西藏林芝|神域漫步，切一斤桃花酿一壶酒

作者：白菜是师太 4039人关注 2023-12-6 16:04

驼铃叮当，风儿吹起马儿的鬃毛，十六岁的文成公主入藏，
她为天下社稷苍生，自大唐而来，不知那远在天边的王朝里，等待她的将是何种新生活呐。
笙旗飘飘，浩浩荡荡的队伍吹着风沙，在孤廖的天地间缓缓前行。
从长安出发，他们时而种棵柳呀，时而种株桃。
也不知这恶劣的高原上，他们是不是能活着度过冰雪覆盖的冬天呀？
这柳树何时才能抽芽，桃树又何时才能开花？
种树小厮们汗流浃背地浇下一瓢水，满腹疑惑又不敢问，只好掸掸这些小苗苗，祝福他们茁壮成长。
帐篷旁那个清丽的背影，娴静地看着小树们，
在它们身上，公主不问未来，又寄托了全部的未来。

雅鲁藏布江呀，洗黑了你的发林芝机场里盛开着几树假桃花，被玻璃后那些雪山衬着，红艳艳的煞是好看。
老张啧啧称赞这高原瓦蓝的天空，与阳光下熠熠生辉的雪山，我忍不住嘲笑他，瞧你这没见过世面的模样，看见这样的雪山都要激动！
但谁说，我不激动呢？

都说西藏是个象征，是文青的一个标。
这里有许多歌唱过的高原苍鹰，许多诗写过的爱恨情仇，许多书写过的白城古道。
这里有许多山头，许多庙宇，许多僧侣，
白云在高高的天上飞，神如上班族一般在不同庙宇间穿梭，满足一些幸运儿的心愿。

自从高中时候的班主任，在台上绘声绘色地对着我们讲天葬的故事，
自从那个雨夜的青旅，晶姨和我说了些她在西藏的奇遇，
自从仓央嘉措的诗句流行了一年又一年，
我的心里便日复一日，一痒再痒。
可我只是让他痒着，因为我觉得去西藏这件事已经变得太简单，又对我来说太有意义，以至于我需要一点仪式感，玄一点说，就是那种，召唤的感觉。
希望我对于西藏是不同的，她对于我也是不同的，
希望我有一天踏上她的土地，是因为某天夜里某个令人激动的理由，而不是终于出现了一张打折票。
可最后，我的理由依旧落了俗套。
当我用手指摁下我的指纹，买下并不便宜的往返机票，这趟行程变得板上钉钉。
为什么人辞职了，都想去西藏呢？
可能是因为刚好有假吧，我自嘲的想，来这里不待个十天八天，似乎是吸收不了这里的灵气。
自从辞职以后，来西藏的念头就在我心中盘桓不去。一是终于下定决心结束了一份不适合自己的工作，二是虽然已有新的工作意向，却因为领域太过陌生而对未来产生了困惑与迷茫，对于自己的能力抱着怀疑态度。这种畏畏缩缩，不愿放手一搏的性格，也使我对自己颇为气愤，不知来到这方圣域，是否能洗涤自己的软弱的心性？

走出颇为冷清的林芝机场，拒绝了诸多出租司机，快车司机的大姐将我们的行李搬上车去。阳光是白的，马路也是白的，只有身边的青山与流水是绿的。天气寒冷，这里的桃花还半开不开，但即便是偶尔的几株，也够引发我们啧啧的赞叹。
这下，是我俩一起暴露没见过世面的模样了。
这桃树与先前看过的桃树都不同，她们巨大且妖娆。
“阿佳，这些桃树都是什么时候种的，怎么这么大？”
“ 文成公主那会种的，都成百上千年啦！”
文成公主？我心下一惊。只知道当年公主和亲队伍浩浩荡荡，为西藏带去医药和一些先进的技术，不曾想还种下了这漫山遍野的粉色桃树。
桃树有什么用呢？
“桃树是种来结桃子吃的？”
“不能，这树不太长桃子，长的桃子皮太厚，核太大，肉太薄，只能喂牛。”
我哑然，“所以就种来看看？”
“是的吧，她们在这里能活下来，能活下来，就越来越多。”
能活下来就是好树，管他有什么用，真是质朴又美好的观点啊。

两小时后，我们从酒店出发，想前往对面河岸边的一株大桃树拍点照片。毕竟是来看桃花的，目前见到的每一株桃花都值得留念。万一之后因为来得晚错过了桃花期，也好证明自己也看过这些与众不同的桃树。之后绕了两个小时的路，已经忘了大桃树的具体方位，只好在河边随便走走。河边种着密密的高树，抽着嫩绿的春芽。

老张攀着树往下看去，一个老农民正在靠近河流的一块干地上辛勤劳作。阳光刺眼，然而树木投下块块阴影。
“老乡，这是什么水啊？”
“ 雅鲁藏布江！”
“这就是大名鼎鼎的雅鲁藏布江？！”老张兴奋地喊着，拿出手机拍了几张照。
“那这些是什么树啊？”
“柳树“
“柳树？”
我们疑惑地看着这些枝条向上生长的树，又问了一遍，“真的是柳树？”
“嗯啊！公主柳！”老乡不耐烦地瞅瞅我们板着脸转身走了，心里估计想着这群外地人真无聊，柳树都认不得，
公主啊，你种的花，已经开满了山谷，你种的柳，已经福荫了后人。

三生三世，十里桃花在我人生不多的旅行中，独自旅行的数量少之又少，大多数是集体行动。
有时候和朋友，有时候和陌生人。
我大概是个普通的无聊的人，不觉得独自行走有利于我生出许多与众不同的体悟，更别提独自行走时，我对陌生人和陌生地点那难以抑制的警惕经常会攀上顶峰，每一步都走的十分小心翼翼，因而很累，也很无聊。
和大家一起就比较有趣了，不同人会有不同的性格，不同的故事，就像玩一个主线游戏，还能玩一些支线剧情。
我们一群陌生人，在领队磊子的主持下，开始第一次尴尬的自我介绍。
一开始名字我总是记不清的，但是我很自信十多天后一定能记清，所以便不对自己太过苛责。
我们一人发了一套藏服，每个人的颜色并不相同，大家约定着接下来的日子互相换着穿，我思忖着估计能在西藏给自己来一个葫芦娃色系的藏服全集。

林芝位于西藏南部，高耸的喜马拉雅山脉挡住了来自北方的水汽，水汽顺着山坡缓慢爬行，遇冷凝结成云，飘动结晶落雨，造就了这里温暖湿润（相对于西藏其他地区）的气候环境。我们接下来这十几天，主要就是在南方盛开桃花的领域反复行走，最后几天才会前往海拔较高的拉萨。
买下这段旅程的票时，我还没有得到下家确切的OFFER，而即将开始旅程时，HR已经在催促办理入职流程。我百般纠结，最后HR同意等我西藏回去再办入职，总算松了一口气。
为了减少拖延的时间，我选择连着清明假期出行，因此实际上已经错过了桃花开得最盛最好的时期。小否劝过我几次，希望我能把行程调前一些，我却无奈地拒绝了。她最后劝慰我说：你们会去好些个看桃花的地方，海拔气温各不相同，虽然去的晚了，但一定能在某处看见，别担心！
这话应验了。
今年的林芝比往年寒冷，我们刚到林芝时，只看了几树花，而到后面的地方时，桃花才像约好了似的次第开放，把最好的样子展现给我们。更别提在我们之前据说下了两三周的雨了，我们一到就雨过天晴，全程也就某个晚上在我们的睡梦中撒了些雨滴，运气别提有多好。
我们去有名的嘎啦桃花村看桃花。
一进大门老张就被一群藏族老乡拦了下来。我们一阵紧张。
“你那个衣服！穿的不对！”他们用生硬的汉语解释道，“应该这么穿！”
说着，他们把藏袍从老张和小卢叔叔身上扒下来，认认真真地替他们重新穿了一次。当他们用红色的腰带死死捆着老张的胃部，我们才知道原来系在肚子上面才会显瘦。
“谢谢老乡！”“谢谢！”
“不客气~”老乡们笑着，挥挥手走了。
老张开开心心地爬了几步楼梯，忽然头上冒汗，“不行不行，嘞太紧了，我要高反了！快松松，松松！”

处女圣山撩开面纱

离开桃花村，我们要翻越色季拉山口前往吞白村。
在半睡半醒中度过一路的旅途，青翠的的林木倒映在碧绿色的雅鲁藏布江中，每一个拐弯都能不经意看到某一座著名的山峰，或者壮丽的Z形拐弯。
磊子拿出蓝牙音箱给我们播了一路口味混杂的歌，伴随着一次次“哇哦！真的太美啦！”，我们来到色季拉山口。
刚才小白一路上惊呼的南迦巴瓦峰在这个山口没有任何遮挡，看的格外清晰。
所谓南迦巴瓦，乃西藏最古老的佛教“雍仲苯教”的圣地，有“ 西藏众山之父”之称。南迦巴瓦在藏浯中有多种解释，一为“雷电如火燃烧”，一为“直刺天空的长矛'，还有一为“ 天山掉下来的石头”。后一个名字来源于《格萨尔王传》中的“门岭一战”，在这段中将南迦巴瓦峰描绘成状若“长矛直刺苍穹”。
紧邻着的雅鲁藏布大峡谷绕着他转了一个马蹄形的弯，随后通向印度洋方向延伸出去。
南迦巴瓦峰它还有另一个名字“木卓巴尔山”，其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目，所以它也被称为“处女峰”。
把处女两个字安在宗教圣山上我总觉得有些不妥，不过在藏区可能处女二字没有这么多伦理条框，单纯纯真可爱，所以用在山峰上格外多。
我们看到南迦巴瓦格外容易，但据说一般人是难以窥见其真容的。有些人来了无数次西藏都没能看到一眼。当晚我发了一张色季拉山口的照片，立刻有去过多次西藏的朋友指出，背后那个是不是南迦巴瓦？我说是，他无限羡慕地留言道：真是运气好啊……
所以玥玥在那里不停念念有词，感谢山神爷爷赐恩也不是没有道理的~

所有地方的信仰似乎都是从崇拜自然的多神教开始的。
千年前的先人们，首先要考虑生存下来。他们采果、打猎、驯兽。他们抬头看日月，他们与树木山河为伴，他们用尖硬的石块在岩石上刻出亲密熟悉的这一切。
他们不知道风为什么从大地上刮过，河水为什么潮起潮落，在他们眼中，太阳是神，月亮是神，山川河流是神，就是那一花一木也都有天地精灵附在上面。
他们对这天地的变化只能逆来顺受，唯有敬畏，他们崇拜自然，为自然舞蹈，祈祷自然的福佑。
后人说这就是苯教的信仰。
多神教是最淳朴的信仰，自由快乐，无拘无束，但没有产生更多的智慧，亦无法拿来教化人民。
于是一神教产生了，在先知圣人的冥想下，在护法大仙的传颂下，从某处到各处，从个体到众生。
悉达多王子以吉祥草为垫，坐在一棵菩提树下，探求人类的本性，经过长时间的思考，他终于了悟到一切万有，包括我们的血肉、我们的所有的情绪和我们所有觉受，都是由两个以上的元素组合而成。当两种或多种元素合在一起，新的现象就会产生。而恐惧、虔诚和救世主，就产生了神。悉达多从恒常的幻象中觉醒，因此我们称他为佛陀、觉者。
敬畏自然的人开始信仰佛，有的人修炼自身，寻求佛陀般的智慧，有的人亲近佛，只求与佛同在。
虔诚的人们每日瞻仰，心甘情愿陪着佛一起陷入深深的沉默。
可是对于个人以及他产生的信仰总是会有怀疑的，总不如对太阳月亮的崇拜来的恒久。
毕竟人无完人，总会有错误之处，可太阳不说话，太阳却永恒是那个光明的太阳。
于是多神教重回神坛，佛教在印度逐渐寂灭，莲花生大师带着佛陀的思想踏入青藏高原。
与相信过佛的印度相比，这里的人们还处于相信神在大自然中的初级阶段。
莲花生大师软硬兼施，连斗法带传教，宣布人们的山神水神也是佛教的护法神。
于是，大家生活在万佛殿里，皆大欢喜。

四月，宜酿一壶酒埋在桃树下

藏南有几种美食，石锅鸡算一种。
墨脱特殊石头做成的石锅滴滴入味，烹饪出的鸡肉格外鲜美。
而最销魂的是最后那把面，所有的精华都融入汤中，再深入面里，令大家一哄而上，一抢而空。

吃过石锅鸡，我们坐了好久的车，终于来到吞白村——几乎是这次行程最南边的地方。
吞白村里，我们住在村口最好的客寨——仁青客栈。
这是一座藏式的庄园，前方面对巨大的河床与山峰，其余三面环绕着青稞地。
仁青客栈隔壁有一个据说过去香火很旺的寺庙，现在人已寥寥。只有门口的玛尼堆还有大爷不知疲倦地转着。
在抵达客栈前，磊子已经重复了无数遍这个客栈有个很了不起的主人—— 甘南小王子。
真是个中二的名字啊……
当我见到瘦且黑的真人，更是无法直视小王子这三个字的存在。
直到我感知到他帅的那一瞬间，以及小王子名头的来源。
这一日春和景明，我们摸着圆滚滚的肚子从餐厅里蹒跚地走出来。
磊子像一只操心的老母鸡一般把我们拦下，告诉我们接下来要带我们酿酒。
餐厅门口挂着两排免费藏服，此外还有头箍，围裙，猎枪BALABALA，我们挑了自己喜欢的颜色换上，正襟端坐在桌旁。

桌上已摆了一个瓷瓶，瓷瓶里插了树枝桃花——新鲜折下来的。四周整齐地放着小酒壶，青花小布，黄穗子。一个龙头大银壶放在最醒目的位置，旁边还插着一支袅袅升烟的藏香。
小王子站在那里，教授我们酿酒的方法。
“这桃花酒不是真的桃花酒，只是在桃花时期喝的酒，因为真的桃花有毒。酒主要是青稞酿的，掺了印度的土蜂蜜，喝起来会有一点点甜的回甘。
我们今天的酿酒也不是真的酿酒，只是把酒灌瓶子里再用蜡封存起来。之后你们可以选择带走，喝掉，或者找棵桃花树埋了，明年再来客栈。”

“所以小王子，你啥时候盘下的这间客栈？”
“几年前”小王子两眼微眯，陷入对往事的追忆中，“大家都知道，我老爹是西藏很有名的一个天葬师……”
“哦？不知道……”
“好吧，天葬师呢是很有地位的，于是老爹娶了九个老婆，我是第九个老婆的小儿子，生活的非常潇洒。”
“九个？！”
“解放前啦哈哈哈，如果我生在解放前，我也可以啊哈哈哈，可惜现在不行啦~”
“说重点！”
“因为我不愿意接老爹衣钵，只是游山玩水，呼朋引伴，好不快活。一日，我来到了这仁青客栈。”
“客栈的老板当时还是卓玛。”磊子插了一句。
“别插嘴！然后就遇到了卓玛，然后，就被收服了……
所以，卓玛就从老板，变成了老板娘，啊哈哈哈哈！”
原来是个浪子回头的故事……
“所以如果还是解放前，除了卓玛，你还要再娶其他老婆嘛？”
小王子脸上顿时露出了妻管严们十分统一的表情，又纠结，又甜蜜，最后叹了一口气，微笑着幽幽说：“不娶了，她一个人，就搞死我了！”

过去与未来酿完酒，磊子要带我们去村子里逛逛。
磊子虽然是沉着的领队，但其实是整个队伍里最小的，93年生。
他有时纯真，有时愤怒，有时无所谓，嬉笑怒骂，表情变换都在一瞬间，在眼底里。
他独自一人骑行过大江南北，独自处理过不少挫折困难。又在著名的艳遇城丽江开过一座客栈。因此不论是观自在还是察人心，都比同龄人丰富不少。因而时而显露出胜于同龄人的沧桑。
用他的话说，只要你去一个艳遇文明的地方开个客栈，遇到过许多奇葩客户，并且客户们都爱把平日里憋在内心里的黑暗悄悄话说给你这个树洞听，你想不沧桑都难。

村子并不古老，铺着极为现代的水泥路。
村口有三座桥，一座比一座新潮。磊子鼓励我去最老最破的那座小木桥走走。他说：“我第一次来这里的时候，只有这一座木桥，一转眼，都已经造到第三座了！”
林芝地区并没有太多的古老的气息，对我而言，不仅气候很像江浙，连农村也很像。车子一路开过，只要是平缓一点的地区，就会有民房，有工地，似乎不会出现开很久车都没有人工痕迹这种情况。虽然作为游客对这种现代气息多少会有些失望，不过理性来看这也算是好事。
“谁不想过好日子呢？”磊子说，“大家总希望看到很破很原始的那一面，似乎只有西藏是这样的，拍出来的照片才好看，这段旅途才有谈资。但是人民希望西藏发展，相对于那些破桥，破房子，藏民们更喜欢现在这些。”
“以前靠宗教聚拢人民，现在靠制度~！”那一瞬，我觉得磊子不去入D真是太可惜了，很多D员都没有这种觉悟……
我们走进一间藏民开的家庭民宿，里面有一家小卖部。磊子进去买烟，我在外面晃着。
在藏民的香油台上，除了供奉活佛，还有MZX，这就是人民的选择吧。

看那漫山的花瓣簌簌落下

接下来一连看了几天桃花，
先是去了倾多桃花沟，再是去了索松村，最后沿着雅鲁藏布江大峡谷徒步。
看到最后，再美的桃花都有些看乏了。小卢叔叔总是说，原来以为是来看桃花的，没想到更喜欢看的是雪山。
雪山与桃花，就像千百年来神话发生的背景，神仙修炼的地方。

三千世界形成之时，世界为一大海，海面上有被风吹起的沉渣凝结，状如新鲜酥油，由此形成大陆。
此后，有一些极光净天的神祗，死后转生此处为人，他们身具光明，能够空依靠静乐之食生活，能够无限长寿。此时星辰、季节、男女具无分别。
其后，有一人发现地醍醐味甚美，渐次人人皆取食之，由此身体变重，光明消失，星辰、季节、昼夜等产生。地醍醐食尽之后，依次有甘露观音土、谷芽菜、不种自生庄稼生出，因取食此等食物，人生男女之别，出现交合之事，时感羞愧而盖房居住。此等不种自生的庄稼并无人照管。
后有一人未得别人同意强行拿取，为了对其处罚，众人商议，选举一身体健壮之人为王，称其为众人共敬之王，此人就是人间最早的国王，此时众人被称为众有情。

桃花之旅接近尾声，我们晚上要去八一镇，之后前往拉萨。
若不是我们要在拉萨多待几天，西藏之旅就已经在倒计时了。
原来磊子该请我们吃藏香猪，只可惜我们刚来到西藏这里就爆发了大型猪瘟，我们讨论了好几天，最后决定把藏香猪餐换成牦牛火锅。
在这火锅大餐之前，其实我们几乎没吃过什么藏餐，大多数都是川菜小炒，因此这顿饭简直把我们馋坏了。经过这么多天相处，大家已经很熟悉。
玥玥和花花是一对开心果。互称塑料姐妹花。她们热情活泼，一路上因为不停大吼“太美了！”调动了所有人的神经。
清城带着妈妈来，原来决定一群年轻人中间混一个长辈会有点奇怪，没想到阿姨人特别和蔼亲切，不仅为女儿拍照任劳任怨带着各种道具，还一直借我们用。而清城一开始我以为很内向的，没想到最后发现是个非常可爱的女孩子。
小白带着FELI来，我和小白原来就出来玩过，对他在户外上的坚毅与藏区知识的丰富十分佩服，这次大部分山峰的科普都来源于他，此外他还做了一些十分有纪念意义的VLOG。
老张不用说，居家旅行必备，不带他出来玩是不可能的，带着他出来玩就有人逗宝了。这厮一开始宣称我们都是95后，把大家耍的团团转，除了知道内情的小卢叔叔和磊子憋出内伤，其他人都是直到这顿牦牛火锅才知晓了谜底。
小卢叔叔一路上都在后悔为什么没带家人来，因为我们的摄影师军哥特别专业。然鹅最大的亮点是，之前一直被叫叔叔的小卢叔叔，其实比活蹦乱跳的玥玥还小一丢丢，这令我们所有人都大吃一惊。
漫步在八一镇的月色里，这片土地令我们沉醉。

得到与得不到的爱人人之间的感情和缘分，是看不透，猜不着的。
比如带着一条金毛独自生活的磊子，该是有很多往事，但在他嘴里永远都是：“后来什么都没有发生……”
比如出去总有艳遇的小白，艳遇的姿势千奇百怪，是对陌生人恒久警惕的我永远都不可能碰到的机缘，但却依旧向往初恋般纯真的爱情，愿择一人终老。
又比如本师太，明明一年多以前还苦读诗书哲学，以一副勘破红尘的姿态，认真考虑出家修炼的可能性，朋友们都以为我是个属于世界的人，将会熬成一个大龄女青年然后看情况发展，却一马当先地成为了已婚妇女，开始从风花雪月转到柴米油盐。
连我自己，都觉得挺奇怪的。
每当回想起2018年里老张的诸多骚操作，我总觉得自己一定是被他下了什么蛊。
作为极不成熟的两人组，我们的朝夕相处必然会发生口角摩擦，很不巧的，我的愤怒在此行最高点——米拉山口爆发了。
于是，当其他人都在石碑那里开开心心拍照时，我坐在阴影里的石块上冲着雪山痛哭流涕。除了感觉头开始变疼，还感到肺叶不断被撕裂。
气死了，真是气死了！
虽然理智告诉我不能在这里哭，随时要昏过去，但是委屈却汹涌澎湃地涌出来，非理智所能劝解。
旁边的藏族老人纷纷走过来，用简短的语句劝我：
不要哭姑娘，在这里哭，不好。
在他们热情的劝解下，我逐渐不好意思起来，停止了哭泣。

拉萨，暖暖夕阳抵达拉萨时已是下午三点，磊子带我们去看大昭寺。
大昭寺外的八廓街是我一直在脑海中想象的地方，却不是我想象的模样。
看外貌，和我猎奇想象里那种散发古老气息的街道差的有些遥远，让我不禁好奇如果早来十年她会是什么模样。唯一能区别于旅游景区商业街的，是这里浩浩荡荡的转经群众。
真的是浩浩荡荡。

我曾认为，佛教是追求自身觉悟的一种宗教，它与其它宗教的区别，在于他少了好多神神叨叨的显灵传说，多了许多观自在的修炼。它接近于哲学。
因此，我一度对没有看过佛教经典，不明白其中教义的信徒感到怀疑。
对去寺庙只为了谋求自身好处，充斥钱财油腻的氛围不屑一顾。
佛陀坐在菩提树下开悟，后人为什么要修建庙堂？
佛不喜个人偶像崇拜，为什么信徒还是塑造出佛像去叩拜？
然而后来我这种想法有些松动。
首先是《僧侣与哲学家》这本书，他借一对父子的谈话，告诉我们宗教和哲学并不相同。拿哲学去对待宗教，走的是一条错误的道路。
丹麦宗教哲学心理学家和诗人，现代存在主义哲学的创始人索伦认为，哲学研究的不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。站在他的意识平台上，他说“请记住，上帝不是理解，而是行动”。
紧接着，就是这次西藏之旅。

电影《碧海蓝天》里有这样的台词：
“你知道怎样才能见到美人鱼吗？要游到海底，那里的水更蓝。在那里蓝天变成了回忆，你就躺在寂静里，待在那里，决心要为她们而死。只有这样她们才会出现。她们来问候你，考验你的爱，如果你的爱够真诚够纯洁，她们就会和你在一起，然后把你带走。
这大概是理解人们为什么如此虔诚信仰宗教的一种形式——
信仰，只是信仰，无须怀疑。
而且在很多时候，听着诵经声声，或是跟随朝拜者的身影，也会被感召，也会有归属感。
对于西藏人，从出生开始，藏传佛教就是活着的一部分，他们从来没有想过信与不信这个问题。从见到这个世界那个刻起，佛就和他们在一起。

一进拉萨就仿佛进了玥玥地盘，她十分热情地表示我们应该去她住的民宿看看。
这家名叫邦达仓的酒店生长于原来的古建筑之上，既是保护，又是拓展。
里面每个房间都别有特色。
黄昏的光阴在古老的砖瓦上缓缓移动。
忽然，这才第一次有了真正踏在西藏土地上的感觉。
不是因为这里的花草树木，高反海拔，因为这里浓郁的人文气息，历史文化。

可爱的老板娘也是杭州人，嫁给了旅行届传说无限的大神，几年前盘下了这个地方开了民宿。因为想做好，很多事都要亲力亲为，每个月从杭州飞来一次。
她热情地叫管家帮我们拿了钥匙，打开最好的房间供我们参观。
真是太谢谢老板娘了～

在客栈的正中央有一片天井餐厅，玥玥说这里的藏面非常好吃。
我们虽然持怀疑态度，但还是各自点了一碗尝尝，毕竟只要10元！
随着在拉萨待的时间渐长，我感到体内有了一些变化。
我的头越来越涨，眼睛越来越痛，视线越来越模糊。
当我们互相拍完几张照片后，我觉得我要倒下了……
难道是之前哭太猛现在累了，需要睡一觉？
我不愿意相信自己高反了，毕竟这是来拉萨的第一个下午，后面还有那么多行程等着去实现。

凭我多年的经验，我立马猛灌自己n杯酥油茶给自己补充元气。同时吞下一碗藏面给自己热热身，面条本身虽然并不那么筋道好吃，但是像康师傅牛肉面一般口感的汤底却十分美味，花花连吃三碗，奠定了在我们吃货届的江湖地位！
果然一堆食物下肚，我的高反症状似乎是消失了～
但紧接着小卢叔叔说，我觉得不太舒服，眼睛太痛了，快不行了！
花花和玥玥接着说：你的眼睛太红了！有没有高血压？
鉴于叔叔之前晕车过一次，我们立马和老板娘告别，去八廓街口的药店求助。
在药店醒目的位置就有血压测量仪，医师十分客气地帮我们每个人都测了血压，平均升高一二十，这都是正常的。但是小卢叔叔的高压居然达到了160，把我们吓得不轻，立马打了车回酒店了。

夕阳虽然美好，可我们在拉萨的第一晚注定在忐忑不安中度过……

行走在消逝中在拉萨第二日，
对西藏人而言，
我依旧是个外乡人。
我听不懂他们的方言，
我不信仰他们的宗教，
我吃不惯他们的糌粑。
我光鲜亮丽地穿着现代服饰在转经的人群中跳跃，
偶尔挥动的道具转经筒都错了方向。
错的时候，藏族人便很认真地冲我比划，转错了方向。见我改过来了，才心安地走开。
我觉得我能在这片土地上有一丝存在感的方式，可能有两种，
一种是吃美食，一种是体验不同的藏服。

我约了两个摄影师，A很有名，微信上十分热情，大众点评上口碑很好。B没名气，态度一般。
本来我准备在A那里拍两套，看了样片就转了定金。但是脑子一热过去以后翻看他的朋友圈，忽然对他的水平产生了极大的怀疑。而B则原来没有预约，看了他朋友圈的作品后决定试一试。
体验由实力带来。
转完定金后，A就不复热情，不太理我了。前一天晚上我为了告诉他只拍一套，才主动与他联系上。A的工作室人满为患，还挤着即使几小时后就要去坐飞机，也要在这里等着的顾客。化妆师手法有些乱，是化妆步骤最奇怪的化妆师。但最重要的是A本身。他拍照就是流水线操作，开着闪光灯按按快门。指导我们一些十分游客的动作，但凡老张问能不能自己摆动作，都被他不高兴地拒绝了。途中还反复和我们说他根本不稀罕赚很多人的钱，那些顾客爱等就等，不等拉倒。他最看中缘分云云。
但同时，他在拍各种小视频，大概就是今天的顾客很开心，被我拍的很美……
结果当然是，老张几乎气炸，在我劝了数次下才白着眼离开工作室。
而我在那几百张照片里，居然挑不出几张看得上眼的……

谁说去了西藏，就能洗涤人的灵魂，让人变得纯净？
人是怎么样的，和自然环境没有必然联系。
而B摄影师，弥补了我那一天大部分心伤。
我这才知道他先前在微信上的平淡是因为他的时间都用来拍照和修图了。拍完以后第二天我就收到了精修，而A在一个月后的今天依旧没把图修出来，中间还说忘记了，敬业程度实在令人想吐槽…

A就算了不继续吐槽了，说说A就算了不继续吐槽了，给B打个call吧，名字叫张三，大众点评上的店叫“原画”
张师傅的化妆师居然是两个康巴妹子，她们穿的十分欧美，并说希望自己的生活更现代一些。
我问她们，感觉在八廓街转经的大多数是老人，年轻人不流行信仰佛教了吗？
她们说：更喜欢摩托车电影这样的现代生活。
好吧，历史洪流终究是滚滚向前，那些虔诚在大昭寺外转经的老人，到底还是行走在了消逝的时光里。

每人都会在这里收获属于自己的故事

最后一天我们请了导游带我们游览布达拉宫和大昭寺内部。
里面不能拍照，所以只有外部寥寥几张照片。
但照片少不代表不值得去，恰恰相反，这里面的宝贝之多真是亮瞎了我的眼，以至于最后不得不掏出大几百银子买了官方画册留作纪念。
唯一要吐槽的是，游览时间太短。这么大的布达拉宫，只留给每个团队五十分钟时间参观，简直和打仗一样。每个房间瞄一眼，给佛祖塞点香油钱就得走了，第二眼都来不及看。建议都租一个耳机讲解器，导游经常被其他人冲到哪里去都找不到了。
当我们最后大汗淋漓从布达拉宫挤出来的时候，导游急急忙忙去打卡，回来大呼幸运，说是还有一分钟就要超时扣钱了……当时我们也是无比无语。
总之，去布达拉宫一定要提前预约，抢官网票不如去买旅游网站的产品。很多地方没导游根本看不出什么东西。而且导游会带着团队游客比散客早点进，相对来说还是舒服的。据导游说散客千万不要太晚去，因为这里的工作人员和僧侣不会按点下班，都是提前下班！你要是四点才进去，看不了半个小时就开始赶人了！

去大昭寺也要注意，一般上午是同时向游客和藏民开放的，下午是单独向游客开放的，藏民不能免费入，除非买票。所以下午去可以少一些拥堵，上午里面每个房间真的是水泄不通！

听完导游的讲解，我知道了大昭寺是给尼泊尔赤尊公主修建的，为了供奉她陪嫁的释迦牟尼9岁金相。小昭寺是给文成公主修建的，为了供奉她陪嫁的释迦牟尼12岁金相。虽然一开始觉得大小昭寺有别，感觉文成公主像是被压了一头，并没有传说中那么受宠。
不过后来也看到了诸多版本的解释。
比如赤尊公主和松赞干布是少年夫妻，16岁就结婚了。来得早，金相又更尊贵，所以有了大昭寺。而文成公主是松赞干布七十多岁才嫁过来的，比较晚，所以才建了小昭寺。
不管怎么样，大昭寺再大也没能阻碍松赞干布当年吞并尼泊尔，小昭寺虽小也不妨碍唐朝与土蕃睦邻友好。说到底，那时候的女人都是悲哀的附庸，即使是公主，谁也不比谁更幸福了。

导游说，佛教信徒转经祈祷，虔诚拜佛，从来不是为祈求神的恩赐，如果有，首先也是祈祷世界和平，他们是按照佛教的仪轨修身修心。藏传佛教的信仰者不会奢求格外拥有，所有得到的都是应该得到的，所有失去的都是应该失去的，一切视为因果缘定。
这个观点令我耳目一新。于是我们跟着信徒，不知疲倦，一个又一个房间朝拜过去。面对一些反复出现的佛，如同第一次见到一般虔诚。

寺庙里有无数精致的壁画与炫目的金塔。
传说有一天藏王拉脱脱日年赞正端坐在宫殿里，突然从天上掉下来一个精美的盒子，里面有两门佛教经典、施舍钵、六字真言（唵嘛呢叭咪吽）、一个金塔和一个擦擦（泥制佛像金塔嘛呢），没有人知道这些神赐礼物的含义，于是称之为神物。

天上掉下来的精美盒子被打开。佛无数次在梦中显现，依着佛的姿态，画在皮子上，画在布上，这是唐卡。把唐卡挂在家里最显耀的位置，供上水、灯、水果和食物。
人们还是思念佛，须臾不肯离开，他们用金或银与铜打造出一个盒子，叫它嘎乌，里面装着小佛像，印着经文的绸片、舍利子、甘露丸甚至活佛的头发或是衣服的一角，只要与佛相通，他们都恭敬携带。
他们相信有些人生来就是佛，能为佛的生存作证，他们顶礼膜拜这些活着的佛，把活佛的照片举过头顶，就像是活佛本人对自己进行膜顶加持。
有时候虔诚的信仰者也会犯懒，于是人们做出不同的模具，印出无限多的佛，也是擦擦。

结束了游览，我们奔赴大商城去看电影，投入到世俗世界的怀抱里去了。
拉萨，这真是个有趣的神奇的城市。

行程计划表

这次出行我选了【黑眼睛人文旅行】的林芝旅拍线路。随队的摄影师每日交付照片，不仅每天有美美的照片发盆友圈，还可以和摄影师一起拍摄切磋，提升技艺。
而且此次行程的领队磊子精通西藏文化，不同于讲解神话传说的导游，他讲的都是有考据的西藏历史文化，让我学到了很多西藏的历史知识（不知道那么多拗口的名词他是怎么倒背如流的？）