直苴村是
云南省永仁县的一个彝族乡，每年正月十五，彝族同胞都要举行盛大的服装比赛——赛装节。这是一种奇特的展示当地服饰风采的娱乐和集会方式。在直苴赛装场上，宛如马樱花一季的绽放，这是直苴女人一年的灿烂、一生的幸福。每到这一天，十里八寨的彝族同胞会如约而至，来到直苴赛装场上跳脚、喝酒、唱歌、交游……欢饮达旦、热闹三天。
看看谁绣的衣裳最漂亮，看看谁最是心灵手巧，欣赏他们心目中神圣的山茶花。青年小伙则会在赛装场上寻找他的意中人，而择偶的唯一标准也是谁最会绣衣裳。这一天，直苴女人不管是老人还是小孩都会穿戴上自己亲手绣制的衣裳，将一年的辛劳书写在衣裳上，将一季的灿烂绽放，将直苴的灵魂、情感、智慧、才能织绣在盛装里，将直苴的朴素清纯、妩媚典雅以及山水韵律都盛在盛装里。
直苴村彝族同胞他们大多生活在较原始的
高山峻岭中，生活方式原始、自然。生活环境不一酿成了各部落彝家人同中有异的生活习惯甚至方言。他们各有自己原生宗教或民间信仰。令人叹为观止的神话、歌谣、雕刻、绘画、音乐、舞蹈和独特的餐具饮食文化等。
在这些村落中服饰文化沉积也十分深厚，勤劳淳朴的彝家人的手特别擅长于把自己对美好事物的感受、走过的路与经历过的事甚至遵循的社会道德，都用服饰文化表现出来。一片片的绣件，一件件的服装，处处可见他们的审美思想与朴实淳厚的生活哲学。
直苴彝族服饰是满眼的花，通体的红，是典型的女性文化瑰宝。全身上上下下边边角角都缀满了花，鸡冠帽、满襟衣、灯笼裤、百纳鞋、还是齐膝的围腰，到处都是马樱花、山茶花、四叶花大朵大朵的花，红艳艳、新勃勃……
最为欣赏的是在蓝布上刺绣出的直苴服饰，布纯、蓝绿、黑底，条纹、花边、蝴蝶、白房……中间绣一大朵圆形山茶花，周围串缀着些许小花、绿叶、白枝，条纹镶边，又用彩色布条缠绕成各种抽象图案。装饰复杂、色彩斑斓、瑰丽多姿……莲步轻移中显出一股田野的清香。
穿着它的女子，一张张清秀红润的脸、一鬓鬓一丝不苟的盘发，一幅幅光亮润泽的手镯，一点点若隐若现的耳缀，三五成群，摇着生姿的靓丽身影，在开春的山间，款款而行，朴素清纯、温柔和善，犹如一朵朵田野里的山茶花，处处透射出花开的味道，一如大自然的盛装，却胜于春花烂熳。
她们一般选择什色纯棉布做衣料，也有部分彩色丝绸。服装的结构是上衣下裤，上衣是中国传统的直线式平面裁剪，开襟是斜襟左征，(襟面从领口处拉至右腋下称左杆衣。)在领及腋下处由中国传统盘扣扣合。中式立领，领前角造型方圆都有，窄袖，衣长过臀齐大腿中上段。
门襟、肩胸和后背及袖肘以下用桃花法手绣了一朵朵山茶花或牡丹花，绣线用丝线或彩色十字绣花线，采用传统的满针绣方法。花的姿态有正面，也有侧面，千姿百态，变化生动、大小、疏密都设计得有主有次，花朵之间用枝叶连接。色彩主要用桃红，大红和少许黄。
下装裤子一般是直筒，裤管偏肥，直线裁剪，腰头用松紧穿脱，主要装饰重点在大腿以下，上半段是一圈圈的花边，从小腿到裤脚边都布满花边或绣纹，年青少女是在底布上直接绣花，结过婚的妇女则从裤中裆以下，换接成黑色底布，其上用白色的线，用十字绣的方法，绣出一圈手拉手的小人或环环相扣的几何菱形图案。
据了解，这些图形都有着丰富的文化和生动的民俗内涵。彝族人闲时喜好蹲围成一圈喝老白干，一瓶酒或一碗酒，一人一口转着喝，他们叫“团结酒”也叫“兄弟酒”。夜晚人们围着火堂吃饭、喝酒、聊天，人们在火塘边交流思想情感，传讲神话故事和本民族的历史，形成了特有的“火塘文化”。
围裙是挂于胸前的一块布料，也称作围腰，是许多少数民族普遍使用的一种服饰构件，其功能是防水防污，便于洗濯。因为它处于前胸重要部位，妇女们都喜好在上面发挥自己艺术创造热情。其宽广平直的幅面又宜于绣制花纹图案，久而久之，其装饰作用有时会有超过实用性的势头。
照直苴村的风俗习惯，无论生产劳动，或是出门做客，都常在衣上罩一条围裙。围腰形状主要有两种，一是方形，二是梯形和方形的结合。长度一般至膝，图案的布局形式多种多样，上半部分主要是适合纹样或连续纹样，下半部分左右两个角设计成角隅纹样，有些中间还设计一组菱形的适合纹样。
鞋是服装配套中不可或缺的，鞋为足衣，足服，它虽被踩在脚下，但却是服饰配套设计中不可或缺的部分。并不因为它居于人体下端，就看做末节而轻视它。如一双鞋不能和服装整体和谐配套，那么服装的整体风格就是有缺陷的。
直苴村服饰也是如此。直苴姑娘的鞋底，一般是用多层的旧布叠缀一起，用自制的麻线纳缝而成，它让人走起路来轻便起脚，使脚底感觉舒服。鞋面也称鞋脸，造型有圆口、方口和尖口之分。鞋面布的颜色分黑、红、绿、蓝都有。鞋帮和鞋面上绣满了各色的花朵植物。走路时，脚面上的花朵在绿色的田埂上跳跃，脚停下不动时，就象地上开出了朵朵野花。
挎包是许多地区民族生活文化中的必备品也是重要的饰物。直苴挎包有自己的特色，外形大多是长方形或正方形，中间是两片长方形的布，上方和包的两侧镶有异色布条，两侧的布条上端冲出包口延伸出来为包的背带，下端冲出一段成为包的吊穗。布条上大多绣有二方连续的花边，横口边上有相同的花边。
长方形的中间设计了一组构图完整以植物、花卉、蝴蝶、鸟虫为主的图画，就象一幅完整的花鸟画。在主画面和边框之间，镶有多层立体的布牙，做为装饰线，布牙吊于包底成为穗，下端中间用彩色绒线做成一朵朵的线球。上下排列有三层之多，颜色每层不同。包面是二维的花朵，红线球是三维的花朵。一个简单的挎包有如此特别而繁复的工艺，说明直苴村的姑娘们总是善于在细微处表现生活中的美丽。
背被用于背负儿童，又是精美的工艺品。它包含人们对幼小生命的关爱与希望，辟邪吉祥等健康美丽的愿望。背被因为面幅宽大，适于绣制图案，母亲们都要在背被的中央与四周绣花作装饰。背被不仅绣工好，图案的文化内涵也极其丰富，有如花鸟画的殿堂。一般绣有花、石榴、鸟、蝶、桃、鱼戏莲叶、喜鹊登梅、菊花等。背被上沿还绣松、竹、梅，有的题字云：梅花开富贵，喜鹊报平安。
一针一缕的彩线，绣到
面料上面时，必然同时也交织了母亲们对儿女的深厚情感。母亲们用人间共有的伟大母性的慈爱，连同各种彩色的丝线，对于孩子将来的幸福希望，一同织到花朵中去。直苴的刺绣，能够如此精美，是因为其中蕴含着劳动人民对生活的无限热爱和对生命创造的无限热情，是这种不懈的热情使她们的服饰艺术总是充满一种生气和魁力。
彝族中的许多支系都戴鸡冠帽，他们之所以戴鸡冠帽，是因为传说鸡与蜈蚣交朋友，蜈蚣借鸡的角去做客，一去不还，结成仇怨，鸡见蜈蚣就追啄，成其天敌。后彝族村寨受蜈蚣精骚扰，苦不堪言，偶得人告知，鸡能克蜈蚣，就大量养鸡，鸡啄死蜈蚣精，人得安居，所以先辈们将鸡的形象制成鸡冠帽，戴在头上，视为祥物。
直苴村村民也喜欢戴鸡冠帽，这种帽子的结构简单巧妙。在加了厚衬、相同的两片布上先勾勒出一个鸡冠的外形，冠顶是三道起伏转折的弧线，象鸡冠也象火焰。下端帽口有三道舒缓的弧线，把两边和上方缝合，中间就塑造出了能容纳头部的空间，帽子的两边和上方是二维平面的，中间和帽口是三维立体的。帽墙上绣满了盛开的牡丹花，从右边的冠顶上起,缀有一列茂盛的大红缨，并用一千二百多颗银泡镶绣其边一周，戴在头上就象一只昂首长啼的雄鸡。
直苴彝族服饰还是文化的绣品，传播的是一种浓郁的原生态的民族文化，一件件绣品就像一首首深邃的诗行，充满了诗意的精神，流淌的是直苴彝族久远的民族之魂，安静、直朴、纯洁，在民族光芒的荡漾中，自由地织绣着民族生命的灿烂、幸福与延续。
一条条的彩色线条，是一条条河流，一道道山梁，其中那道红布条线是他们祖先迁徙的路线，人去世后要沿着这条路去寻找自己的归宿。衣襟上的铜线绣，是他们富足生活的象征；裤腿上的手挽手跳舞的图案是他们无法割舍的左脚舞带给他们欢乐生活，整齐的屋角，是他们曾经拥有的故土，坎肩上的云纹、水纹、棱形纹，是北方故土的蓝天白云和一丘丘肥沃的田地庄稼。
皓齿孩童的好奇、花季少女的青涩、年轻少妇的风韵、中年妇女的富丽、老年妇人的睿智，一袭直苴彝族服饰总能穿出万种风情。直苴绣品之于直苴女人，是其一生的追求，其生命的灵动都隽永在这直苴绣品中。
直苴彝族服饰也可以是朴素的，在木垛房里，在放牧场上，还是在马帮铃声里，直苴彝族绣品有着万般风情、热情似火、富丽堂皇、风姿卓约、温柔和美……但有一样是永恒的，那就是民族的魂魄，那是直苴彝族的灵魂在唱歌，以他们独特的方式歌唱历史与未来，自然与生活。
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