为保持连续性，这篇文章的标题虽仍然为“怎样的印度”，但实际上这天我们却离开印度，抵达位于尼泊尔境内的佛陀诞生地蓝毗尼。
蓝毗尼位于拘尸那罗北偏西方向约120公里处，陆路交通约140公里，但据说通过印度与尼泊尔边境的苏诺里(Sunauli) 口岸时比较费时间，因此早上6:00我们就从拘尸那罗出发了。
出发时天色尚暗淡，且细雨绵绵，而车窗玻璃又水雾浓重，因此一路昏昏欲睡，并不曾望向窗外景色。
上午10点抵达苏诺里边境口岸，先排队在印度出境处盖出境章——那办公室的简陋程度让人难以想象。
随着熙熙攘攘的人流跨过印度国境大门。
再迈进尼泊尔的国境大门，又来到这个我所熟悉的国家。Namaste!
尼泊尔的入境办公室也是同样的简陋，人们无序的排着队等候办理出入境手续。我们原本也准备了30美金签证费，但对中国人居然是免签证费的，这带我们一份意外与惊喜。
进入尼泊尔境内后，看到宽阔的马路，大型的商场与整齐的民房，甚至还有正在修建中的飞机场，这个在我眼中原本无望的国度在这些方面甚至比在印度见到的还要好。这真是应了那句俗话“没有对比就没有伤害”。
从苏诺里出发又在颠簸的路上行驶约1小时才抵达位于蓝毗尼园附近的酒店。匆忙吃过午饭后驱车径直前往位于蓝毗尼园以西约25公里迦毗罗卫城遗址。
迦毗罗卫城
迦毗罗卫城是古代释迦族的国都所在地，也是佛陀的故乡。从孩提时代直至离家苦修，佛陀在位于迦毗罗卫城的王宫里度过了幸福的时光。
只是迦毗罗卫城的准确地点至今也没有定论，有专家主张它位于尼泊尔南部的道拉赫瓦，也有学者认为它位于北印度的比普罗瓦。如此说来我们所参观的这处遗址也不能确定就是迦毗罗卫城。
这些遗址只是当初城镇建筑的基础部分，面对此情此景虽可以聊发思古之幽情，但终究只是走马观花的游览而已。
恰巧我们遇到英国杜伦大学考古团队在此进行发掘工作，在与他们攀谈之后获得了一些有价值的信息：迄今为止大部分考古专家认为这里是古代迦毗罗卫城的都城所在地，但由于城址规模很大，目前只是发掘了一小部分，还不能断定已发掘部分就是当时的王宫所在地。
尼拘陀园精舍遗址
离开“迦毗罗卫城”，我们向南行驶约6公里到达尼拘陀园精舍遗址。据传佛陀得道之后回迦毗罗卫城省亲，他的父王净饭王出城后在这里迎接到佛陀，而且佛陀的儿子罗侯罗也是在这里出家的。
进门后的这座塔据说用来纪念罗侯罗于此地出家的历史事件。只是如今这座类似于塔的建筑里供奉着印度教的林伽，而真正的佛塔基础部分位于这座小建筑下边的封土里。
上边这座佛塔据说即是佛陀得道后回乡省亲，他的父王净饭王迎接他的地方。佛陀在此开示了《中阿含经》的5部经文。
这座佛塔最初由释迦族人修建，后来在孔雀王朝、巽伽王朝、贵霜王朝和笈多王朝时期又多次得到维修与重建。
上边这座佛塔据说是为了纪念皇后摩诃波阇波提在此向佛陀供奉袈裟，以及耶输陀罗在此邀请佛陀和他的僧团前往迦毗罗卫城皇宫用餐的事件。
蓝毗尼园
大约8年前我曾来过一次佛陀诞生地蓝毗尼，只是当时走马观花，并不曾深刻理解这座园林在佛教史上的意义。这次有缘再来，颇感圆满。
蓝毗尼位于尼泊尔特赖平原鲁潘德希县境内，靠近印度边境，距加德满都280公里。公元前563年摩耶夫人在此生下佛陀乔达摩·悉达多。
步入蓝毗尼园，迎面是中央运河及不灭圣火。
1968年尼泊尔政府对兰毗尼进行复原工程，1970年成立开发蓝毗尼的国际组织，并指定日本建筑师丹下健三负责蓝毗尼总体规划，规划方案于1978获得联合国和尼泊尔政府批准，随后进行多年修建方成今日之状。
佛陀“唯我独尊”像。
迦毗罗卫国王后摩耶夫人按照当时的传统习俗准备回娘家天臂城分娩，路过蓝毗尼花园时在无忧树下生下乔达摩·悉达多太子，太子出生后即向东南西北各行七步，步步生莲，然后一手指天，一手指地，说道：天上地下，唯我独尊。
当然从现在的角度看，在佛陀诞生的故事里演绎的成分更为浓厚。
摩耶夫人祠。
无疑，摩耶夫人祠是蓝毗尼园的核心所在。1992年在此开展的挖掘活动出土了一系列遗迹，最早的有2200年历史，其内核心地点被认为是佛陀最精确的出生处。
布史伽里尼水池（Pu?kari?ī），亦称为圣池。摩耶夫人诞下乔达摩·悉达多太子之前在此水池中沐浴净身，而太子也在此进行第一次洗浴。
阿育王柱。公元635年，玄奘在此亲见阿育王石柱，此后就湮没在历史长河里；1896年印度考古学家穆克吉根据《大唐西域记》和东晋法显的记载在蓝毗尼挖掘出此柱。
阿育王柱高约6米，上面铭刻著阿育王的亲笔敕文：无忧王于灌顶之第二十年来此朝拜，此处乃释迦牟尼佛诞生之地。兹在此造马像、立石柱以纪念佛祖在此诞生。并特谕蓝毗尼村减免赋税，仅交纳收入的八分之一
明烛熠熠，长留心间
夜色下离开蓝毗尼园，再度回望佛陀“唯我独尊”像，至此本次朝佛之旅程似已圆满。
2020年1月11日于舍卫城
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