青铜器之乡，周、秦发祥地宝鸡

作者：就是爱玩安徽 27419人关注 2022-12-1 15:42

2017年2月1日，从西安站坐火车，9:20到达宝鸡。宝鸡是我这次关中、天水之旅的第三站。这已经是我第二次来到宝鸡的地界了，上一次是去的法门寺。之前的那次陕西之旅见这篇游记： https://www.mafengwo.cn/i/3204562.html 这绝对是蚂蜂窝陕西目的地下对陕西历史文化介绍最详细的游记。

宝鸡简介

宝鸡位于陕西关中平原的西部，古称陈仓。楚汉战争中有名的“明修栈道、暗度陈仓”的历史典故就发生在这里。传说宝鸡为炎帝故里，西周开国之前，周的都城就在今天的宝鸡岐山县，岐山县在西周建立后是周人宗教祭祀的一个中心。秦国早期的最重要都城雍城就在今天的宝鸡凤翔县。宝鸡是周秦文明的发祥地。这里出土了中国数量最丰富的青铜器，其中不乏很多国宝重器，因此也是青铜器之乡。

传说一：唐天宝14年（公元755年），范阳节度使安禄山起兵反叛，鱼阳鼙动地来的时候，玄宗与贵妃正在华清池温泉水洗凝脂。叛军破关入陕，直逼长安。玄宗李隆基携贵妃杨玉环仓惶出逃，行止马嵬坡驿士兵哗变，玄宗被迫诛杀杨国忠，缢死杨贵妃，士兵方可用命。然后兵分两路，一部由太子李亨率领北上灵武抗击叛军；一部分玄宗护驾沿渭河南岸西逃，准备由陈仓古道入蜀避难。话说玄宗一行逃到陈仓境内，关中将士故土难离，不愿入川，纷纷潜散。这时叛军追尾。玄宗慌不择路，只带几个亲兵钻入山中。他们爬过一座山峦，四面岩石陡峭无路可行。此时，山外尘土飞扬，叛军战马嘶鸣，玄宗扑到再地，失声痛哭道：“命休此矣！” 正在危急时刻，忽然飞来两只山鸡，盘旋之后，款款南飞。众人跟着山鸡前进，玄宗一行上陈仓山顶，歇入庙中。叛军追到山下，找不到上山路径，只能站在山脚下摇旗呐喊。突然，冰雹倾泻不停，砸得叛军溃退而去。说也奇怪，山下雷雨交加，山上却晴空万里。众人再找那两只山鸡，已化为石鸡，昂首屹立。玄宗躲过此灾，全仗神鸡相助。临别时，玄宗伫立峰顶，抚摸石鸡，举目四望：巍峨的秦岭恰似翠绿屏障，挡住了南方的瘴气；茫茫的北塬犹如一条巨龙，镇住了北方的风沙；滔滔的渭河跃出峡谷，波浪滚滚一泻东去，滋润着两岸的沃土，此情此景，此山此水。马嵬坡之痛，方得缓解。想到这儿是西出阳关、南入川黔锁钥之地，胜过百万雄兵。叛军到此，难觅葬身之地。于是脱口而出：“陈仓，宝地也；山鸟，神鸡也。” 宝鸡便因玄宗御口金言：“宝地神鸡”而得名。
　　从此以后，陈仓县更名为宝鸡县，陈仓山始称鸡峰山。
　　传说二：秦文公十九年（公元前747年），有个陈仓人猎到一致既像羊又像猪的怪兽，准备进献国君。可是却有两个小孩劝他万不可行。因为这个怪兽，名叫“獍”，刚一出生，就张口吃母，及长，吸人脑浆，陈仓人一听赶紧用力打头，欲把它杀死。突然，獍开口说话：“你不要杀我，快放了我，去逮这两个小孩。他们是龙凤胎，都叫陈宝，得男者称霸，得女者称王。” 陈仓人闻言，以为灵异，放下獍去逮小孩。可是两个小孩忽然变成两只神鸡，一只飞到了河南南阳，千年之后转生为光武帝刘秀，另一只直飞陈仓山顶，化为石鸡，体大如羊，光洁如玉。陈仓人放了獍，獍感其德，衔草掩护石鸡。陈仓山从此林密草茂，幸赖石鸡之福，石鸡默默，以俟盛世。在唐至德二年（公元757年），陈仓山复闻神鸡啼鸣，声传十余里。当是时也，正是安史之乱紧要关头。玄宗避乱四川，太子李亨在灵州提前登基，史称肃宗，挂帅平叛。闻神鸡鸣叫，唐军节节胜利，叛军一蹶不振。肃宗认为神鸡为国之宝，鸡鸣乃是吉祥之兆，随改陈仓为宝鸡。

宝鸡有700余处旧、新石器时代的人类遗存，市区有距今8000－4000年的先民遗址80余处。除在关桃园遗址（8000年前）发现大量陶器之外，还发现了数十件骨耜。这是在黄河流域第一次发现骨耜。骨耜的出土，说明宝鸡地区原始农业的出现。传说5000多年前的炎帝在这里开启了中华农耕文明。
宝鸡是周秦王朝发祥地。公元前11世纪，周先祖之一的古公亶父率族人迁徙到岐山下的周原（今宝鸡市岐山县），“古公乃贬戎狄之俗而营筑城郭室屋而邑别居之，作五官有司”（《史记·周本纪》），建立了周王朝早期的国家组织。这就是西周最早的都城岐邑，距今已3200多年。古公亶父被后世尊为太王。周在古公亶父死后的季历和文王时期，国势发展很快，先后征服了西落鬼戎、始呼、翳徒之戎，邻近的许多部落和方国也归附于周，巩固了周族在渭水中游的统治，为伐纣灭商，建立西周王朝奠定了基础。
周平王元年（前770年），以秦襄公攘夷，护送平王东迁之功，封襄公为诸侯，赐之岐以西之地，从此，建立了秦国。秦文公四年（前762年），秦在“千渭之会”（今宝鸡市眉县附近）建立国都。秦文公在千渭之汇所建之城称为“陈仓”（今宝鸡市金台区代家湾一带，即古陈仓城遗址，是宝鸡建城史的开端）。秦宪公二年（前714年），为备战攻戎，秦将国都由千渭之会徙往平阳（今宝鸡市陈仓区东阳平村），并建有封宫（《史记·秦本纪》）和羽阳宫（《汉书·地理志》）。以此为政治中心，至秦武公十一年（前689年），西起甘肃中部，东至华山一线，整个关中及渭水流域，基本为秦国所控制。秦德公元年（前677年），秦国迁都于雍（今宝鸡市凤翔县）。此后，秦国先后有十八位国君以雍为国都，共历时294年。秦穆公（前659～前621年）在位期间，“开地千里，遂霸西戎”。秦由一个落后的诸侯国，跻身当时最先进的国家行列之中，为以后东向攻灭六国，奠定了雄厚的基础。

秦始皇统一中国后（前221年），宝鸡属内史地。
汉高祖元年（前206年），项羽将关中平原西部分封给章邯，宝鸡属雍国；汉高祖二年（前205年），汉灭雍国，改为中地郡；汉高祖九年（前198年），又改属内史；景帝分属右内史；武帝建元六年（前135年），仍因之；太初元年（前104年），更名右扶风，为三辅之一。献帝时（189～220年），省扶风都尉，置汉安郡。东汉末年宝鸡地区先后为董卓、李傕、曹操、马超占有。212年又归属曹操。
曹魏（220～265年）为扶风郡。公元228年诸葛亮率领蜀汉北伐军围攻陈仓城，魏将郝昭死守城池，诸葛亮久攻不下，粮尽退军，魏将王双率领2万余人追击，被诸葛亮伏击，全歼于秦岭山谷。230年曹魏三路进攻蜀汉，曾遇到大雨，与蜀汉大军在宝鸡、西安和汉中之间的秦岭两侧对峙一个多月，魏军撤退。234年诸葛亮北伐，与司马懿在宝鸡境内对峙，蜀军在宝鸡境内屯田，用木牛流马运输军资，作长久之计，诸葛亮积劳成疾，病逝于眉县五丈原，蜀国退兵。
晋惠帝时（290～306年），改为秦国。十六国时期，宝鸡先后属于前赵、后赵、前秦、后秦、东晋、夏国。后来归属于北魏。
北魏太武帝时（424～452年），置秦平郡，兼置岐州。西魏（535～556年）改秦平郡为岐阳郡。北周沿袭不改。隋初，置岐州；炀帝大业年间（605～618年），废州置扶风郡。唐初置岐州。玄宗天宝年间（742～756年），改为扶风郡；肃宗至德元年（756年），改为凤翔郡，不久又改为凤翔府；代宗宝应年间（762～763年）因之，属关内道。五代属关西道。唐朝末年到后唐时代，军阀李茂贞父子割据陕西西部和甘肃中东部，以凤翔为国都建立岐国宋属秦凤路，为凤翔府。960年宝鸡成为宋朝土地。1130年，金朝攻占宝鸡，金置天兴军．属陕西西路。1131年宋将吴玠率军在宝鸡境内的和尚原大破金兵，从此宋金隔秦岭长期对峙。元初立凤翔总管府，后更为散府，先后属陕西等处行中书省、陕西汉中道肃政廉访司。1369年明朝攻占宝鸡一带。明仍为凤翔府，隶陕西布政使司，分属关西道。1643年李自成农民起义军攻占宝鸡。1645年，清军占领宝鸡。清初，仍沿旧制为凤翔府；康熙九年（1670年），裁关西道，分隶西安粮盐道；乾隆九年（1744年），改隶驿盐道。为分巡凤邻道。1862-1873年，陕西甘肃境内爆发大规模回民起义，回汉两族展开大规模民族仇杀，宝鸡一带受到的破坏很大。左宗棠在1868年平定了陕西境内的回族起义。民国30年（1941年）2月，第九区督察专员公署迁至宝鸡。1949年7月16日设立宝鸡市，以宝鸡县的城区及郊区为其行政区域；设立宝鸡分区，驻宝鸡市，属陕甘宁边区政府，辖宝鸡市和宝鸡、陇县、千阳、凤翔、岐山、凤县、扶风、郿县8县。1949年11月，宝鸡市的虢镇区划归宝鸡县，蔡家坡区划归岐山。宝鸡市辖渭滨、金台等2区10县。2003年3月，撤销宝鸡县，设立宝鸡市陈仓区。至此宝鸡市辖3区9县。

宝鸡特色小吃有岐山臊子面、宝鸡擀面皮、豆花泡馍、烙面皮、麻酱凉皮、西府扯面（中华名吃）、文王锅盔、金钱肉、腊驴肉、驴肉泡馍、腊汁肉夹馍、水煎包等。特产有皮影、农民画、凤翔草编、凤翔年画、马勺脸谱、凤县花椒、岐山醋、岐山臊子、猕猴桃、木耳、核桃、小人参、土鸡、太白香菇、红富士苹果等。主要旅游景点有法门寺、太白山、黄柏源、宝鸡青铜器博物院、大唐秦王陵、中华石鼓园、中华礼乐城、炎帝陵、大散关、金台观。关山草原等，宝鸡名人无争议的有周文王、周武王、周公、秦穆公、白起、法正等。

宝鸡青铜器博物院

我2月1日早上9点20到达宝鸡站以后，先花10元钱，把装衣服的行李箱寄存在出站口外穿火车站制服的阿姨负责的寄存处。然后打车10元到了向往已久的宝鸡青铜器博物院山下。我在车上问出租车司机师傅宝鸡最有名的饭店是哪一家，司机师傅推荐了令氏家外家。背包上山后，来到青铜器博物馆。把背包免费寄存在青铜器博物馆的寄存处。

宝鸡青铜器博物馆现已改名中国青铜器博物院。建在中国青铜器之乡宝鸡石鼓山上，外面的车辆没通行证到不了山上。这里凭身份证免费领票，免费存包。宝鸡岐山县是周朝建国之前一段时间的首都，西周时期是宗庙祭祀重地，而秦国建都时间最长的都城雍城就在宝鸡凤翔县，所以这里出土的周朝和秦朝青铜器是全国最多的。很多青铜器都是在战乱到来时，主人逃亡离开前，而匆匆掩埋的。这里出土的毛公鼎、虢季子白盘、散氏盘、大盂鼎都是中国一等一的国宝。不过因为这四件文物等级太高，现在都收藏于在北京的中国国家博物馆，这里的青铜器镇馆之宝有何尊、折觥、墙盘、卫鼎、秦公镈等。七个常设展厅里，有四个都是周秦青铜器为主的青铜器展馆。此外还有历代铜镜、周秦玉器和史前到汉唐陶塑工艺品展厅。历代铜镜展览“对镜贴花黄”也是这里区别于其他博物馆的一个特色。博物馆的文字介绍严格按照史学研究，比较严谨。导游的讲解则既保持了历史的严谨，又尽量兼顾了生动，讲解词比较像我写游记的风格。

宝鸡青铜器博物院

中国青铜器博物院是截至目前中国最大的青铜器博物院，也是全国唯一的以青铜器命名的专题博物馆。主体建筑面积10000平方米，为风格独特的"平台五鼎"造型，气势雄伟，新颖别致，浓缩了西周列鼎制度的深刻内涵。被列为中国青铜器收藏史上的一个里程碑，是西部重镇宝鸡的标志性建筑。

宝鸡青铜器博物院

在门口跟上别人请的已婚美女导游，开始参观。

宝鸡青铜器博物院

宝鸡是周秦文明发祥地，从汉代以来，青铜器不断出土，其数量之巨，精品之多，铭刻内容之重要，均居全国之首，被誉为青铜器之乡。

宝鸡青铜器博物院

宝鸡市曾经出土了毛公鼎、虢季子白盘、散氏盘、大盂鼎四件国宝重器。因为器物实在太重要了，他们都不在宝鸡收藏。

宝鸡青铜器博物院

毛公鼎(Duke Mao Tripod)，西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年(1843年) 出土于陕西岐山 (今宝鸡市岐山县)，收藏于台北故宫博物院。
鼎高53.8厘米，口径47.9厘米。圆形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿饰环带状的重环纹，造型端庄稳重。
鼎内铭文长达四百九十九字，记载了毛公衷心向周宣王为国献策之事，被誉为"抵得一篇尚书"。其书法乃成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆，笔意圆劲茂隽，结体方长。是研究西周晚年政治史的重要史料。

铭文大意为：
周王这样说:"父喑啊!伟大英明的文王和武王，皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他，我们衷心地接受了皇天的伟大命令。循抚怀柔了那些不来朝聘的方国，他们没有不在文王、武王的光辉润泽之中的。这样，老天爷就收回了殷的命令而给了我们周国。这也是先辈大臣们辅助他们的主君，勤恳奉天大命的结果。所以皇天不懈，监护着我们周国，大大巩固了降给先王的匹配命令。但是严肃的上天突然发出威怒，嗣后的我虽没来得及领略天威，却知道对国家是不吉利的。扰扰四方，很不安宁。唉!我真害怕沉溺在艰难之中，永远给先王带来忧惧。"
周王说:"父喑啊!我严正地遵守先王的命令，命令你治理我们国家和我们家族的里里外外，操心大大小小的政事。屏卫我的王位，协调上下关系，考绩四方官吏，始终不使我的王位动摇。这需要发挥你的智慧。我并不是那么平庸而昏聩的，你也不能怠忽苟安，虔诚地时刻地惠助于我，维护我们国家大大小小的谋划，不要闭口不说话。经常告诉我先王的美德，以便我能符合天意，继续勉力保持大命，使四方诸国康强安定，使我不造成先王的担忧!"
周王说:"父喑啊!这些众官出入从事，对外发布政令，制定各种徭役赋税，不管错对，都说是我的英明。这是可以造成亡国的!从今以后，出入或颁布命令，没有事先报告你，也不是你叫他们颁布的，就不能对外胡乱发布政令!"
周王说:"父喑啊!现在我重申先王的命令，命令你做一方的政治楷模，光大我们的国家和家族。不要荒怠政事，不要壅塞庶民，不要让官吏中饱私囊，不要欺负鳏公寡妇。好好教导你的僚属，不能酗酒。你不能从你的职位上坠落下来，时刻勉力啊!恭恭敬敬地记住守业不易的遗训。你不能不以先王所树立的典型为表率，你不要让你的君主陷入困难境地!"
周王说:"父喑啊!我已对这些卿事僚、太史僚说过，叫他们归你管束。还命令你兼管公族和三有司、小子、师氏、虎臣，以及我的一切官吏。你率领你的族属捍卫我。取资三十寽，赐你香酒一坛、裸祭用的圭瓒宝器、红色蔽膝加青色横带、玉环、玉笏、金车、有纹饰的蔽较、红皮制成的鞃和艰、虎纹车盖绛色里子、轭头、蒙饰车厢前面栏杆的画缚、铜车辔、错纹衡饰、金踵、金秜、金蕈席、鱼皮箭袋、四匹马、镳和络、金马冠、金缨索、红旗二杆。赐你这些器物，以便你用来岁祭和征伐。"毛公喑为了报答天子的辉煌美德，因而铸造了一个宝鼎子子孙孙永远宝用。

宝鸡青铜器博物院

毛公鼎的铭文作为西周晚期金文的典范之作，表现出上古书法的典型风范和一种理性的审美趋尚，体势显示出大篆书体高度成熟的结字风貌，瘦劲修长，不促不懈，仪态万千。章法纵横宽松疏朗，错落有致顺乎自然而无做作，呈现出一派天真烂漫的艺术意趣。通过《毛公鼎》文字书写的完美布局，表现出西周晚期的文字书写形成了具有纯熟书写技巧和表现手法的形式和规律。
毛公鼎铭文的笔法圆润精严，线条浑凝拙朴，用笔以中锋裹毫为主。在具体操作中应是逆锋而入，抽掣而行，提笔中含，锋在画中而至于收笔;其收笔未必笔笔中锋，只是轻按笔锋停止即可，即所谓"平出之法"。因而在临写时应特别注意表现出线条的浑厚、拙重与雄强之气。但在表现轻重变化笔意时，不可有故作颤抖之笔，否则难以体现其真意而毫无生气可言。所以毛公鼎为后人提供了很好的临摹模版

宝鸡青铜器博物院

毛公鼎铭文，毛公鼎是目前为止我国发现的铭文最多的青铜器。

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西周虢季子白盘。虢季子白盘(Ji Zibai Plate of the Guo State)，中华人民共和国首批禁止出境(境)展览文物，商周时期盛水器，晚清时期出土于宝鸡，现收藏于中国国家博物馆，是镇馆之宝。
盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。
盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。

虢季子白盘是周宣王时期的青铜重器。盘是盥洗器。内底有铭文111字，记载虢季子白征伐北方民族的一次战争，杀死五百名敌人，活捉五十名俘虏，周王为其设宴庆功，虢季子白作盘以为纪念。西周初年分封诸侯，文王之弟虢叔始封宝鸡，后东迁三门峡地域，虢季子白就是虢氏家族成员。宝鸡市东南是丰镐的西大门，三门峡境内有交通要塞函谷关和必经要津"茅津渡"，对于周王室安全有着极为重要的战略意义，从虢季子白的军功和虢氏家族所居之地看，西周初年的分封制，确实起到了"以藩屏周"的重要作用。

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虢盘原本在道光年间出土于陕西宝鸡的虢川司。时任眉县县令的徐燮乃常州籍人士。好古。虢盘近水楼台为徐所得。徐卸任返籍时将虢盘带回了常州。至太平天国时期，护王陈坤书镇守常州。虢盘又易手成了护王的珍藏。直至同治三年刘铭传率官军收复常州，才发生前面所讲的机缘巧合。虢盘到刘府后，消息不胫而走，引得不少达官贵人争相欲往观赏。而刘铭传偏偏惜盘如命，不轻示人。为此还得罪了不少权贵，据说连光绪皇帝的师傅翁同龢也未能一饱眼福。至光绪十一年(公元1885年) 台湾撤府建省，刘铭传赴首任台湾巡抚期间，虢盘则安驻合肥老宅盘亭，未随往台湾。光阴荏苒，到了清末民初之际时局动荡不已。此时刘铭传已经作古，他的后人，在这以后的几十年间，为保护虢盘展开了艰苦卓绝的抗争。其间最具威胁的先是任国民党安徽省的刘镇华。作为地方官的刘镇华在1933年至1936年主持安徽政务期间，独霸专权、横征暴敛、草菅人命。对虢盘更是觊觎已久，多次派人以种种理由到刘府搜劫，虽未果，但刘氏后人却饱受了皮肉之苦。接着，日军入侵，合肥沦陷，侵略者强抢豪夺、无恶不作。面对外辱，刘家后人知不能敌。只得将虢盘重新入土，他们将虢盘深埋丈余，其上铺草植树。而后举家外迁，以避战乱。日寇多次搜掠也成泡影。光复以后，李品仙任安徽省。再以武力相胁，逼刘氏后人交出虢盘。刘家人无奈，只好再次举家出逃避难。就在此间，李品仙的亲信，合肥县长隆武功，为讨好上司，亲自带人到刘家老宅，将几十间房的地板全部撬开并挖地三尺以寻虢盘。终亦未果，悻悻而去。刘家人在近五十年间为保护虢盘付出了巨大的代价，就在他们近乎绝望之时，曙光终现。1949年1月21日合肥解放了。刘铭传的第四世传人刘肃曾先生感到全家有救了;虢盘有救了。他带领家人挖开历经十四年的封土，令虢盘重见天日。并毅然将虢盘捐献给国家。虢季子白盘自1864年初夏与刘铭传结缘，历尽沧桑86载，传四代人，终获新生。这正是:三代吉金，慧命永延。我写的合肥的游记见这里： https://www.mafengwo.cn/i/1277401.html 其中包括刘铭传的故居。

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散氏盘(San Family Plate)，中国首批禁止出境(境)展览文物，又称夨人盘，西周晚期青铜器，因铭文中有"散氏"字样而得名。清乾隆初年出土于陕西凤翔 (今宝鸡市凤翔县)，现藏于台北故宫博物院。
盘高20.6厘米，口径54.6厘米。圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，圈足饰兽面纹。内底铸有铭文19行、357字。记述地是夨人付给散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。
盘内所铸的铭文为金文草篆，共19行，共357字，记载大意为夨国侵略散国的田邑，后来议和，夨国割田地赔偿散国。和议时，夨国派15名官员前进行土地的交割事务，散国则由10名官员来接收，双方一同订立协约，在周王派来的史正仲农监交之下，两国正式成立交田的正式契约，而两国之田界契约内容便铸刻铭文于盘内，成为宗邦重器。

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大盂鼎。大盂鼎(Great Yu Tripod)，中国首批禁止出境(境)展览文物，又称廿三祀盂鼎，西周炊器。1849年出土于陕西郿县礼村(今宝鸡市眉县 )。1952年藏于上海博物馆，1959年转至中国历史博物馆(现中国国家博物馆)。
鼎高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。
大盂鼎真实地反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。
大盂鼎造于西周周康王时期。鼎高一百点八厘米，口径七十八点三厘米，重一百五十三点三公斤，鼎身为立耳、圆腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下饰以饕餮纹带，三足上饰以兽面纹，并饰以扉棱，下加两道弦纹，使整个造型显得雄伟凝重，威仪万端，内壁有铭文二百九十一字，内容为周王告盂，殷代因酗酒而亡国，周代忌酒面与，要盂一定要很好地辅助他，敬承文王武王的德政。同时记载给盂的赏赐相传此鼎於清道光间在陕西眉县礼村出土，为该地郭氏所得，后归周雨樵。同治间左宗棠以重金购得，又归苏州潘祖荫。解放后，1951年潘氏后人捐献国家。为上海博物馆所收藏，1959年拨交中国历史博物馆。这件周康王时的大盂鼎，是现存西周青铜器中的大型器。造型端庄稳重，浑厚雄伟，典丽堂皇，为世间瑰宝。西周早期的金文有瑰异凝重、雄奇恣放质朴平宝等数类。大盂鼎属於瑰凝重这一类，铭文大字，字体庄严凝重而美观，故在成、康时代金文中，以书法的成就而言，当以大盂鼎居首位。现藏于: 中国历史博物馆。

宝鸡青铜器博物院

2003年眉县杨家村青铜器窖藏被发现时的场景还原。一共出土27见青铜器，每件都有铭文。器主人为逨。其中逨鼎堪称国宝。

宝鸡青铜器博物院

西周单五父壶
环带纹及凸弦纹，腹部以突起的双向龙首为主，辅以数条身躯相交的龙纹。圈足上为变体龙纹，器盖装饰环带纹，顶内凹，内饰两条交龙。铭文铸于壶口内壁及其盖上，口内铭文4行，19字，含2重文符。盖上铭文4行，17字。该铜壶造型优美，纹饰缛丽，铸工精湛，堪称精品。此壶2003年元月出土于陕西省宝鸡市眉县杨家村。

宝鸡青铜器博物院

逨盉
朝代：西周晚期
出土地点：眉县杨家村窖藏
规格：通高48、通长52厘米、重12公斤
历史价值：盉，为古代是古人调和酒、水的器具，用水来调和酒味的浓淡。该器造型独特，构思奇妙，从铭文得知，是西周单氏家族第八代逨为祭祀皇高祖单公而做的一件礼器。器身呈扁圆形，两面以龙纹装饰，盖首为凤鸟，凤首高昂，展翅欲飞，形象逼真。盖与器身连接处，是一只老虎，它歪着头向上攀爬，悠闲自得的样子却不失兽中之王的威严。盉的鋬手是吞云吐雾的龙首，好像在空中遨游，呼风唤雨。12厘米长而直的管状流，像是一条舞动身躯的长龙，正张着嘴准备吐出美酒。整个器身由四个龙首支撑而起，灵动稳健。逨盉以威风凛凛的老虎连接着刚强雄健的龙与柔美仁善的凤，烘托出一种龙腾虎跃凤呈祥，吉祥画面。龙与凤、刚与柔、动与静相互烘托，彼此呼应，和谐统一。

宝鸡青铜器博物院

逨盉

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42年逨鼎
朝代：西周晚期
出土地点：眉县杨家村窖藏
历史价值：42年逨鼎共两件，纹饰、铭文均相同，唯大小有别。鼎自夏代开始出现后，一直沿用至汉魏时期，主要用于祭祀和宴飨，烹煮肉食的炊具。相传大禹平定水患后，铸九鼎象征九州，九鼎遂成为传国重器，是王权的象征。
器内铸铭文共25行281字，记述了在周宣王42年（公元前786年），司工散导引逨入中门，立中庭，北向而接受册命。王说：“逨，我的显赫高贵的文王、武王，从皇天那里接受大命，抚佑四方的诸侯方国。从前，你的先人辅佐先王，尽心操劳大命。因此，我没有疏远、忘记圣贤的子孙们。你要效仿你的先辈，助我攻打戎狄，你没有懈怠征战之事，在弓谷彻底打败了戎狄，抓获了俘虏，缴获了器械和车马，你勤勉于征战之事，战斗很顺利，我亲自赏赐给你一壶黑黍酿造的酒和土地。”逨拜首，接受了天子的册命，感激天子的赏赐，作了此鼎，用来追念有文德的先人。铭文详细记述了周王命逨辅佐长父，征伐戎狄有功，受到周王室册封、奖励之事，将逨受到册封的时间、地点、原因及奖励内容记载的十分清楚。

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铭文大意

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四十三年逨鼎
朝代：西周晚期
出土地点：眉县杨家村窖藏
历史价值：43年逨鼎共十件，该组器形、纹饰与四十二逨鼎相同。因第九、第十号两件器形较小，不能通篇记铸，而将全文分为两部分，分铸于两件器物内壁，其余8件内壁均通篇铸录全文，铭文31行，计316字，记载了周宣王四十三年（公元前785）六月中旬丁亥这一天，逨因治理林泽，供应王室山泽物产有功，周王室册封其为官司历人（类似于监察部长一职），训导其如何施政，及受到奖赏的情况。文中年、月、干支、月相俱全，为研究西周历法提供了新的资料。

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四十三年逨鼎铭文大意。宝鸡青铜器博物院的出土文物铭文很好得补充了先秦匮乏的历史典籍记载。

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单五父壶。
朝代：西周晚期
规格：通高59厘米、重25公斤
出土地点：眉县杨家村窖藏
历史价值：壶为古代盛酒器，出土共两件，造型、纹饰及铭文均相同。该壶在器盖、器腹、圈足处，以数条造型各异的龙纹装饰，表现出变化多端的龙的形态。这对铜壶造型优美，纹饰缛丽，铸工精湛，堪称精品。

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逨盘
规格：通高20.4厘米、口径53.6厘米、重18.5公斤
朝代：西周晚期
出土地点：眉县杨家村窖藏
历史价值：盘为水器，一般与匜配套使用，用于古人行沃盥之礼。该器造型优美，腹部及圈足处装饰窃曲纹，铺首为兽首衔环，盘外部布满翠绿色铜锈。它是杨家村窖藏出土青铜器中史学价值最高的一件。盘内铸铭文21行372字，详细记述了单氏家族8代人辅佐西周从文王到宣王共12代天子征战、理政、管治林泽的历史。铭文大意为：“逨说，我的赫赫有名的皇高祖单父，威武英明，知人善任，是一个有智慧有德行的人。他辅弼文王、武王，讨伐殷商，接受皇天大命，抚佑四方的诸侯国，建立了周王朝，操劳国家，顺应天意。我的皇高祖公叔，能辅佐成王，为王所使，接受大命。（当时）北方的戎狄不来奉献天子，（成王）安定了四边万国。我的皇高祖新室仲，沉稳英明，安远善近，四方诸侯都来朝见康王。但是鬼方背叛朝廷。我的皇高祖惠仲盠父，善和于政，成于谋略，奉侍昭王、穆王、经营四方，讨伐楚荆。我的皇高祖零伯，耳聪心明，尽职心责，侍奉龚王、懿王。我的皇亚祖懿仲，直言规劝（四方左右庶民），（协助）孝王、夷王治理国家，有成就于周邦。我的已故父亲龚叔，端庄恭敬，严肃谨慎，和询于政，德行显著，辅佐厉王。逨继承我的祖父、父亲的职事，夙夕恭敬自己的职责，故天子多赐逨休。天子万年长寿无疆，保佑周邦，治理四方”。
逨盘铭文巧妙的以单氏家族的8代祖先为主线，穿插对应了西周十二位天子，如文王、武王兴周灭商，成王、康王开拓疆土，昭王讨伐楚荆，穆王征伐四方等，将天子的丰功伟绩与单氏家族的功劳结合在一起，既歌颂了周王的丰功，又昭示了家族的伟绩和荣耀，同时，它还印证了《史记?》中西周诸王世系，证实了《史记》的真实性，是一部不可多得的青铜史书。

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周人的祖先是弃，即后稷。
后稷，姬姓，名弃，是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子。后稷的母亲名叫姜嫄，有邰氏之女，是帝喾的元妃。
传说有一日，姜嫄趋郊信步而游，碰见一个巨人足印，其大小远胜常人，正惊疑问，顿觉一股暖流在气海泉涌，冲击遍身穴位，竟有说不出的畅快和舒坦，并莫名地产生一种踩踏这个大足迹的强烈欲望。她将她的脚套在巨人足印的大拇指上，俄顷，就感到腹中微动，好似胎儿动作一般。她又惊又怕，却毫无办法，十月后产下一子，姜螈以为儿子是妖，就把他抛入隘巷;可一连串奇怪的现象发生。起先是隘巷中过往牛马都自觉避开，绝不踩到婴儿身上。后来姜螈派人把他丢到山林中去，可正巧碰上山中人多没丢成。最后将婴儿抛到河冰上，又忽然飞来一只大鸟，用自己丰满的羽翼把婴儿盖住，以防婴儿冻僵。姜螈得知后，以为这是神的指示，便将婴儿抱回精心抚养。因最初本是要抛弃他;所以给他起名叫"弃"。
诗经·大雅·生民》又说弃为儿童时，好种树麻﹑菽（大豆）。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰:"弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。"封弃于，号曰后稷，别姓姬氏。"后稷善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷（高粱）和麦的人。
《诗经·大雅·生民》接着叙说怎样收获、脱粒、加工成熟食品，把它们放在祭祀用的豆器里，尊祖配天，香喷喷的熟食，很快连上帝也高兴享受。这段话的内容反映西周时的农作物结构，从种到收的技术，直到祭祀祖先上帝为止。联系上面从后稷的母亲生下后稷开始，这一章完整地把周族的农业起源、农业结构和操作技术内容，以歌颂的诗句，非常简洁而又生动地描述出来。是一份极其可贵的农业史文献。
后稷很有可能是我的祖先。如果历史记载无误的话，我为三槐王氏后裔，三槐王氏出自太原王氏。太原王氏始祖是周灵王的太子姬晋，姬晋是后稷的直系子孙。

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商朝初年，后稷的后代公刘率族人从邰迁到磁。周人早期居于今山西中南部一带，公刘时，周部落则已迁居于豳（今陕西）。周人早先并无“周”的概念，氏族以定居的豳为国，国即是城。他们居住稳定，由游牧部族渐变为农耕为主的城邑。自公刘起，又经九世传位，到古公亶父为部族首领时，周人受薰育戎侵袭逼迫，不得不离乡远徙。他们历尽艰辛，越过漆、沮和梁山，迁至渭河流域岐山以南之周原，就此产生“周”的概念。“周”字最初写法是：上田下口，上下合成，后来演变为周字。周原物产丰富，土地肥沃，灌溉便利，农耕条件优越，经济发展快速。古公亶父造田营舍，建邑筑城，国力迅速恢复壮大。迁到周原以后，周与商有了联系，为了保障部族安全，古公亶父与中原共主的商朝建立起稳定的同盟关系，卑事商王武乙，于商的保护下积聚力量，并且接受了商朝的文化系统，特别是有关于天命的观念，周朝建立之后，这套天命观念经过了周公旦（姬旦）的整理，成为立国的政治法理基础，进而形成了影响后代王朝数千年“奉天承运”的君权神授概念。
古公亶父之时，周部落已颇具规模。他有三子，偏爱小儿季历。长子太伯及次子仲雍为顺父意传位与季历，自身逃亡荆蛮，与当地本土氏族结合，后为吴国。而根据《竹书纪年》以及民国之后疑古派顾颉刚等人的看法，此时期的周国已经有了“翦商”的想法，吴国的建立则是打算建立西、南两个战略方向的结果。

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古公亶父率领族人迁居的周原，土地十分肥沃，周人赞颂它：“周原朊朊，堇荼如饴。”意思是周原土壤肥沃，非常利于农作物种植，种出的苦菜也会像蜜糖一样甜美。周地发达的农业为周的兴起、最后取代商王朝提供了很好的物质基础。

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周文王。中国商代末年西方诸侯之长。姬姓，名昌。周太王之孙，季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯(方国)之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。
他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使"天下三分，其二归周"。文王在位，以商朝的一个"方伯"的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的"受命之君"。在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰(今西安市西南)。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。
当时商纣王发明了炮烙之刑，也就是命犯人走在涂满润滑油的铜柱上，一滑倒就会倒在火坑里，顿时皮焦骨烂。但是商纣的宠妃妲己看见此惨状笑个不停，所以商纣就一直让犯人这样做，以博得妲己一笑。周文王很是气愤，诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿。经过一番思考，周文王想利用这个刑法进一步争取民心，提高自己在百姓中的威望。于是，周文王来到朝歌，愿意献上周国洛河西岸的一块土地，并说明来意，愿以此要求纣王答应一件事，就是废除炮烙。商纣王本来就听说这种刑法在商朝里人民的意见很大，现在又能得到一块土地，就同意了周文王的请求。周文王借此大肆宣传，诸侯和百姓都称赞周文王功德无量。文王虽然损失了一块土地，但是他得到广大诸侯的拥护，这将为他兴周灭商创造了一个有利的条件。
周国当时有一块珍贵的玉版，价值连城，殷纣很想得到他。起初，纣令胶鬲来索取，文王不给。因为胶鬲是一个贤臣，常能出一些发展生产、爱护人民、训练军队的好主意，如果胶鬲得到商纣王的信任和重用，这对周国是不利的。胶鬲得不到玉版，说明他没有能力，商纣王就会轻视他、鄙弃他，胶鬲在殷王朝就没有用武之地了。后来，殷纣派费仲来取玉版，文王经过一番思考后，最后给了他。因为费仲是一个奸臣:他经常教殷纣寻欢作乐的办法，使殷纣穷奢极欲，沉醉在花天酒地之中;他又经常拨弄是非，说诸侯和大臣的坏话，造成外部的孤立和内部的不和;同时还尽量搜刮诸侯和人民的财物供纣享用，造成君民之间尖锐矛盾。费仲得到玉版，殷纣会更加的信任和重用他，从而大大削弱殷王朝的实力。
西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里(今河南汤阴县)。他在囚禁中，精心致力"演易之六十四卦，各为彖。"周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜:"仅此一物(指美女)就足够了，何况宝物如之多!"于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王"羑里之厄"。
文王出狱后下决心灭商。出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼。文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年调解虞芮两国纠纷。虞( 山西平陆县)芮( 山西芮城 )都是商王朝西方属国;可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断。据《诗经·大雅·绵》篇注说:虞芮两国看到周国是"耕者让其畔，行者让路"，"男女异路，斑白不提携"，"士让为大夫，大夫让为卿"，一派君子之风。两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。第三年攻打密须(在今甘肃灵台县)，解除了北边和西边后顾之忧。第四年"西伯戡黎(在今山西黎城县)"，第五年伐邗(在今河南沁阳县)。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。第六年灭崇国(在今陕西户县境)。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京(在今陕西长安县沣河西岸)。(诗经·大雅》:"既伐于崇、作邑于沣。"接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了"三分天下有其二"的形势。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年，称王前立国43年。死后葬于毕(指西安与咸阳之间渭水南北岸，境域较广)。周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，《诗经·大雅》中有颂诗。

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周武王姬发（约前1087年—前1043年），姬姓，名发，谥武，日名为珷帝日丁，西周时代青铜器铭文常称其为珷。是西伯昌与太姒的嫡次子，其正妻为邑姜，西周的创建者。在位13年，西周王朝开国君主，周文王次子。因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。继承父亲遗志，于公元前11世纪消灭商朝，夺取全国政权，建立了西周王朝。表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。死后谥号“武”，史称周武王。
武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。他即位9年后，为便于进攻商都朝歌（今河南淇县），将都城由丰（今陕西西安西南沣水西岸）迁至镐（今陕西西安西南沣水东岸），举行了历史上有名的“ 孟津观兵”。
人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜尚则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。

在他即位的第二年，为了试探商纣王对周人备战活动的反映，出动军队大规模向东进发到孟津。自动来参加盟会的有八百多诸侯。即史称“八百诸侯会孟津 ”。武王在盟会上举行了誓师仪式，发布的誓词，即有名的《泰誓》记载其事。参加盟会的诸侯劝他立即伐纣。但他说，伐纣还不是时候。决定班师回西土，等待时机。
两年后，商纣更加昏庸暴虐，杀王子比干，囚禁箕子，太师疵、少师疆逃离朝歌。商纣王宠幸苏妲己、胡喜媚，唯妇人言是听，妲己干政，商王朝内部矛盾更加激化。武王认为时机已到，果断决定发兵伐纣，进行灭殷的最后决战。于即位的第四年春，武王亲自率领兵车三百乘，虎贲武士3000人，甲士45000人，以及与周同盟的庸、蜀、羌、髳（音毛）微、卢、彭、濮、熊、盈等方国的军旅东征。从孟津渡过黄河，于正月甲子清晨抵商都郊外70里处之牧野（河南汲县）。他向全军将士发表誓词，即《尚书·牧誓》。列举纣王只听妲己之言，不祭祀祖先、不任用宗亲贵戚，只信任四方有罪逃犯等罪状，说明自己是恭行“上天之意”给以惩罚。要求将士统一步伐、严明纪律、勇敢作战，战胜敌军。在牧野战场上，武王针对商纣军中下属兵士对商纣的怨恨不满情绪，鼓动他们倒戈起义，纣军17万人倒戈，引导周军攻打纣王。纣王大败逃入朝歌，登鹿台自焚而死。商朝灭亡，周朝建立。（据夏商周断代工程推演，牧野之战发生于公元前1046年1月20日）
姬发攻灭商朝建立西周，定都镐京，这是中国历史上第三个奴隶制王朝。为了巩固自己的统治，采纳了周公对商民进行安抚以稳定天下形势的办法。以公\侯\伯\子\男五等爵位分封亲属和功臣，让他们建立诸侯国。如封姜尚于临淄为齐国，封周公于曲阜为鲁国。他还纣王子武庚留在商都，封为殷侯，这大大安定了商的遗民，减少他们的敌对情绪。与此同时，他又释放囚犯，赈济贫民，发展生产，从而促进了西周初年政治经济的稳定和发展，推动了社会的前进。西击建国后的第五年，姬发因病去世，诵继位，是为成王。由于成王年纪尚下，由周公旦摄理朝政。周武王建立新王朝代替腐朽的旧王朝，成为历史上有数的名王之一，受到后人称颂。《史记·周本纪》说：“武王克商，成王定之，康王息民。”说明周人夺取全国政权是武王姬发完成的。
他委贤任能，因才录用。命周公为太宰，康叔为司寇，丹季为司空。其他召公、太公、毕公等贤臣良将各当其位，专司其职，共同治理国政。其次，对在灭商大业中做出贡献的姬姓宗族和有功之臣论功行赏，在统治阶级上层进行权力分配，给他们在政治上、经济上某种好处，换取他们对周王朝的支持。再次，对殷遗民实行分而治之的政策。把殷王畿内地划分三个区域。封纣的儿子武庚为诸侯，派自己弟弟管叔治鄘，蔡叔治卫，霍叔治邶，令他三人监视武庚，史称“三监”。为使殷的遗臣顺从周朝，武王令召公去监狱给箕子松绑，令毕公把囚在牢里的国人释放归里，恢复自由。并到商容的故宅对这位殷朝贤臣进行表彰。令南宫散鹿台之财物和钜桥之粮粟救济贫民，借以稳定刚刚建立起来的周王朝。
武王夺取全国政权之后在位四年，因病而逝。他一生严谨稳重，具有卓越的政治、军事才能。但他也有失误，在刚刚取得政权之后，便“归马华山之阳，放牛桃林之野，倒载干革，包之虎皮，车甲衅而藏之府库，示天下不复用。”可是在他死后不久武庚就发生了叛乱。危急时刻，周公旦平定叛乱，辅佐周成王。

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岐山县周人建国前首都周原遗址的宫殿复原沙盘

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当时有很多西周贵族世家居住在宝鸡境内的周原，宝鸡发现的众多西周青铜器大部分是西周灭亡时，准备逃走的贵族家族匆匆埋葬的。他们在走之前一定还希望有朝一日回归故土。但他们再也没有回来。这些青铜器就在地下埋葬了千百年的岁月。有些被后世发现了，在地下应该还有很多没有被发现的青铜宝物。

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西周时期的手工业介绍。在西周时期，“工商食官”重要的手工业和大部分商业几乎都是由王室、国君、贵族所垄断、这些官营手工业者的一切劳动成果都归奴隶主阶级所有，商人也主要是依附于贵族的奴仆。私营工商业很少，只有一些和民用关系密切的小手工业生产和经营日常生活密切相关商品的小商人。而且这些人也只有很少的人是专门从事工商业，大多都不脱离农业生产，把商业和手工业生产活动当做家庭副业。

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商周时代青铜器上发现的贵族家族的族徽。

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何尊。何尊(He Zun，ritual wine vessel)，中国首批禁止出境(境)展览文物、国家一级文物，是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇(今宝鸡市陈仓区)，收藏于中国宝鸡青铜器博物院。
尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中宅兹中国为" 中国 "一词最早的文字记载，记述的是成王继承武王遗志，营建东都成周之事。
尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。
中国西周早期的青铜器。一名何姓贵族所作的祭器。1965年于陕西省宝鸡县贾村塬出土。高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。内底铸有铭文12行、122字，记述成王继承武王遗志，营建东都成周之事，与《尚书·召诰》、《逸周书·度邑》等古代文献相合，具有重要的史料价值。藏于宝鸡市博物馆。
高39厘米、口径28.6厘米、重14.6公斤。口圆体方，通体有四道镂空的大扉棱装饰，颈部饰有蚕纹图案，口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底，高浮雕处则为卷角饕餮纹，圈足处也饰有饕餮纹，工艺精美、造型雄奇。铜尊内胆底部发现了一篇12行共122字的铭文，记载了周成王营建洛邑，建筑陪都的重要历史事件，极具史料价值，而其中“宅兹中国 ”(大意为我要住在天下的中央地区)更是“ 中国 ”最早的文字记载。
何尊铭文曰：“唯王初壅，宅于成周。复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”。铭文大意是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。这是周成王的一篇重要的训诫勉励的文告。对研究西周初年历史提供了珍贵资料。
何尊的最高价值在于，尊内铸有122字的铭文！铭文记载了周成王继承武王的遗训，营建被称为“成周”的洛邑，也就是今天的洛阳这一重要史实，引起了学术界的极大关注。同时，“ 中国 ”两字作为词组，首次在何尊铭文中出现，这是中国人应该记住的一件大事。青铜铭文，就是用青铜铸造出的宝贵历史，除了印证史籍或弥补史籍的不足外，它们又代表着真实、诚信，代表着久远，代表着不朽。

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何尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中宅兹中国为" 中国 "一词最早的文字记载，照片正中央就是青铜器上“ 中国 ”二字

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兽面纹带铃簋
朝代：商代晚期
出土地点：宝鸡县硖石
历史价值：簋（读簋），盛放煮熟的黍、稷、稻、梁等饭食的器具，商周时期，簋是重要的礼器，在祭祀和宴飨时常以偶数的簋与奇数的鼎配合使用，表示主人的地位和身份。按照周礼，天子吃饭用九个装着肉食的鼎和八个盛放五谷饭食的簋、诸侯吃饭七鼎六簋（七个荤菜，六种主食），卿大夫吃饭用五鼎四簋,士用三鼎二簋。庶人吃饭只能用陶器。当时高级贵族食用的肉类有猪、牛、羊、鸡、狗、鹿等，鸭和鹅以及水产也有食用。当时食用鸭和鹅的主要是南方人，食用水产的主要是南方和齐鲁地区的人。只有烤、蒸煮的肉类或炖肉汤、肉酱、蘸酱吃生肉片还有吃腌制的肉类。红烧这种烹饪手法始于北宋，炒菜在北宋以后才有明确记载，油炸始于东汉末年。西周人食用的蔬菜种类与今天有很大不同，今天日常所吃的蔬菜大部分是汉代以后从境外传入，当时人吃的蔬菜主要是现代大多数人很少吃荇菜和水芹以及荠菜、韭菜、葫芦。其他蔬菜一般人都吃不到。想吃明清平民经常吃的青菜和冬瓜？那在西周时期也许有，但在稍晚的春秋战国才确定有种植。北宋以前只有少数人才能吃到。当时也没有把小麦杂粮加工成馒头、包子的技术，也没有油炸面食，人们主要是把高粱、小米、小麦、大麦、大豆，苎麻子等蒸饭食用。当时唯一的点心是面条，因为它在当时制作麻烦，所以一般只有高等级贵族才能享用。当时餐桌上的水果有桃、李、梅、杏、枣，南方还可以吃到橘子。
这件兽面纹带铃簋样式凝重精美，方形座上装饰有古代的饕餮纹，传说饕餮是贪吃的凶兽，龙生九子之一。饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。

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西周时期的重要诸侯国。

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伯格卣西周早期（前1046-前977年）容酒器。1981年陕西宝鸡竹园沟出土，现藏宝鸡青铜器博物馆。此卣提梁较高，上饰夔纹。折角处饰两牛首，两侧设羊首提梁。盖帽作四首相背形，盖面饰卷角饕餮纹。盖缘饰顾首夔纹。直口，颈部纹饰与盖缘一致，中间加饰小兽首。器腹外鼓，整器从盖到足有四道扉棱。器内有铭文两行6字：“伯格作宝尊彝”。此器在形制上继承了商代后期的传统风格，纹饰上追求复杂多变对称照应的外形，寓含深刻丰厚博大的内容。

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周礼之邦

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西周时期贵族们在举行大型的祭祀、宴飨活动前,都要行沃盥之礼,以洗手净脸等方式,以示庄重。当时贵族饭前或行礼洗手时 ,往往由老者端着盉或匜浇水洗手,由年轻人在手下方端青铜盘承水。

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宝鸡（弓鱼）国墓地主要分布在今宝鸡市区的纸坊头、竹园沟、茹家庄等地。自1974年至2003年间这里共发掘墓葬29座车马坑2座马坑4座出土文物三千余件。（弓鱼）国墓地出土遗物从各个不同的侧面揭示出商周时期周文化同中原地区商文化、西南地区早期巴蜀文化及西部甘青地区寺洼文化等的联系展现出一幅五彩缤纷的历史画卷。这个史料中曾缺载的小方国也因此重返历史舞台尽情释放它独特的文化魅力。

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筒形提梁卣
筒形提梁卣呈直筒状。提梁上有宽凹槽，提梁两端为高浮雕兽首，与卣腹上部的两半环相扣。盖面隆起，中部有圆形握手，围绕握手饰一周放射状的直棱纹。盖沿饰四中夔凤，垂冠、钩喙、长身卷尾，皆以兽头为中心两两相对。卣腹以中部的宽条带为界，花纹对称展开，依次为直棱纹、夔凤纹、凸棱纹和素面的条带，体现了以对称为美这一最具中国传统特色的审美观念。腹部的装饰纹带与盖部花纹基本相同，提梁两端的兽头又与盖身装饰的多处兽面形象接近，这样提梁、器盖、器身三者成为一个有机的整体。该卣造型庄重、颀长，纹饰华丽、疏朗，具有俊秀之美。

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青铜勺。既能当勺子，又能当叉子。这比西方的餐叉的发明早了2500多年。

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周公辅佐周成王。

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当时贵族相见，用于问候的握爪之礼。

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西周时期的祭祀。

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当时的刑罚。美女导游对参观的小朋友说，当时小朋友不听话的话对待他的惩罚是很严重的，要割掉手脚、

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刖人守门鼎

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美女导游对小孩说，这个鼎上的小朋友就是因为不听话，被割掉了脚。

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西周兵役制度。

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西周马车的复原。当时的人可不是坐在马车上，而是站立在或者类似今天的跪一般跽坐
（两膝着地，小腿贴地，臀部坐在小腿及脚跟上）在颠簸的车上。当时是没有板凳，椅子的，那时的中原人也不穿裤子。

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马车上的车马器

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马车上的青铜铃。当时为了车辆通行安全就已经有了提醒人们避让的铃铛。

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琱生尊
五年琱生尊
2006年11月，陕西省扶风县城关镇五郡西村发现一座西周时期的青铜器窖藏，出土器物27件(组)。其中两件带有铭文的五年琱生尊最为重要，它们与传世的五年琱生簋、六年琱生簋(又称召伯虎簋)，是记述同一事件的不同阶段，为理解该事情的来龙去脉，提供了新的金文资料。
单尊通高31厘米、口宽32.5厘米、腹深29厘米、腹底径14厘米。大口尊呈淡绿色，美观大方，形态比较特异:口沿向外翻开，微束的颈部饰有重环纹，腹直而下收，上饰粗犷的三角纹。
五年琱生尊铭文释文为:
唯五年九月初吉，召姜以琱生五、寻壶两，以君氏命曰:余老，止我仆庸土田多刺，弋许。勿变散亡。馀宕其三，汝宕其贰。其兄(公)其弟。乃余{K21R661.BMP}大璋报妇氏，帛束、璜一，有司登两。屖琱生对扬联宗君休，用作召公尊鍑，用蕲通禄得屯霝终，子孙永宝用之享。其又敢乱兹命，曰:汝事召人，公则明亟。
这里提到的召公又称召虎，史称召穆公。周厉王暴虐，杀害议论他的百姓，召公劝他“防民之口，甚于防川”。“国人”围攻王宫，他把太子靖藏匿在家，而以自己的儿子替死。厉王死后，拥立太子靖继位，即周宣王。周宣王时，淮夷不服，宣王命召虎领兵出征，平定淮夷。《诗·大雅·江汉》所咏“江汉之浒，王命召虎”，指的就是这件事。遗物有“召公簋”。
然而这几件青铜器却记载了召伯虎的另一面。一位名叫琱生的贵族因大量开发私田及超额收养奴仆，多次被人检举告发。正月的一天，司法机关再次到其庄园调查，朝廷指派琱生的堂兄弟召伯虎负责督办此案。看到朝廷要动真格的了，琱生便采取贿赂召伯虎的办法让其网开一面。西周厉王五年九月，他先给召伯虎的母亲送了一件青铜壶，并请召母让其在朝廷做大官的丈夫向召伯虎说情，希望大事化小，小事化了。为保证事情办成，琱生还给召伯虎的父亲送了一个大玉璋。在召伯虎答应其请求后，召伯虎得到了一件朝觐用的礼器圭（即“五年琱生簋”）。
与“五年琱生簋”一同传世的“六年琱生簋”铭文记载，到了第二年四月甲子的一天，琱生的官司有了转机。召伯虎对琱生说：“这场官司终于平息了，这都是因为我父母出面说了话。”召伯虎将判决的副本送给琱生。琱生再次送给召伯虎一块玉作为报答。至此，一场奴隶主权贵与国家较量的官司，最终以琱生的胜利结束。

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战国魏相李悝（前455--前395）编纂的《法经》，是中国最早比较系统的法典，而西周夷、厉（前885--前841）时期的“朕（读音yìn）匜”铜器上的诉讼判决书铭文，则比战国《法经》早446年。
1975年2月，这件青铜朕匜出土于陕西岐山董家村1号青铜器窑藏。（图1）通高20.5厘米，长31.5厘米，腹宽1 7.5厘米，腹深12厘米，流鋬相距31.5厘米，重3.85公斤。椭长形，虎头羊足，前注水流为虎头，四足为羊蹄，鋬手为兽首屈舌，给人以狞厉威严之貌，平盖面呈琵琶形，宽流直口，口沿饰兽体卷曲纹一周，底盖铸铭文157字，是岀土铜匜中的国宝。因铭文苦涩难读，现迻录《殷周金文集成释文》16.10285铭文如下：
（图2）“唯三月既死霸甲申，王在（上芬下廾）上宫，伯扬父廼（乃）餐(劾)，曰：牧牛，覻乃可(苛)湛(抌)，女(汝)敢以乃师讼，女(汝)上邻(侹)先誓，今女(汝)亦既又(有)御誓，尃(溥)、趟（佫）、啬、舰(睦)、造，亦兹五夫，亦既御乃誓，女(汝)亦既從囗從誓，弋（式）可(苛)，我义(宜)便(鞭)女(汝)千，黜幭（剭）女(汝)，今我赦女(汝)，义(宜)便(鞭)女(汝)千，黜幭（剭）女(汝)，今大赦（器盖铭文)：女(汝)便(鞭)女(汝)五百，罚女(汝)三百寽(锊)，伯扬父廼或事(使)牧牛誓，曰：自今余敢蟃(扰)乃小大史(事)，乃师或以女(汝)告，则致，乃便(鞭)千、黜幭（剭）牧牛则誓，乃以告事（吏）眖、事（吏）曶于会，牧牛辩誓，成，罚金，朕（yìn）用乍（作）旅盉。”（图3）
朕（yìn）匜底、盖铭文连读大意是：西周三月下旬甲申这一天，周王在（上芬下廾）豐京的上宫。一个叫牧牛的人，状告他的上司管理者朕。司法官伯扬父对牧牛的判决，判词说：“牧牛!喔，在这之前你的行为何其过分。你竟敢与你的上司打官司，你违背了先前的誓言。现在你只有再一次盟誓。现在尃、□、啬、睦和朕等五人均已到场，也仅仅只此五人。你只有当着他们的面宣诵你的誓辞，你也只有服从判词、听从誓约。最初的责罚，我的本意是打你一千鞭，处你以幭剭刑，先把你剌面，然后再蒙上黑巾。即使我想减免你的刑罚，也要打你一千鞭，处你黜剭刑，只刺面免官，不再蒙上黑巾。现在我决定大赦你，免除你五百鞭刑，其余五百鞭和墨刑折合罚铜三百寽。”伯扬父又让牧牛发誓说：“从今以后，我大事小事再也不敢扰乱你了。”伯扬父说：“如果你的上级再把你告上来的话，只要到了我手上，我就要加重惩罚，鞭你一千下，并处幭剭刑，把你刺面蒙上黑巾。”牧牛于是发了誓。伯扬父把审判结果告诉了官吏邦和曶。牧牛的书面誓词写成了，罚金也交上来了。朕（yìn）用这铜做成了宗旅的盉，以示纪念。
朕（yìn）匜铭文载述了发生在2800年前的一件民告官讼案，是中国现存最早最完整的一篇诉讼判决书。不仅记载了有史以来最早的民告官案件，也是第一次记载了法官受贿的情节。铭文内容的案件“事实和理由”、“判由和判词”，庭审中还出现了多达四人的诉讼代理人；案中的代理人也被认为是中国律师的雏形。“朕（yìn）匜”被考古专家誉为西周“青铜法典”器。

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“朕（读音yìn）匜”

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秦国早期的国都有四个在宝鸡境内。

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秦人的祖先非子因为牧马有功，被周人封为大夫，拜托了奴隶附庸的身份，当年非子牧马的那片草原可能就是今天宝鸡境内的关山草原。

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秦公镈(Qin Duke Bo)，春秋时期击奏体鸣乐器，国家一级文物，1978年陕西省宝鸡市宝鸡县(今陈仓区)太公庙出土，收藏于宝鸡青铜器博物院。
秦公镈通高75.1厘米，镈身高53厘米，舞宽30.4 X 26厘米，重62.5公斤，对研究秦代先祖的历史极为重要，也有助于了解春秋早期秦地的青铜铸冶技术及音乐文化。
秦公曰:"我先祖受天命，赏宅受国。烈烈文公、静公、宪公不坠于上，昭合皇天，以虩事蛮方。公及王姬曰:余小子，余夙夕虔敬朕祀，以受多福，克明厥心。盩和胤士，咸畜左右。々允义，翼受明德。以康奠协朕或(国)，盗(肇)百蛰，具即其服，乍厥稣钟云音鉠鉠，以皇公，以受大福，屯鲁多，大寿万年。秦公才(在)立(位)， (膺)受大命，眉寿无疆，匍有四方其康宝。"(铭文可参阅右图)
其上有铭文135字，得知秦公镈是秦武公祭祀祖先的礼器，铭文中提到了秦襄公、秦文公、秦静公、秦宪公四代世系，着重讲了秦襄公被赏宅受国之事。

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秦穆公称霸

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今天宝鸡凤翔境内的雍城是秦国建都时间最长的都城。

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雍城遗址出土的春秋战国时期秦国瓦当。

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雍城复原沙盘

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凤翔秦公一号大墓复原沙盘
秦公一号大墓是迄今为止中国发掘的最大古墓，墓内186具殉人是中国自西周以来发现殉人最多的墓葬;椁室的柏木"黄肠题凑"椁具，是中国迄今发掘周、秦时代最高等级的葬具;椁室两壁外侧的木碑是中国墓葬史上最早的墓碑实物。尤其是大墓中出土的石磬是中国发现最早刻有铭文的石磬。最珍贵的是石磬上的文字，多达180多个，字体为籀文，酷似"石鼓文"，依据其上文字推断墓主人为秦景公。

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青铜带钩

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当时已经懂得制造不同用途青铜器的合理铜、锡配比

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大象尊和貘尊、这两种动物如今都生活在热带，然而当时中原地区也可以见到。所以当时中原的自然环境比现在是好多了。
貘尊是我国西周时期的一种盛酒器皿。器内中空，背部开有一方形口子，上面扣盖。从造型看，貘的形体酷似羊，首部微微昂起，吻部向前伸，双目圆而有神，头顶有卷曲的双角，体态很是肥硕，四足却较短，卷尾呈半环形。貘的背上还立有一虎，此虎是尊盖的一个执手。"虎"正在缓步前行，其体形虽不大，但百兽之王的雄风丝毫没有减弱。貘的两侧肩胛及后臀部位饰有四组清晰的夔凤纹。
上世纪70年代在陕西省宝鸡市西周早期茹家庄2号墓内出土了一个青铜酒樽。当时的考古学家曾一度将其定名为"羊尊"。将近20年后的1993年，时任上海博物馆馆长的我国著名青铜器专家马承源先生有一次到宝鸡去考察，见到这一形貌独特的"羊尊"后，很感兴趣，仔细观察良久后，觉得"羊尊"之名实是不确，便更名为了"貘尊"。如此，该名便一锤定音，后来连极具权威性的考古专著《中国青铜器》、《中国青铜器全集》等书也采用了"貘尊"这一修改后的名称。
中国人对"貘"并不熟悉，只在史书和一些传说中似曾见过这种动物的身影。唐代大诗人白居易写过一篇《貘屏赞》，文章描述的是一个上面描绘有貘的枕屏(古人用来放在枕边的小屏风，有挡风作用)。文中写道:"貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此兽食铁与铜，不食他物……"诗人提到:关于"貘"的记载最早来自《山海经》，其实《山海经》里面是没有关于貘的文字的。不过关于"梦貘"的说法还真是由来已久，据说貘是一种能吞噬恶梦的神兽，具有辟邪功能。
现实当中也有貘，是产于亚洲马来西亚苏门答腊等地的哺乳动物。粗看有点像犀牛，体形比犀牛小很多，鼻端无角。我国现在已经没有了貘这种动物的踪迹了，但在考古中曾经发现过该动物的下颚骨。《说文解字·第九下·豸部》中也说"貘:似熊而黄黑色，出蜀中。从豸，莫声"，且2002年考古工作者在贵州发现了七千年前的貘群化石，加之贵州一代曾经出现过非常适合貘这种擅长游泳的陆栖动物生存的温湿气候，所以基本可以肯定:我国古代的确存在过貘，貘尊也完全是古代手工艺者取材于现实而创作出来的一种酒器。

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西周鱼形尊。西周鱼形尊高15厘米，长28厘米，重1.1公斤。鱼尊鱼身肥大中空，鱼口微张，下唇处有一细小穿孔。鱼鳃饱满。鱼背鳍处开方形口，口上置拱形方盖。以鱼之背鳍为方盖捉手，足见古人之匠心独具。为使鱼身有所附着，鱼腹下设有两两相背、双手捧腹作负重状的四个人形足。四个小人中有三人口大张，双目圆睁，头上蓄发；另一小人口紧闭、头无发。以表情夸张的四个小人做鱼尊底足，生动而富有情趣。鱼尊通体满饰线雕鳞纹。两鳃处各饰一组简化窃曲纹，以区别于鱼身。钮盖两侧盖面上各饰一组完整的线雕鱼纹，方盖的边缘各饰一龙纹，龙纹之龙头在钮盖前部交会。鱼尊纹饰简而不繁，准确精当。现藏宝鸡青铜器博物馆。

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