2023年8月12日，利用一天时间，浏览了帝都一座庙宇，三座寺院。

（一）广济寺：始建于金代，重建于明、清、民国

头天准备参观的是白塔寺与天宁寺。路过广济寺，并且得知还不用买门票，于是顺便进入。

广济寺初创建于金代，初名西刘村寺。

元代改称报恩洪济寺，后毁于兵燹，殿宇无存。

明天顺元年(1457)开始在原址重建，成化二年(1466)完工，更名"弘慈广济寺"。

明万历十一年(1583)、清康熙三十八年(1699)，又两次重建。

民国年间，寺两次遭火灾，又两次重建。现存的建筑，大概都是1935年重建的结果。

广济寺其实还是遗存下来不少古迹的，主要的建筑包括：中轴线的山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经阁，西院持梵律殿、戒台、净业堂和云水堂，西院的法器库和延寿堂等。

钟楼与鼓楼

寺内还收藏不少珍贵的佛教经卷、碑刻等文物。在大雄宝殿有一个乾隆五十八年(1793年)铸造的青铜宝鼎，大雄宝殿后壁悬挂着一幅《胜果妙因图》，是清乾隆九年(1744年)著名画师傅雯用手指所画。

广济寺珍藏的佛教经典十分浩繁，仅图书室就有23种文字、10多万册佛教经典、著作，收藏有1721一1753年甘肃临潭县卓尼寺雕版印刷的一部藏文《大藏经》，共231包，是佛教中的珍贵文本。

大雄宝殿前的石碑

虔诚的居士，或手执佛经，或低眉颔首，口中念念有词，向看不见的佛与神灵低声倾诉。

时常，我们会有郁闷的时候，苦闷的时候，有很多的郁气郁积在胸口，既无人说，又无人听，怕说不出听到的人笑话，怕听到的人不耐烦，怕不说还好，说出来别人就知道了自己不正常。于是更生一种“更与何人说的”烦躁。信仰的力量，恰在此时，能够缓解不适，在无人倾诉的角落，找一个可以倾听内心声音的偶象，化解那烦闷。

不过，寺院显然没有把对文物古迹的介绍放在重要的位置。寺院显要位置处，是各种举办法事的告知。寺院的定位，就是宗教场所。借由这些活动，寺院能够获取收入，甚至盈利。应该说，这是把信徒的虔诚予以变现，是最早且普遍成功的商业模式。这大概是其他行业未能复制的商业路径。

（二）历代帝王庙：大一统中华民族的见证

出广济寺西行，又有历代帝王庙。那也进去看看吧。

这是文物部门管理的古建筑博物馆，收费的景点。

作为皇家建筑，这座庙确实颇为气派。

历代帝王庙始建于明代嘉靖九年，清雍正七年(1729年)重修。庙自建庙后，历经数次变迁，最终于乾隆时期定格，祭祀188位帝王、陪祀79位名臣。自建成以后，历代帝王庙共举行过662次祭祀大典，其中皇帝祭祀16次。

祭祀历代帝王的祀法，源于唐，为分祀制。明洪武七年，在南京建历代帝王庙，合祀历代帝王（南京历代帝王庙于洪武二十二年异址重建，今已不存。因此，北京的历代帝王庙成为我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的明清皇家庙宇。

明代建帝王庙的时候，就曾祭祀元世祖忽必烈。虽然朱洪武起家之时打出的口号是“驱逐胡虏,恢复中华”，字面的理解是不承认蒙元对中原的统治，但将元世祖入祀历代帝王庙，实际上承认了元朝在中国历史上的正统帝位。

官员至此下马碑

至乾隆朝祭祀范围定格时，入祀的帝王包括了北方游牧民族建立的北魏、辽、金、元等朝有作为的帝王。帝王族属不同。以华夏一汉民族帝王为主的中原王朝与北方不同民族血统的帝王等同视之，具有多元一体特点，成为我国统一多民族国家发展进程一脉相承、连绵不断的历史见证。

从这一发展脉络来看，实际上成为中华民族概念形成的脉络。至清末，梁启超提出了中华民族的概念。民国国父孙中山起事之时，亦借用了元末的口号，提出“驱逐鞑虏,恢复中华”。而革命一旦成功，国父即于临时大总统的就职典礼上发表《中华民国临时大总统宣言书》，提出了“五族共和”的放下方针。

至此，中华民族已成定论，北方游牧民族在中原建立的政权再次被确认为正统。

正东碑亭内威严的碑首形象

庙中的西南院落，单独为关帝建了一座庙中庙，成为历代帝王 庙中唯一单独祭祀的历史人物，享帝王之尊，甚至可以说超越了陪祀的79位名臣。

根据嘉庆和光绪两种《大清会典图》推测，的设立，该在嘉庆与光绪之间。

对关帝的尊崇，也是逐步达到的登峰造极。

1102年  北宋崇宁元年 · 忠惠公

1108年  北宋大观二年 · 武安王

1123年  北宋宣和五年 ·义勇武安王

1128年  南宋建炎二年 ·壮缪义勇武安王

1187年  南宋淳熙十四年 ·壮缪勇武安英济王

1328年  元天历元年 · 显灵威勇武安英济王

1370年  明洪武三年 · 尽去宋元追封，恢复“汉前将军寿亭侯”封

1531年  明嘉靖十年 · 考正“汉寿亭侯”封号

1578年  明万历六年 · 协天护国忠义大帝

1614年  明万历四十二年 · 三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君

1652年  清顺治九年 · 忠义神武关圣大帝

1768年  清乾隆三十三年 · 忠义神武灵佑关圣大帝

1813年  清嘉庆十八年 ·关封号加封“仁勇”

1828年  清道光八年 · 关封号加封“威显”

1852年  清咸丰二年 · 关羽封号加封“护国”

1853年  清咸丰三年 · 关羽封号加封“保民”

1856年  清咸丰六年 · 关羽封号加封“精诚”

1857年  清咸丰七年 · 关羽封号加封“绥靖”

1870年  清同治九年 · 关羽封号加封“翊赞”

1879年  清光绪五年 · 关羽封号加封“宣德”

至清光绪年间，皇家加封关羽封号共计二十六个字，即 “ 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”

有了护国保民的谥号，民间对关帝的期望进一步扩大，关羽名正言顺地兼有了武财神的身份。

（三）白塔寺：元大都重要的物证

离开历代帝王庙，又有白塔寺。

看这座白塔，近了有一种不识庐山真面目的感觉；远了，就只能看到塔尖。

小巷子里，或许能看得到更全的真身倩影。

初见时，愰然以为是一种异国风情。

实际上，这座寺庙的修建者正是尼泊尔人阿尼哥。

白塔寺是俗称，本称妙应寺。铁必烈至元八年（1271年），敕令在辽塔遗址的基础上重新建造一座喇嘛塔。於元十六年（1279年）建成了白塔，供奉释迦牟尼佛舍利。同一年，忽必烈又下令以塔为中心兴建一座“大圣寿万安寺”，范围根据从塔顶处射出的弓箭的射程确定，面积达16万平方米。作为当时营建元大都城的一项重要工程，寺院在至元二十五年（1288年）落成，因位於大都城西，所以又称作“西苑”。从此开始，这里便成为元朝的皇家寺院。

洪武元年，寺庙毁于雷火。

明宣德八年（1433年），明宣宗敕命维修了白塔。

天顺元年（1457年），寺庙也进行重建，建成后命名为「妙应寺」。

明清及民国时期，寺院又进行过多次维修。

1900年，八国联军攻佔北京，曾沖入妙应寺将法器、供器等席捲而去。

清代中后期，僧人们将配殿和空地出租，并逐渐演变为北京城的著名庙会场所。

明代永乐帝迁都北京后，重建的北京城南移了5里，大都城垣渐至荒没，元大都的遗存所见已经不多，大都的记忆渐次远去，而白塔寺成为元大都的重要物证。

如今，白塔寺由文物局管理，对外开放，出售门票。

2023-8-12，14日补记