴望每个人在出生之后都能拥有自己的土地，以确保衣食无忧。
我们在淮南8264爱驴途斌哥的带领下开始爬山了。
深秋的八公山是美丽的，虽然草地已经枯黄，但有些树木仍然是绿意盎然。秋天的阳光温馨恬静，气候凉爽，正是我们喜爱户外的驴友登山揽胜、锻炼身体的好时节。
我们登上高高的山岗，心情也随之山高飞扬起来。
登高可以望远，山南广袤的大地展现在眼前。
登上西华山山顶，枯草茂密寻无路，但驴友就喜欢在这样的环境中探索出一条适合驴行的野路。大文豪鲁迅曾经说过： “希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了，也便成了路”。
北望八公山北的淮南城，高楼大厦林立。
山顶天池，一潭碧水，象一块美丽的碧玉。这是以前开山采石形成的，现在“青山绿水，就是金山银山”，已经禁止这种破坏自然环境的形为。
透过高高的茅草，远外的几道山梁象象不象三把刀，这也是那个时代开山采石留下的“杰作”。
下到山底，乡道变得平坦起来，我们继续北行，向八公山腹地进发。
驴友就是这么野性，放着大道不走走小路。我们沿着油菜地边走，注意脚下，不踩到一株秧苖。待到明年春暖花开时，八公山的油菜花海也是一片金黄。
来到魏庄，我们穿越小山村。
行走在山村中，我发现几棵树上结着很多奇异的果子，对于我这个走过南闯过北的来说，还真是第一次见。
群主斌哥给我们介绍说：这是拐枣，别名：万子梨、鸡爪连、龙爪、蜜爪爪等，客家话叫桔杻。果柄含多量葡萄糖和苹果酸钾，经霜后甜，可生食或酿酒，俗称“拐角”。果实形态似万字符，也有叫其树为万寿果树。果实熟透可生吃，果肉多浆，无果核，种子裸露在果肉之外，味浆甜略有甘涩，亦可做汤，汤味独特醇香。
走出山村，我们沿四鼎山山脚的村路徒步走向龙锦寺。
登四鼎山，山林穿越。这里大部分树叶已经泛黄，有的变红，山景五彩斑澜，为秋天的八公山增添了一道亮丽的风景线。
此情此景，我怎能不留下张美照？！
穿过幽深的山门。
攀登陡峭的山坡。
我们终于来到八公山腹地的毛家冲龙锦寺。
对于龙锦寺，我几年前就听说过八公山毛家冲有这么个寺庙，但几次自驾都是从它旁路过，没有得以进寺看看。这到不是我信佛，是因为听说寺里有个“毛老道”，医术高超，引得附近甚至远方的病人前来求医。
“毛老道”是民间民众对他的尊称。去前我上网查资料，“毛老道”其实是龙锦寺住持法轮长老，淮南市佛教协会名誉会长，俗名毛传文，字慧转。毛传文法轮法师1930年农历正月初八出生，1983年农历六月初六于明教寺礼上妙下安师剃度出家。1989年9月14日在九华山祗园禅寺受具足戒。毛传文一生传奇。他早年从戎，参加过抗战和抗美援朝。1966年文革中，他返回家乡行医济世，始終不改初衷，克奉操守，独自暗中坚持茹素诵经。他善根深厚，道行卓绝，爱国爱教，行医布道，治病救人无数。不仅在淮南声誉极高，在国内外都广有仰慕之人。
毛传文法轮长老已于2018年元月29日14时8分在龙锦寺安然圆寂。世寿89岁，僧腊36载，戒龄30夏。他圆寂后，被人们广为怀念。这是我在网上搜到的毛传文法轮长老的遗容。
走进龙锦寺大门内，笑脸相迎我们到来的是大肚弥勒菩萨。他现在还是弥勒菩萨，但根据佛教教义:弥勒菩萨将在56.7亿年后，接替现任释迦牟尼佛祖的班，成为下一任的弥勒佛祖，所以人们也提前把他叫作“弥勒佛”。大家看他袒胸露腹、笑口常开，“深妙圆融笑纳天下事，慈悲大度乐助世间人”。
弥勒菩萨背后的这位是韦驮菩萨。韦驮菩萨，是佛教的护法，负责保护大雄宝殿的释迦牟尼佛祖，降妖除魔。大家注意看韦驮菩萨手中的这根金刚杵，叫作“韦驮杵”。韦驮杵的摆放有三种姿势:一种是拄在地上，一种是横在胳膊上，一种是举在肩上。云游的和尚来到寺院，一看韦驮杵的姿势，就知道降魔杵扛肩上，是表示大庙，可以提供云游到此的出家人免费吃住三天；降魔杵平端，表示中庙，可以提供云游到此的出家人免费吃住一天；降魔杵杵在地上，表示小庙，不能提供云游到此的出家人吃住。
金壁辉煌、飞角流丹的大雄宝殿，是龙锦寺的主建筑，建在一米多高的石基上，更显威严庄重。
大雄宝殿正中供奉的就是释迦牟尼佛祖，他掌管我们所生活的红尘俗世，也被人们俗称为“如来佛祖”。佛祖左边年长的是大弟子迦叶，右边年轻的是佛祖的学徒兼堂弟阿难。大弟子迦叶坚持修苦行僧，被称为“头陀第一”，他在释迦牟尼涅槃后召集众多弟子集结法会，为佛教的创立做出杰出贡献；阿难是佛祖的徒和弟，叫“徒弟”最准确，他有极好的记忆力，被称为“多闻第一”，用文字记录下释迦牟尼生前的一言一行作为经典，为佛教的传承做出杰出贡献。
背面正中供奉的是观世音菩萨，尊号“大悲”，怜悯众生、拔除其苦、救苦救难，道场在浙江普陀山。 观世音也叫观音，为了避唐太宗李世民的名讳，所以改名观音。 观世音到底是男是女？根据佛教教义，菩萨已经超越了凡人的生老病死和性别差异，不存在性别了。但在外在形象上，还是有男儿形象和女儿形象之分。观世音菩萨在古印度是男儿形象，来到中国后受到众多女性的供奉，为了在女性房间里供奉方便，观世音的形象逐渐衍变成了女儿形象。
走进后院，最为醒目的是配殿旁边高高耸立的五重塔，它是龙锦寺的佛塔。传说只要在寺院有佛塔的地方，信徒们都会合掌念佛，绕塔三匝，或祈求或还愿。
我们看到龙锦寺大雄宝殿前的那株银杏树的叶子已经黄了，在蓝天白云下，金灿灿的。
游完龙锦寺，我们沿着水泥乡道向八公山地质公园开跋。
深秋带着凋零的讯息,大地一片苍茫，百花落莫；但街巷路旁菊花却象是相约好了似的,笑吟吟地盛开在秋日的阳光里，几株菊花,灿烂如雪。
更喜这几株紫色的翠菊，给荒凉的深秋带来靓丽的美色。
经过山下一处庭院，花坛中更有一些鲜花姹紫嫣红、花香四溢。我们群主与院主认识，以前曾在此院扎帐露过营。
经过问路，告别庭院主人后，我们顺着山林间曲匝的小路走向李冲村。
经过李冲村后，我们沿着开山小路向塔啦山顶攀去。
美驴玲珑看到路旁有一大块开采下来的大石，用登山杖拨去浮土，是想发现八公山特有的紫金石，顺一块回去做砚台吗？！ 八公山紫金石因其石呈紫红色间现金色条纹而得名。产于八公山的紫金石，以其纹理细密，温润细腻如玉，抚之如童肤，色彩凝重古雅，纹理华美多变的特点，广受奇石藏友的追捧。
八公山紫金石为啥这么神奇？关于紫金石的来源，《淮南子·览冥训》记载，相传是女娲炼的五彩紫金石遗留在八公山上。
八公山紫金石也是做砚台的好材料。目前传世最早、最具名气的紫金砚，当数东晋王羲之用过的右军砚。王羲之小时候，其父王旷任淮南太守，坐镇寿春，得紫金砚，带回家中送王羲之用。后来，王羲之成为大书法家，紫金砚随之身价倍增，被们视为拱璧。因王羲之时任“右将军”，故紫金砚受封为“右军砚”。
登上龙茅顶，向东北方向望去，东去的淮河和茅仙洞所在的三峰山历历在目。
来到一处适合扎吊床野餐的山坡，我们开始野餐休息。
大家围在一起纷纷拿出从家里带来的美食，互相品尝，共同享受野餐带来的乐趣。
吃好休足，我们背起行囊，沿着风机道徒步，向预定的八公山地质公园走去。
过了松林山，远远的就看见前面山顶有一大波登山的驴友。秋高气爽，登山锻炼的记外队伍还真不少。走近才知道这是曾经一起去明光大柳草原的驴友，寿县的海条子带的进行八公山穿越的大部队，天下驴友是一家。
又翻过一道山岗，我们终于到达此次八公山转山的终点——八公山地质公园。
驴友们在八公山地质公园大门口集体合影留念，结束了此次虽然疲劳，但很愉快的八公山转山户外活动。
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网友评论
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发表于：2020-6-3 20:37
欣赏 支持好友精彩户外活动
发表于：2020-2-18 22:01
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发表于：2020-2-18 22:01
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发表于：2020-2-18 22:01
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发表于：2020-2-18 22:00
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发表于：2019-12-25 19:45
感谢好友来赏！！
发表于：2019-12-4 09:47
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发表于：2019-12-2 23:52
我写贴子是先上相片，后加文字。
发表于：2019-11-26 22:12
青龙寺就是以前的殷家小庙。发表于：2019-11-26 21:38