古城保定位于华北平原与太行山区接合部，自古即是“关山带河，联络表里，控扼燕蓟，四达之冲”之地。保定城是在原清苑县城的基础上发展起来的，南北朝时期，太和元年（公元477年），北魏正式置清苑县，属高阳郡，县城就在现在保定市区的省监狱、马庄一带（在这以前，两汉时期曾先后设过阳城县、蒲阴县，分别属涿郡和河间郡；西晋时又置樊舆县，后改乐乡县）。北宋建隆元年(960)，因属宋太祖祖籍所在之地，故在清苑县置保塞军，寓"保卫边塞"之意。太平兴国六年(981)，改清苑县为保塞县，升保塞军为保州。从那以后，保州和保塞县同治。
淳化三年(公元992年)李继宣知保州，将保州城移至旧城南7里（即今天的保定城的位置）建城，仍为州县两级治所。金大定十六年(1176)，改保塞县为清苑县，保州名不变。贞佑元年(1213)，蒙古军攻陷清苑城，城焚为废墟，保州州治移至满城县(今河北满城县)。元太祖二十二年(1227)，汝南王张柔主政保州，将保州州治移回清苑，属顺天路。至元十二年(1257)，因保州是元大都的南大门，改顺天路为保定路，“保定”之名自此始，寓"保卫大都，安定天下"之意。辖1录事司、7州、8县，州领11县，从此保定有了“北控三关、南达九省、地连四部、雄冠中州”的地位。
明朝时设保定府。清朝时保定作为京师的“通衢重地”，长期是直隶总督驻地。我们今天看到的保定城，就是是在明清保定古城的基础上发展而来的。
作国务院命名的首批中国历史文化名城之一，保定拥有众多名胜古迹与历史文化遗产，仅市内就有直隶总督署、古莲池书院、大慈阁、淮军公所、清河道署、光园、钟楼、城隍庙、刘守庙、旌忠祠、保定军校旧址、红二师旧址、育德中学（即留法勤工检学培训班）旧址等。我的这篇游记介绍的是城隍庙、钟楼、大慈阁三处古迹。这三处古迹本不是一个类型，城隍庙属中国传统道教，钟 楼属城市公共建筑，大慈阁属佛教寺院，它们仨都不大，照片不多，单独开游记不值当的，故把它们合放在一起。
城隍庙、钟楼、大慈阁位置示意
现在让我们先看一看城隍庙。
保定城隍庙位于俣定古城的北城，城隍庙街和市府后街交汇处，由西大街上的城隍庙街路口（保定商场后身）向北，行约350米就是府后街，路北就是城隍庙。
我的少年时代，从11到18岁是在保定度过的，当时从我家去马号（即保定商场），或是走北大街转东、西大街，或是由新北街拐府后街再走城隍庙街。在我的记忆里，城隍庙街是老保定仅次于东西大街的商业街，路两边虽无大商店，各种小门脸却一家接一家，再加上城隍庙后身有个电影院，好象是叫和平电影院，我曾多次在那儿看电影。也就是说，走到城隍庙才算是进入保定的闹市区了，在此之前所过的全是居民区。
在我的记忆中，城隍庙建在高台上，建筑巍峨、气宇轩昂，要进门先要上十来级高台阶。后来，大约是1970或者1971年，城隍庙拆了，在那个地方建了个四层楼的市革委招待所（即后来的市委招待所），是保定当时最高高的楼房之一， 更是保定最高档的招待所，原来的城隍庙仅存一座大殿，成了招待所的大会议室。俣定有什么重要会议都在那儿召开，从此那个地方就更加车水马龙了，不过城隍庙的地名一直没有变。再后来听说，那个招待所破产了，大楼也被拆了，不过城隍庙大殿有幸保留了下来，听说要重建城隍庙。我这次来就是要看看今天的城隍庙是个啥样子。
走到府后街口，我看到原来的城隍庙院已经用围档围上了，好在大门开着，于是我信步走了进那去。但让我大吃一惊的是，诺大的院子里的野草过人，只有一座大殿孤灵灵的戳在那儿，象是个被人遗弃的孤儿。
资料得知，我熟悉的那个市革委招待所于1982年改名为古城宾馆。但随着市场经济的发展，在激烈的市场竞争中古城宾馆逐渐开始走下坡路，2007年彻底停业。2015年，为恢复老城隍庙，古城宾馆被拆除。一晃3、4年过去了，修复工程并没有动工，这片土地会变的如此荒寂就不奇怪了。好在既然已经做出了规划，就有希望。现在能做的就是等待。当然，重建后的城隍庙将是一座几乎全新的建筑群。唯有这座大殿是唯一的古建筑。
城隍庙大殿位于高大的月台上，月台周围汉白玉护栏，每根望柱上雕有一小石狮。正面及东西两侧各有11层台阶。从刀锋上看，这座月台应该是清代的原物。
大殿为硬山式砖木结构建筑，面宽五间，进深两间。大殿顶脊雕有各种图案，两端饰有螭吻檐兽。大殿前抱厦为卷棚式布瓦顶，面宽三间，进深一间。月台南端有两棵枝繁叶茂的古松，见证了城隍庙历史的变迁。檐下旋子火点金漆梁画栋，殿门上悬蓝底金色边匾额，镌有“城隍庙”三个金色大字。
既然是参观城隍庙，先让我们一起来了解一下城隍庙的历史。
城隍庙是我国人民祭祀城隍的庙宇。城隍又叫城隍神或城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，儒教《周官》八神之一，中国民间和道教信奉守护城池之神。城隍是冥界的地方官，其地位大约相当于阳世间的市长一职。
“城隍”一词最初不是指城隍神，而是指城池。关于城隍最早的文献记载，可以追溯到《周易.泰封》:“城复于隍城隍神，勿用师”;《易经》中又言:“城复于隍，其命乱也”，这里城和隍还是分开的两个字，“城”是指“城廓”、“城墙”，“隍”则是“城堑”、“城壕”，也就是“护城河”。意思是说如果城墙倾覆，是为乱兆，为政者应息武止戈，不可穷兵牍武。说文解字》曰:“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍”。也就是说，“城”是供人生活的地方，四周有用土筑成的墙。隍字是指护城的沟壕。
“城隍”一词连用首见于班固《两都赋·序》:“京师修宫室，浚城隍”。《梁书.陆襄传》中也曾记载陆襄曾率领城中百姓官史一起修城隍的事情。这里的城隍还是指人类居住的，有城墙和河壕保护的城市。
有了高大坚固的城池，仍无法抵抗频仍的战争及洪涝灾害。为期盼城池能更加安全，更好的保护城内的人不受侵害，人们便创造出了一个保护城池安全的神，并把这个神称为城隍。此后，城隍这一名词的含意就不再是城池，而是成了保护城池的神仙的专用名称。
在中国，几乎每一个城市都有自己的城隍神，也有自己的城隍庙，可以说，城隍庙就是一座座城市的“守护神庙”。城隍神始于何时没有准确记载，古人有始于尧，始于汉，始于三国三种说法，均证据不足，无可凭信。有史可证的是南北朝时，城隍庙已遍及大江南北。北齐文宣帝天保六年(555年)，开府仪同三司慕容俨在郢州城，南梁以数万大军攻郢城，梁军以荻洪截断水路供应，城内兵寡，内缺粮草，外无援军，梁军攻城自正月至六月，历时五个月，慕容俨内外交困，形势危急。慕容俨率领部下至城隍神祠祈祷，求城隍护佑。随后出奇兵，多次击败梁军，梁军因伤亡惨重，不得而退。《北齐书·慕容俨传》中这样记载：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。于是顺士卒之心，乃相率祈请，冀获冥佑。须臾，冲风歘起，惊涛涌激，漂断荻洪”这是关于城隍神显灵护城的最早记载。
此后官府更是大力提倡祭祀城隍神，并成为官员的一项职责。唐宋时期城隍神信仰滋盛。唐代张九龄、韩愈、杜牧、李商隐等官员兼文人均做过祭城隍文。宋代列为国家祀典，皇帝还为城隍加了封号。元代封之为佑圣王。明洪武二年(1369)，朱元璋大封城隍，分为王、公、侯、伯四等。敕京都、开封等地城隍为王，官级正一品；府城隍为威灵公，官级正二品(同不兼兵部尚书衔的总督品级)；州城隍为灵应侯，官级正三品(同巡抚品级)；县城隍为显佑伯，官级正四品(同知府品级，亦有封侯者，满城即是)。洪武三年，令比照各级地方官衙款式改建城隍庙。明太祖此举之意，"以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免"。
需要指出的是，各地的城隍并不是特指某一位神仙，大多地方的城隍神是由有功于地方民众的名臣英雄充当，而且不同的地方，不同的时代往往会有不同的城隍神。保定城隍庙祭祀的为二品官衔的威灵公。清代时，它的原型是明代忠良杨继盛。但清光绪二十六年(1900年)庚子之变后，慈禧太后、光绪帝由西安返京途经保定，追封被入国联军杀害的直隶布政使、署理直隶总督延雍为直隶都城隍。
千百年来，人们寄希望于城隍神能保佑自己的城池安全。然而正象国际歌中唱的那样：“从来就没有什么救世主， 也不靠神仙皇帝。 要创造人类的幸福， 全靠我们自己！ ”作为“北控三关、南达九省、地连四部、雄冠中州”的战略要地，保定向来是兵家必争之地，而一旦破城，进攻者不但会迁怒守城的军民，同样会迁怒于“护城”的城隍庙，因此保定城隍庙也和保定城一样，历史上饱经磨难。
保定城隍庙前身是清苑县城隍庙。北魏太和元年（477年）置清苑县，县城在今省监狱、马庄一带，城内建有城隍庙。北宋建隆元年(960)，因宋太祖祖籍所在之地，故在清苑县置保塞军，寓"保卫边塞"之意。太平兴国六年(981)，升保塞军为保州，清苑县改名保塞县，州县同治。北宋淳化三年（992年），保州城移今保定城的位置，在北城新建城隍庙（即我们今天看到的这各个领域城隍庙）。金贞佑元年（1213年），蒙古军屠保州，城池与城隍庙尽毁。金正大四年（1227年），蒙古军保州等路都元帅张柔率部于满城县移镇保州，重建保州城并复建城隍庙。蒙古太宗十一年（1239年），保州升顺天路，保州城隍庙改名顺天路城隍庙，顺天路治与清苑县治同在一城，为区别等级，在城西南隅新建了县城隍庙（后废于清同治初年）。元末，保定城及城隍庙再毁于战火。明洪武元年（1369年）路改府，洪武二年，明太祖朱元璋大封城隍。翌年，保定府奉命按官衙署款式改建城隍庙，城隍神为二品官衔的威灵公。至成化十四年（1478），洪武三年建的庙历时108年，庙宇腿颓败。江夏刘观（字亚元）由真定府迁保定知府，节缩公帑，捐舌俸资，鸠工选材，效京城城隍之制，建正殿五间，……在城隍庙左右分建二司神祠（左为保护地方之土地祠，右为保护生育之子母宫）。……以上见史理广《保定道教琐记》。
清光绪二十六年（1900年）庚子之变，八国联军进入北京，慈禧太后和光绪光往西安，吏部尚书崇绮、兵部尚书荣䘵逃到保定。随后英、法、德、意侵略军入侵保定，兵部尚书荣䘵再次逃往西安，吏部尚书崇绮被逼自尽，直隶布政使、署理直隶总督延雍被侵略者斩着示众，侵略者占据保定10个月，当时占据北城及城隍庙的是德国侵略者。清政府被逼签定“和书”，侵略者这才撤走，临走时一把火城，城隍庙、古莲池皆被焚毁。次年，民间集资重建城隍庙，因财力不足，比原建筑简陋很多。慈禧太后、光绪帝由西安返京，途经保定，追封被联军杀害的直隶布政使、署理直隶总督延雍为直隶都城隍，该庙改为都城隍庙，此时清政府国库空虚，所谓的都城隍庙规模仍有限。1923年，直鲁豫巡阅使曹锟予以整修，重新塑像，新盖殿宇，庙前广场南端的戏楼亦修饰一新。我66年初到保定时看到的就是这座城隍庙，它前后共三进院，规模还算宏伟。不过那时的城隍庙大殿改成了影院，其它建筑都变成了民居。
1971年，为新建市革委招待所，城隍庙除大殿之外全部拆毁。
城隍庙大殿前的石狮，从风化程度看，应该有几百年的历史了
大殿月台的围栏，应该也是“老物件”了
保定城隍庙现在是保定道教协会所在，但说实在话，城隍庙的现状让人看了有些发酸。
保定城隍庙历史悠久，但历史 上的城隍庙几经重建，现存大殿是清末民初的建筑，所以保定城隍庙文物等级不高，仅是市级保护文物，这也是保定城隍庙迟迟得不到维修与重建的原因。但不管怎么说，保定城隍庙毕竟见证了保定城的建城史，重修城隍庙是保定市民的期盼，希望这一工程能早日上马。
离开城隍庙，我沿着城隍庙街向裕华路方向走去。
保定城隍庙街，北起城隍庙前的市府后街路口，南至西大街，全长约350米，宽5-8米不等。这条街自古就是保定的商业街之一，在保定府有着很高的地位。时至今日，随着城市的飞速发展，很多新的商业中心纷纷建立，老商业街地位有所下降，但城隍庙两边仍是店铺林立，车水马龙的面貌没有改变。不过在我的记忆中，老城隍庙街两边多是生活用品、土产日杂店，现在这条街上几乎一水的文化用品商店，可称的上是文化用品一条街了。
城隍庙街的建筑，以中西合壁的清末民初风格建筑为主，这种建筑多是尖顶拱窗，楼面饰有各种线条和图案。现在的城隍庙街，两侧几乎全是楼房，以两三层建筑为主，但在我的记忆里，这条街上原来夹杂有不少平房，现在看来城隍庙街的建筑有不少是80年代后建的仿古建筑了。不过仿古建筑能做到以假乱真的程度，也算可以了。
近城隍庙街南头有条横街，路牌显示叫秀水街，好象以前是叫秀水胡同。
作为一个历史古城，保定的老街巷名称很有意思，一条条街巷 ，一 条条胡同，其名称充满了文化底藴和生活气息，什么芝麻胡同、扁豆胡同，四棵槐、小椿树；什么南大园、半亩园，大金线、小金线；什么秀水胡同、井尔胡同，穿行楼，辘轳把；什么帅府胡同、相府胡同，提法司、金台驿；等等等等，简直和北京城有的一比。随着时代的发展，有些胡同已经消失，只剩下人们的记忆，有些街巷象城隍庙街等得以幸存下来，并将长久的保存下去。不过今天的胡同和过去的胡同已不可同日而语，毕竟现在人多车多，古老而狭窄的胡同已无法满足人们出行需要，所以秀水胡同经过了改造就变成了秀水街。这无可非议，但新建的秀水街坊不中不西，显的有些不伦不类了。
秀水街东口对面，城隍庙街路东的一座建筑
从秀水街东口处看城隍庙街
过秀水街再走几十米就是西大街了。西大街，是保定古城的东西横轴，是老城最主要的街道之一，同时也是老保定的商业中心，更多的关于西大街的知识，在后边的西大街扫街中将会说到，这里不再多费口舌。
西大街路南，正对城隍庙街有一十分高大的石牌楼，这座石牌楼几乎完全被各种广告招贴画所覆盖，坊心的的字已经看不见，但根据它的位置，坊心应该是“天华牌楼”或“天华市场”四个大字。当然，这只是我的猜测。
在保定，天华市场是一家规模很大，很有名气的老字号商场，老保定人无人不知，无人不晓。文革前，不，准确的说是1971年前，逛天华市场是保定人的一种享受，也是一种生活。天华市场有名，比天华市场名气更大的是马号。说起马号，大半个河北省的老人们都知道，在冀中南，保定马号的名气比北京的大栅栏低不了多少。
马号，地处西大街之南，原督署前街（今裕华路）的路北，古莲池的对面。是为始建于宋代的金台驿站养马的地方。清代，保定为直隶总督署和保定府署、清苑县署等多级衙署驻地，官僚甚多。其时官员多以骑马代步，各督署需要的马匹也在这儿饲养。据《畿辅通志》记载，清同治年间，“金台驿，额设驿马120匹、驴13头，额设马夫55名。兽医1名、钞牌手1名、看差回马5名、执事夫26名、棚轿夫100名、接递皂隶70名、传报拨马夫9名、递送公文马夫8名、抄牌书手1名、买办夫1名、柴水烧火夫10名，仓夫2名、厨夫3名”。因为马匹甚多，马棚都编上号码，故称此地为“马号”。
晚清，随着铁路的建设，官员以马代步渐已断绝，驿站失去了作用，清宣统年(1909)，保定驿站废止，马号成为商贩经商之地。1912年，袁世凯部下发生兵变，西大街上的天华市场一带的店铺被兵火所焚，成为一片废墟，灾后重建时，从西大街到督署前街之间的几条街区，包括原来的马号、武庙等形成了一个街巷四通八达，商品门类齐全，店铺互相依托，游客摩肩擦踵的综合性大市场，包括天华市场、济善商场、两益商场、同义商场、新市场、第一楼等等，这个大市场保定人仍习称马号，那时在河北有不到马号等于没到保定城之说。这一局面一直维持到建国以后。
我是1966年随父母由天津迁到保定的，到保定不久就由家长领着去了一次马号。看惯了天津的洋楼，以四合院为主的保定给我留下了很深的印象，尤其是马号，只觉的里边街连街、巷连巷，店铺连店铺，好多店铺还前后相通，走在里边犹如一个大迷宫，相比天津的劝业场和百货大楼，保定马号完全就是另一种风格的商场，这一点更象是北京的大栅栏，用一句现在时髦的话说就是更接地气。因我们家住在保定城东北方向，现在的河大校本部所在，我去马号一般是走东、西大街，从天华市场北门进，天华市场南门出，然后在马号里转圈圈。转够了以后，再从新市场南口去大旗杆，或第一楼出口出去奔城隍庙。可以不夸张的说，每一次去都是一种享受。因为马号里不仅仅有卖 东西的商场，还有各种杂耍最吸引小孩。没钱买光看看也是一种享受。
1971年，马号拆了，靠近裕华路的南半拉建起了一个“现代化”的商场，这就是现在的保定商场。靠西大街的北半拉也进行了改造。虽然商业中心的地位没变，景物已不是原来的景物，味道也不是原来的味道了。
老保定人绘制的“马号”平面图
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网友评论
好活动，感谢楼主的分享！！！！
发表于：2020-6-10 09:18
学习龙哥一直以来对帖子的认真态度。赞。
发表于：2020-6-9 15:12
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发表于：2020-6-9 10:31
精彩好贴前来顶起
发表于：2020-6-8 17:02
感谢精彩分享
发表于：2020-6-8 13:48