登君山，游君山寺

作者：因心一牛来源：8264社区 17348人关注 2022-1-21 09:01

君山位于江阴市区西北端，背临长江、海拔 72，5米，面积40．4万平方米。旧名瞰江山，后以春申君得名：旧志称“此山隆起平踌，拱枕大江，邑中诸峰、四面环拱。北眺维扬，南挹姑苏、乐望海虞、西跨京江，为一方之大观，列群之雄胜。”在此山建寺，取山色之美，揽形胜之优，呈祥瑞之气，显仙境之灵，具有得天独厚之地理优势。

到江阴工作一年多时间里，因工作关系多次路过江阴君山寺，却因时间勿忙或是没开门未曾拜访。这天我终于看到君山寺山门已开，且我也有点时间，就进去游览了一下。只是山上的最高建筑圆通阁正在基建中，遗憾的是没有能上去。

君山寺的前身是江阴乾明广福禅寺。据史料记载，该寺初为二院。一为唐乾贞(927-928)时建，名崇圣。宋太平兴国(976—983)赐额乾明。二为北宋至和(1054-1055)时建，名华藏，为乾明子院。治平(1064-1067)中，赐名寿圣。南宋绍兴(1131—1162)中，改广福。乾道九年 (1173)始并为一寺。该寺殿阁崇严，规制宏敞，为邑中诸刹之冠。僧令司(即今佛教团体)设在其中。千百年来，历经兴衰，最后毁于太平天国战争。一代诸山领袖，就此衰落。乾明广福禅寺原址在现城中民运巷、中山公园、澄江福地一带，现已成为繁华城区。然其址尚存有千年古膜、四眼古井、心经碑刻等佛宝古迹，并得到妥善保护。上世纪90年代初，为了满足信徒开展宗教活动的需要，江阴市人民政府特辟君山宝地50亩，易址重建乾明广福禅寺(简称君山寺)。

君山寺重建工程立意旨在扬古刹灿烂、创新寺辉煌，刻意建成“苏南名刹、港城名胜、旅游名景”规划设计以君山南坡（向偏西南）山脊为中轴线，开辟五级台地，按佛教规制由下而上依次布置山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、观音殿、藏经楼，山顶建圆通阁，左右附设祖师殿、罗汉堂、经堂、禅堂，层次推进，蔚为壮观。因规模宏大，决定一次规划，分期实施。

山门建在半山，离地15米左右，需要拾级而上，因而显得格外气派。君山寺建在一座小小的山上，庙门有台阶可上。台阶宽大，中间巨石雕龙刻凤。

山门上的红底金字的“君山寺”匾额为，松纯大和尚亲笔所题，字体端庄浑厚。大门两侧有两副对联：上联：敷坐默然大千世界;下联：过江到此第一丛林。上联：礼佛求教何必远投天竺；下联：寻幽揽胜不妨小憩君山。

走进山门，大殿的中央摆放着四尊背靠背的千手观音，它们双眼紧闭，嘴角却微微上扬，透露着安详的气息，一看就知道是慈祥的菩萨，怪不得人们称它为大慈大悲的观音菩萨。千手观音，顾名思义，这种化身的菩萨长着一千只手，那一千只手错落有致地排列着，很多手上都拿着不同的宝物，有如意、伞、拂尘等，让人叹为观止。

走出山门回头看，门上红底金字的匾额”慈航普渡“。慈航普度，佛教用语，指的是佛祖慈爱，普度众生。

迎面是一堵山墙照壁，上刻着君山寺管理理念“以教育培养人才，以文化弘扬佛法，以学修净化人心，以慈善福利社会，以行动共建和谐”。

最吸引我的是下面石台上，八尊姿态各异，栩栩如生的小和尚石雕，极为可爱。

二层是天王殿，匾额“笑我将来”，我到过不少寺庙，还是第一次见。

天王殿内，笑脸相迎我们到来的是大肚弥勒菩萨。他现在还是弥勒菩萨，但根据佛教教义：弥勒菩萨将在56.7亿年后，接替现任释迦牟尼佛祖的班，成为下一任的弥勒佛祖，所以人们也提前把他叫作“弥勒佛”。大家看他袒胸露腹、笑口常开，“深妙圆融笑纳天下事，慈悲大度乐助世间人”。告诫众生要学习大肚能容的精神，心怀天下，慈悲喜舍。

天王殿两旁端坐的是四大天王:南方增长天王手持宝剑，呼风唤雨，代表“风”；东方持国天王手持琵琶，调弦音调，代表“调”。

北方多闻天王手持宝伞，伞可遮雨，代表“雨”；西方广目天王手持虬龙，蟠曲顺服，代表“顺”。百姓们把四大天王合供起来，祈求风调雨顺、国泰民安。特别注意的是四大天王分别抬起了一只脚，这是为什么呢？据说这和明太祖朱元璋有关:朱元璋少年时曾在安徽凤阳的龙兴寺出家，每天要打扫天王殿里的卫生。当时的四大天王就像这样端坐着，脚下的香灰不容易清扫干净，朱元璋于是就说：“你们四大天王的脚就不能抬一下吗？”刚说完，方丈喊他去挑水，等朱元璋回来一看，四大天王都抬起了一只脚。原来四大天王知道朱元璋是真龙天子金口玉言，所以一般明朝以后的寺院，四大天王都抬起了一只脚。

弥勒菩萨背后的这位是韦驮菩萨。韦驮菩萨，是佛教的护法，负责保护大雄宝殿的释迦牟尼佛祖，降妖除魔。大家注意看韦驮菩萨手中的这根金刚杵，叫作“韦驮杵”。韦驮杵的摆放有三种姿势:一种是拄在地上，一种是横在胳膊上，一种是举在肩上。云游的和尚来到寺院，一看韦驮杵的姿势，就知道降魔杵扛肩上，是表示大庙，可以提供云游到此的出家人免费吃住三天；降魔杵平端，表示中庙，可以提供云游到此的出家人免费吃住一天；降魔杵杵在地上，表示小庙，不能提供云游到此的出家人吃住。

再回头看天王殿，门上匾额”三洲感应”，檐间匾额“度一切苦厄“。“韦驮”，全名称“三洲感应护法韦陀尊天菩萨”是佛教中护持正法的大菩萨。韦驮菩萨的道场是浙江天目山。为什么称三洲感应，因为南瞻部洲、东胜身洲、西牛货洲此三洲人民具有善根（梵语），亦能信受佛法而修梵行，是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲，所以佛门称之为三洲感应是也。北俱卢洲之人民寿命千岁，从中不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，是故韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。

出天王殿又是一堵墙，墙上刻着“过江到此第一丛林”，从地理位置来说，君山寺确实是沿江的第一座寺庙。

天王殿两侧长廊里，是一些佛法的宣传栏。

向上的楼梯旁石制的路灯，非常精致。

登到顶上，感觉地势已经非常的高。可以俯览江阴城市风光了。

殿高22米，建筑面积达 925平方米的大雄宝殿巍然耸立，飞椽重檐下的“大雄宝殿”匾额，则是著名书法家刘炳森先生的墨宝。几乎所有寺院都有大雄宝殿，那“大雄宝殿”是什么意思呢？“大雄”是释迦牟尼佛祖的尊号，意思是雄大有力、能降伏四魔、威慑四方，凡是供佛释迦牟尼佛的宝殿，就叫“大雄宝殿”。

大雄宝殿内供奉着（从时间上讲），为过去世迦叶佛，现在世释迦牟尼佛和末来世弥勒佛，俗称“竖三世佛”或“三时佛”。他们在佛殿的布置是：释迦佛居中，迦叶佛（或燃灯佛）居释迦佛右，弥勒佛居释迦佛左。中间释迦牟尼佛法身净高6.8米，法相庄严慈祥。

这个佛联后供奉的是（从空间上讲），为西方极乐世界阿弥陀佛、娑婆世界释迦牟尼佛和东方净琉璃世界药师佛，俗称“横三世佛”。他们在佛殿的布置是：释迦佛居中，阿弥陀佛居释迦佛右，药师佛居释迦佛左。

大雄宝殿东西外墙面镶嵌着两幅大型浮雕，东侧为释迦牟尼佛说法场景，西侧为十方佛像图，场面十分壮观。

殿后正中为汉白玉海岛观音坐像。

“紫竹林中观自在，白莲座上现如来”，大雄宝座一侧的“观音菩萨殿”。“紫竹林中观自在，白莲座上现如来。”大雄宝座一侧的“观音菩萨殿”。观世音菩萨尊号“大悲”，怜悯众生、拔除其苦、救苦救难，道场在浙江普陀山。观世音也叫观音，为了避唐太宗李世民的名讳，所以改名观音。观世音到底是男是女？根据佛教教义，菩萨已经超越了凡人的生老病死和性别差异，不存在性别了。但在外在形象上，还是有男儿形象和女儿形象之分。观世音菩萨在古印度是男儿形象，来到中国后受到众多女性的供奉，为了在女性房间里供奉方便，观世音的形象逐渐衍变成了女儿形象。

“地狱空时愿始息，众生尽后誓方休”。大雄宝殿另一侧的“地藏殿”。地藏殿正中供奉的是地藏王菩萨，(因为“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，因此称为地藏)。地藏王菩萨两旁站立的分别是道明、闵公。唐朝时，地藏王菩萨降世在新罗国(今天韩国境内)，作为王子的金乔觉，抛弃荣华富贵，渡海来华寻求佛法真谛，在安徽九华山修成正果。九华山大地主闵公(闵让和)的儿子道明，跟随金乔觉出家为僧，后来父亲闵公也拜入金乔觉门下为徒。儿子道明先出家，所以为师兄，站在地藏王左边的尊位；父亲闵公后拜师，所以为师弟，站在地藏王右边的辅位。地藏王菩萨作为“幽冥教主”，他掌管十殿阎罗、亡灵超度，周围站立着十殿阎罗，他们都是幽冥教主地藏王菩萨的部下。

五百罗汉堂，顾名思义就是供奉五百罗汉像的地方，全称为五百阿罗汉堂。跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。不过，由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有些人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”，而不能叫做“殿”的。。

又是一堵山墙，两旁的楼梯有铁门把锁。上面就是君山的最高峰，看通知才知道正在建圆通阁，禁止入内。照壁上有“共生吉祥”四个金字。“共生吉祥”的意思是，世间上各种生命的存在，都要能做到“我中有你，你中有我”般亲密，才能吉祥，才有和平。

从大雄宝殿层下来，看到左边有一条路，有指示牌箭头到“功德堂”。虽然雨还在下，我又不信佛，但还是决定去看一下，必竟以后再来的机会很少了。

一边是墙壁，一边是石栏的石板路真是曲径通幽，刚才还掩映在林中的黄墙黛瓦的大殿露出一角。

继续前行，突然发现前面林中亭台楼阁，池中花鸟游鱼，江南细雨朦胧中婉若仙境。

对面池旁，有“揽胜”石碑，这里的风景的确不错。

看到旁边山崖上有亭翼然，吸引我走过去看看。

走进亭子，透过亭窗看到山腰上高大雄伟的功德堂就在眼前。

再向北看，君山顶上高高耸立的圆通阁也能一目了然。

拉尽镜头，圆通阁多檐重角、巍峨壮观，正对面的观音雕像楚楚在目。

出亭走到崖边，透过树丛，可以看到整个功德堂的全貌。在功德堂台基下，是君山寺的放生池，池中有很多的锦鲤在自由自在地游弋。

看到前面有曲折的回廊通向功德堂，我信步走进曲廊。

挂在回廊上的这个龙头鱼的的东西叫鱼鼓，用于召集僧众。这个东西也叫做“梆”一般挂在斋堂，也就是饭堂门口，是一种发出信号的法器。用鱼的样子来做法器，是为了警醒大众要用功精进办道，不要偷懒纵意懈怠睡眠，因为鱼是不闭眼睛的，哪怕是睡觉，也是不闭眼睛的。至于龙头，可能是无奈之举，不光是因为龙这个海洋生物最牛逼，而且，尖尖的鱼嘴撞几下就秃了，残破就不好看，龙嘴就好办一点，因为它前端是有一定面积的。时代的变更，到现在也就成了这个四不像的样子。现在通常也悬挂于斋堂、客堂外长廊，用膳前敲打之。

云板，又名长板，这是一种青铜或铁铸造的敲击乐器，其得名与其形状有关，通常呈云朵形，或者镌有祥云纹，故名。作为庙宇、寺院的法器，云板则具有报时和召集的作用，可用于早课前的召集，但更多时候是用于午膳前的召集。云板通常和“鱼梆”一起悬挂在佛寺的斋堂或客堂外。每天用斋前，长打三十六响通知僧众用膳，故又称“长板”。这只青铜大云板，形若灵芝，上部有悬挂用的孔，中央偏下有一块圆形的突起区，是供僧人敲击用的，细部雕镂各种花纹，有莲花、祥云等，形式多样。

顺着曲廊，我漫步向功德堂走去。

欣赏着曲廊两旁竹林中和山崖上的小和尚，格外地让人舒心愉快。

功德堂周围依山取势，建造水景，营造出一个意蕴空灵、禅意独特、心旷神怡的文化空间,，愿众生从繁华的都市环境进入静谧神安之境。

那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的殿墙、青灰色的殿脊、褐红色的山岩、苍绿色的树木、全都沐浴在江南的烟雨之中。

君山寺真不愧是“澄江福地”、“苏南古刹”，吸引着广大佛教徒前来膜拜。

终于来到了功德堂，功德堂重檐翘角，巍巍壮观。其台基正面是九龙壁，花岗岩大理石上雕刻着栩栩如生的九条飞龙。

功德堂，依据佛教理念，以“天人合一”的哲思建筑，占地面积约3000平方米，建筑面积约7000平方米，地面以上两至三层，为讲经弘法、教育学习、大型法会等场地。地面以下两层，供奉西方接引阿弥陀佛及中华民族各姓祖先。功德堂上层的红底金字匾额是“大圆满觉”，大圆满觉就是称释迦牟尼佛，佛是大圆满；我们称菩萨是圆满觉，称佛是大圆满觉。意思是佛的心、佛的肚量是包太虚周沙界，周遍恒沙世界，这是我们自己的真性，我们自己的本性。