川藏行，第二十站：打卡布达拉宫、八廓街、大召寺

作者：因心一牛 12803人关注 2023-6-29 09:34

布达拉宫是世界上海拔最高、最雄伟的宫殿，有着悠久的历史，是拉萨乃至西藏最重要的象征。到拉萨就一定要进布达拉宫看看。在藏传佛教的观念中，达赖喇嘛是观音菩萨的化身，他的宫室应与观音的道场“普陀洛迦山”同名，故名“布达拉宫”，藏语“布达拉”系梵语“普陀洛迦”的音译。

早上9：00，我们从酒店来到布达拉宫东门，等待9：30开门入宫。

高原的天气说变就变，天空突然飘下了雪花，布达拉宫顿时变得朦朦胧胧的。

宫墙外有几株桃树，桃花开的正艳，这真是难得一遇的三月桃花雪。与一场三月的桃花雪相遇，老人们都说，不是人人都可以遇得见的。有缘，或者无缘，或者你想遇到，或者你不想遇到，在雪域高原你不想遇到都难。

难得一见的奇遇，我们纷纷拿出手机拍照。

布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群。最初在公元七世纪，著名的吐蕃王朝第三十三代赞普松赞干布为迎娶文成公主而兴建，也有说松赞干布在迁都拉萨后创建了布达拉宫。公元1645年，五世达赖喇嘛决定重建布达拉宫，经过多年不断建造堆积，直到1933年十三世达赖喇嘛圆寂后，才最终成就了今日我们所看到的布达拉宫。于17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。1961年，布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。

布达拉宫的建筑艺术，是数以千计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表，在中国乃至世界上都是绝无仅有的例证。1994年12月，联合国教育、科学及文化组织，根据《保护世界文化和自然遗产公约》，将布达拉宫列入《世界遗产名录》。

由于我们领取的是团体预约券，只能从布达拉宫东门进入。东大门门环上挂着的饰品，叫“金刚结”，寓意“吉祥如意“，跟我们汉族的“如意结”是一个意思。

9：30，开始刷身份证，凭预约券进行安检入宫。

进入布达拉宫，就是布达拉宫的“雪城”。雪城系指布达拉宫山下正面所有建筑的总称，是布达拉宫总体建筑群的重要组成部分，它的历史与布达拉宫一样久远。雪”意为下方，专指山上城堡之下正面的村镇。雪城规模为东西长317米，南北宽170米。占地面积5万平方米。从其历史上的建筑及附属功能看，主要包括三大类。一类是原西藏地方政府的办公用房及其附属建筑；二类是僧俗贵族及官员的宅院；三类是一些低等职员、工匠、农奴的住所，以及相应的服务性设施等。

布达拉宫整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层，999间房屋的宫宇。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如峭壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。白宫因外墙为白色而得名，现存布达拉宫最古老的建筑是法王洞。9世纪时，布达拉宫因吐蕃内乱遭到破坏，仅存法王洞。洞内供着据传为松赞干布生前所造的他自己和文成公主、尼泊尔尺尊公主等人并列的塑像。最顶层是达赖的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿是十三世和十四世达赖的寝宫，也是他们处理政务的地方。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。白宫的第六层和第五层都是生活和办公用房等。第四层是白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦），是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米，殿长27.8米，宽25.8米，内设达赖宝座，上悬清朝同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。布达拉宫的重大活动如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。

红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。红宫，主要是达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿，共有8座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛灵塔为最大。西有寂圆满大殿（措达努司西平措）是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，也是布达拉宫最大的殿堂，面积725平方米，内壁满绘壁画。其中，五世达赖喇嘛去京觐见清顺治皇帝的壁画是最著名的。殿内达赖喇嘛宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。法王洞（曲吉竹普）等部分建筑是吐蕃时期遗存的布达拉宫最早的建筑物，内有极为珍贵的松赞干布、文成公主、尺尊公主和禄东赞等人的塑像。殊胜三界殿，是红宫最高的殿堂。现供有清乾隆皇帝画像及十三世达赖喇嘛花费万余两白银铸成的一尊十一面观音像。十三世达赖喇嘛灵塔殿，是布达拉宫最晚的建筑，1933年动工，历时3年建成。此外还有上师殿、菩提道次第殿、响铜殿、世袭殿等殿堂。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。

布达拉宫珍宝馆，位于布达拉宫雪城内，建筑面积为2199平米、室内展陈面积1500平米，建筑珍宝馆是以原三层的斋康楼为基础，是社会科学类文物专题博物馆。2009年8月11日，布达拉宫珍宝馆正式对外开放，馆内藏品涉及西藏历史、政治、经济、文化、宗教等各个方面，共计有文物及照片约200件/套。

布达拉宫酥油灯集中点供处。过去因袭传统，朝佛群众手持酥油灯“走到哪里点到哪里，坐到哪里放到哪里”，极易发生火灾。在僧人的支持和群众的理解下，布达拉宫内的千盏酥油灯转移至山下专门兴建的“集中点供处”，山上只保留了最大的一盏。这样既消除隐患又方便朝佛群众的做法，被许多寺院效仿。在布达拉宫，每个人都可以点燃自己的酥油灯，祈求自己的愿望。酥油灯堆积如山，熠熠生辉，每一个酥油灯都是一份美好的祝福和祈愿。

到达无字碑检票点，里面才是布达拉宫的核心景区。

在这里凭预约券，购买正式门票才能进去。

验票进入，首先看到的是布达拉宫无字碑。该碑是为纪念布达拉宫红宫落成而立。1690年（藏历铁马年）红宫动工。1693年（藏历水鸡年），红宫完工；同年藏历四月二十日红宫举行了隆重的落成典礼，并在宫前立无字石碑一座以示纪念。该碑称为“内碑”，藏语为“多仁囊玛“，宫外布达拉宫广场的恩兰·达札路恭纪功碑则被称为“外碑”。该碑形制与恩兰·达札路恭纪功碑类似。

我们同游人们一起，沿白宫外部的“之”字型的上山蹬道向上攀登。

宫宇叠砌，迂回曲折，同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受。

布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。

达拉宫白墙的涂料是用白石灰，牛奶和白糖，蜂蜜以及藏红花等多种调料配制而成，因为这种特制的涂料具有保鲜，粘度高的特点，是布达拉宫的传统涂料，在高原日光照射下，显得干净漂亮，更是纯粹圣洁。除了布达拉宫，西藏的许多寺庙都会用到这种甜甜的香香的涂料，每年都会涂，可以说一年更比一年甜，一年更比一年香。

红墙是用赭红色的草类植物白玛草砌压而成。单从名称来看，你可能会认为白玛草是一种草，其实它是树而不是草，它的科学名称叫柽（读音“chēng”）柳，属多年生乔木，枝条犹如柳枝般下垂，由于老枝呈红色，枝条上一年还会三次开出粉红色米粒状的小花，所以也叫三春柳或红柳。用白玛草砌成的红墙又叫边玛墙，用这种草砌墙的好处不只是美观，还有一个重要原因是其材轻，可减轻建筑的承重，还有白玛草本身也和狼毒草类似，能防虫子啃蚀。

布达拉宫的宫墙及整体总的来说，主要配备四种颜色，即红、黄、白、黑。一般来说，红色代表勇敢和政权，黄色代表繁荣，白色代表和平，黑色代表严肃、严厉，共同诠释着布达拉宫亘古不变的寓意。每年藏历九月二十二神降节这天，信教民众会捐赠很多牛奶、蜂蜜和红色的颜料来粉饰布达拉宫的墙壁。

布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。

再往上走，悄然回首，可以俯瞰整个拉萨市区的城市风景。远处是白雪皑皑的海拔4300米的色拉乌孜雪山，雪山之下的色拉寺，别称“西藏自治区的野玫瑰园”，是西藏自治区第二大寺院，与哲蚌寺、甘丹寺统称拉萨市三大寺。色拉寺全称之为“沙拉大乘洲”，兴建于公年1419年，坐落于拉萨市北郊的色拉乌孜山脚下。伴山面河，绿草隐映，耸立的金顶在篮天的映托下奕奕增辉，绚丽多彩。在色拉寺游客能够看到知名的“辩经”现场；并且色拉寺還是第一部用雕版印刷的藏文大藏经的真藏地，有着镇寺珍宝“马头明王唐卡佛象”。

纵目眺望拉萨城，邮电大楼、新闻大楼、拉萨饭店、西藏宾馆及各色建筑物星罗棋布，互为参错，连连绵绵，一片新辉。

站在布达拉宫上面俯瞰拉萨全城，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八廓街那里有一大片金顶殿宇，飘扬着经幡，荡漾着桑烟，那就是大昭寺。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

今天恰好是3月28日，是西藏和平解放七十周年的日子。布达拉宫广场上，军乐齐奏，国歌嘹亮，正在集会，隆重庆祝西藏百万农奴的解放纪念日。

在布达拉宫广场的西边，是与雄伟的布达拉宫咫尺相对的药王山。相传药王为释迦牟尼佛的一个化身，可医治百病，所以，药王山及山上的药王庙，历来受到藏族僧俗群众的信奉和朝拜。这里可以看到药王山东麓陡峭的山腰上，有一座造型奇特的石窟寺庙，这就是“查拉鲁普”，也称“鲁普岩寺”。石窟呈不规则长方形，面积约27平方米，洞口有一中心柱，中心柱与洞壁之间是狭窄的转经廊道，岩壁上有69尊石刻造像，66道两边排列石刻神像，北面石壁上有松赞干布与文成、尺尊两位公主以及重臣吞米桑布扎、禄东赞的造像。相传，它顶上的山崖是文成公主思念家乡时向东方朝拜的地方。

我们从检票处走过的花岗岩铺设“之”字型阶梯路，被称为“圆满汇集道”，有900多级台阶，是进入布达拉宫的必经之路。圆满汇集道，虽说看起来难度不大，但由于拉萨海拔较高，尤其是在攀登的过程中，非常容易“高反”，无形中增加了不少难度。不过，为求“圆满”，很多游客都会毫不犹豫地发起挑战。

走到圆满汇集道的尽头，是一个高大的门楼。门楼前罩有仿犛牛帐篷色的长布帘，里面就是白宫的东大门——平措堆朗大门，平措堆朗大门是进入白宫的主要通道。从这进入后，就是属于色界、天界的白宫上三层了。

平措堆朗大门的门框周围饰有木雕的“八大吉祥”，七头狮子排列，象征为“七政宝”。下面的门楣上有梵、藏、汉等三种文字书写的“百种圆满汇集道”字样的匾文。

白宫东大门的墙上绘有西方广目天王、东方多闻天王、南方增长天王、东方持国天王、西北青风神等佛教护法神。每幅壁画均高约6米，宽约2。5米，天王形象高大威武、凶神恶煞，或持宝伞、或握慧剑、或弹琵琶、或缠绞龙、或骑神兽，镇守四面八方，以防邪魔歪道。

经过幽暗弯曲的廊道，透过深遂的墙洞，能窥见厚达数米的宫墙，宫墙用三合土堆制，石头砌边而成，这种建筑工艺1300年前实属罕见。廊道内雕梁画栋，遍布壁画，其中北壁绘有文成公主入藏图，南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯执政的文告。

在藏区，“双鹿法轮”是藏传佛教寺庙常见的标志物。位于双鹿中间的法轮是八幅轮，象征佛教法轮常转；左右两边的双鹿代表信徒，他们专心致志地听佛讲法，象征佛法无量，万物皆有佛性。它来自佛祖当初在鹿野苑第一次讲法，初转法轮，甚至吸引了野鹿来听。

出了廊道，这就是专供达赖喇嘛在节日期间观赏跳神、藏戏表演的场所，藏语称“德阳夏”，意思是“欢乐广场”。广场的地面全是用西藏特有的阿嘎土打成，面积达一千六百平方米。“阿嘎”其实是是一种风化石，似土似石，亦土亦石，主要用来作地坪。西藏的“阿嘎”资源极其丰富，但由于打制特别费工费时，在旧西藏只有寺庙和一些贵族家庭才用得起，布达拉宫由于其至尊的地位，里面几乎全是阿嘎地面。

广场的左右两侧，全为两层楼的僧房所包围。其中一栋是僧官学校，学习内容主要为官场礼仪、藏文文法、诗境论、书法等。这些科目是通过佛经来教读的。

布达拉宫和门套窗套使用较深的黑色有助于在寒冷天气下吸收更多的太阳辐射能，以加热进入窗洞口的空气温度，同时黑色粉刷在功能上可保护窗台免受雨水冲蚀。而在西藏的建筑中，对色彩的使用也包含着宗教的神圣意义。窗户上的黑框代表大威德金刚，有避邪的寓意。布达拉宫的窗户，每一扇窗户都是佛陀的眼睛!

德阳夏的正西面的白宫东大殿。下面入口，有三排木质扶梯，虽不高但很陡。当中的扶梯是专供达赖喇嘛上下的，一般僧众和官员，只允许从两边扶梯上下。这里是去各个宫殿必走之口，其险要可谓“一夫当关，万夫莫开”。由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床，亲政等仪式。此处就是历代达赖兴行坐床，亲政大典等重大宗教，宗教活动的场所。从此门进入后，全程不能戴帽子和墨镜，女人不能穿裙子，也不能拍照，且限时一个小时游览完。

下面的行程不让拍照了，我在此打卡留个影吧。

进入白宫和红宫，游走在金碧辉煌的佛殿，灵塔，寝宫，回廊之间，灯光渺渺，窗幔低垂，酥油味道四处弥漫。虽然不让拍照，但也会不由自主地迷失在那些经书，佛像，壁画和遥远的传说中。走着、看着、听着，正好游览了1个小时时间，我们到达红宫的出口。

坐落在红山半山腰的布达拉宫文创体验馆，凭借其独特的装修风格和馆内丰富的历史内涵，成为拉萨新晋网红打卡点，吸引无数人前往，圈粉无数。馆内不仅拥有大量款式新颖，藏文化浓郁的文创产品，更有铜鎏金八瓣莲花大威德金刚坛城、唐卡、瓷器等仿真品，可谓兼具神秘与特色。

我对景区购物不感兴趣，在其他同行着购物时，就走上文创体验馆的三楼的网红观景露台，从这里可以俯瞰拉萨城，蓝天白云感觉触手可及。

布达拉宫宫墙内的山前部分叫作“雪城”，宫墙内的山后部分称做“林卡”，“林卡”藏语是“园林”的意思。主要是一组以龙王潭为中心的园林建筑，是布达拉宫的后花园——宗角禄康。在藏语中，“宗角”的意思是：（布达拉）宫堡后面；“禄康”，意为鲁神殿。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下和水中的一类神灵的统称。“鲁神”往往被汉译为“龙神”，进而又被误传为内地人所说的龙王，“龙王潭”这个俗称因此出现。

17世纪布达拉宫扩建过程中，在此大量取土，遂积水成潭。六世达赖喇嘛时期对这里进行了整治开发，在潭中小岛上按藏传佛教仪轨中的坛城模式建了一座阁楼，井架了一座长20多米、宽3米多的五孔石拱桥与外界相通。阁楼高三层，一二层为全对称十字型神殿，主供鲁神据说是六世达赖喇嘛从墨竹工卡迎请的女神墨竹赛钦，还有宝瓶坛城和众多护法神等。神殿四周设有用于观赏风景的沿廊；顶层则是六角形小殿，斗拱承檐，上覆六角攒尖顶。每年藏历四月十五日的萨嘎达瓦节，人们都要到这个神殿供奉墨竹赛钦女神，献哈达、点酥油灯、施供品。

走出布达拉宫，路边靠墙是一排转经筒，每天这里有藏民经过，穿着各色服饰，左手拿着佛珠，右手摇着转经筒，口中还颂着佛经。

离开布达拉宫，我们又来到八廓街。在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街又名八角街，位于拉萨市城关区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。

八廓街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设和发展起来的，距今已有1300多年的历史。在这里，密布着颇具民族风格的房屋和街道。聚集着来自藏区各地的人们，他们中许多人仍然穿着本民族的传统服装，那仿佛从不离手的转经筒和念珠显然表明佛教实际上已成为一种生活方式。

大昭寺建成后，引来了众多朝圣者朝拜。藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜。于是，环绕大昭寺便踏出了一条路，日久形成了八廓街。朝圣者来到了拉萨，环大昭寺的转经路线有大、中、小三个环形，小圈是在大昭寺内环释迦牟尼佛殿一圈，中圈是环大昭寺外八廓街，大圈是将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来。

现在的八廓街保留了拉萨古城的原有风貌，街心由手工打磨的石块铺成，随处可见老式藏房建筑，两侧店铺林立。八廓街入围“全国十大历史文化名街”。在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的“拉萨”应是指大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八廓街，只有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉萨，故此说：”不来八廓街，就未曾到过拉萨“。

在八廓街东南角，有一栋涂满黄色颜料的二层小楼，这里就是著名的达赖六世---仓央嘉措和情人玛吉阿米幽会的地方。在此地他曾写下广为传颂的情诗《在那东方的山顶上》：“在那东方高高的山顶上，升起了洁白月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现在我心上······“还有一首写给玛吉阿米的情诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法。不负如来不负卿”。玛吉阿米，藏语的意思是“未出嫁的少女”，传说她是仓央嘉措的情人，玛吉阿米的美丽传说契合了现代人对至纯至美之爱情的追寻。坐床典礼举行之后，单调而刻板的深宫与清规戒律，加上当时政局动荡，仓央嘉措内心非常痛苦。他怀念以前的平民生活，因此便经常微服夜出，化妆成贵族模样，以此麻痹自己。

在繁华热闹的八廓街上，有一座三层藏式建筑，上匾“清政府驻藏大臣衙门”，用汉藏两种文字书写，大门两侧立着两只威武的狮子，这里是清朝中央政府派驻西藏地方行政长官、驻藏大臣办公、居住的场所。由于驻藏大臣从衙门大院南楼的窗户可以清楚地俯瞰到八廓街的热闹景象，因此这里被称为“冲赛康”，意思是“可以看到集市的房子”，藏语名为“冲赛康扎康”。非常清晰地表明出衙门优越的地理位置及八廓街悠久历史和繁荣热闹的景象。冲赛康距今有300多年历史，清zf驻藏大臣衙门的设立要追溯至雍正五年（1727年），那年正月清政府正式派遣了僧格、玛拉为驻藏大臣赴藏，并设立了驻藏大臣衙门，加强对西藏地方的施政和管理，行使国家主权，由此正式开启了驻藏大臣衙门的历史篇章。

在八廓街一角有一个大煨桑炉。在藏区只要是有人的地方就有寺院，有寺院就有煨桑炉，煨桑有两层含义，一是净化，二是祭祀献供，煨桑时除点燃有香味的脱水的柏技和香草外，还有糌粑、炒青稞、茶叶、糖、苹果、清水等众多食品，有祭祀奉供之意。可以看到还真有些前来的香客和游人前来煨桑。据说在香烟弥慢之中，神灵就会显现，降临到人间，可以满足人们的祈求和愿望。在煨桑炉后面墙上，供奉着藏民心目中的菩萨佛像，许多香客在此祷告和祈愿。

还有磕长头转经的虔诚信徒，手膝绑着护具，胸前挂着毛皮，走三步就磕一个长头，口中始终诵念六字真言，仿佛是永远不知疲倦地一直往前走。

围着八廓街转，来到大昭寺前广场。大昭寺位于拉萨老城区中心，先有大昭寺，后有拉萨城。建成后引来了各地朝圣者朝拜，在去西藏的路上、去拉萨的路上，都可以看到朝圣者的身影，大昭寺是朝圣的终点，每天都有很多信徒在大昭寺门前磕长头叩拜。

大昭寺前广场上，两个高大的煨桑炉桑烟袅袅。吸人眼球的还有两根几十米的高高耸立的五彩经幡柱。经幡柱的柱顶装饰有镏金宝瓶、五彩华盖、牛尾，从上往下挂满一层层经旗。大昭寺门前及周围一共树立着五根“达尔钦(经幡柱)”，分别是夏迦仁、噶丹、格桑、曲亚和扎西。经幡柱的意义在于它能够为人们带来精神上的安慰和心灵上的寄托，同时也能够传递人们的祈愿和信仰，成为藏族文化中不可或缺的一部分。经幡柱越粗越高越多，代表着这座寺庙的等级越高。

大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。之后寺院经历代扩建。十二岁等身像现在是大昭寺的镇寺之宝，这是大唐文成公主入藏时从长安带去的，而八岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺。大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。之后寺院经历代扩建。大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为“大昭寺”。

大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

大昭寺门前四角亭内，矗立着唐蕃会盟纪念碑。公元821年（唐穆宗长庆元年；吐蕃彝泰七年）唐朝和吐蕃双方派使节，先在唐京师长安盟誓。次年又在吐蕃逻些（拉萨）重盟。公元823年，将盟文刻石立碑，用汉藏两种文字对照，树于拉萨大昭寺门前。即历史上有名的甥舅和盟碑，又称唐蕃会盟碑或长庆会盟碑。唐蕃会盟碑，碑身高约4.83公尺，宽0.96公尺，厚0.51公尺，呈方柱形。藏族碑刻是将天然之石加工成长方体，由有所碑首、碑身和碑座三部分组成。汉地之碑雕刻精细，碑座往往有龟形纹路，碑身两侧有装饰性花纹；藏区之碑往往形制古朴，顶部往往有石帽覆盖，形成藏区碑刻之特有风格，唐蕃长庆会盟碑以屋顶式石帽闻名。